清代小說家蒲松齡號什麼

　　蒲松齡是我國在清朝時期非常著名的一位文學家，那麼小說家蒲松齡號什麼?下面是小編為你收集整理的小說家蒲松齡額號，希望對你有幫助!

　　小說家蒲松齡號什麼

　　蒲松齡是誕生於清朝的一位著名小說家和文學家，按照古代文人的稱謂習慣，蒲松齡分別有字和號兩種別稱。那麼蒲松齡號什麼字什麼呢?蒲松齡字留仙，另外還有一個字是劍臣，而他的號也叫做柳泉居士。

　　蒲松齡號什麼並不是一開始就有的，按照歷史的說法，蒲松齡之所以有了柳泉居士這一個號是因為在他身上發生的一個小故事。那時候蒲松齡正在考場上答題，雖然拿到題目有了一些想法和構思，但是蒲松齡一時間腦子裡卻難以想出一個合適的開頭，於是他便隨便寫了個二柳夾泉的開頭，實際上他所寫的二柳夾泉不過就是他曾經在路上看到過的兩棵柳樹之間夾著一汪泉水的景象在腦中的閃現。蒲松齡這種不拘一格的行為並沒有被考官看出破綻，甚至讓考官覺得自己才疏學淺而沒有聽過蒲松齡說的這個典故，雖然一場誤會，但也是從此，蒲松齡就被考官稱為柳泉居士而得到了這個稱號。

　　蒲松齡之所以能夠讓考官產生誤會，和他在考卷中顯現出來的淵博的知識和老練的文筆是分不開的。蒲松齡從小的家庭環境就非常優越而且在當時也算是書香門第，這也讓蒲松齡從小就飽讀詩書而且養成了讀書的好習慣並長期保持下來。所以說蒲松齡號什麼和他本身的知識素養和文章的充實是聯絡緊密的。雖然蒲松齡一生的科舉之路並沒有一路順風，但是由於他在志怪小說上的成就也讓他的雅號和軼事傳頌至今。

　　小說家蒲松齡民族

　　蒲松齡是我國清代著名的小說家和文學家，他的小說成就極高，一部《聊齋志異》流傳至今，影響巨大。而關於蒲松齡的研究到現在還在繼續，其中一項研究就是蒲松齡的民族問題。蒲松齡到底是哪個民族的作家，到現在還沒有一個確定的說法。

　　現在的很多人都認為蒲松齡是漢族，所以他是一個漢族作家。但是有研究表明，蒲松齡先生並不是漢族人，因為他的遠祖不是漢族，而是蒙古族人。

　　在蒲松齡所作的《族譜序》中，蒲松齡對自己的民族有一個說法，他的遠祖叫蒲魯渾，還有一個叫蒲居仁，他們都是元代的總管。從中就可以分析出浦東領的民族，因為首先是名字不像漢人，其次是路大荒研究認定蒲松齡是蒙古族。

　　而在《蒙古族簡史》中標註就更明確了，在這部作品中蒲松齡是蒙古文學家，說的非常肯定。但是在一些人考證以後認為，蒲松齡是蒙古族人這種說法也是不對的，蒲松齡有可能是色目人。

　　因為有人考證了元代官制後發現，在元代擔任路口總管的人並不是蒙古族人，一般都是由色目人擔任，也就是女真人或者回族人，因此推斷出蒲松齡並不是蒙古族人，而可能是色目人。

　　但是現在不管那個是蒲松齡民族，誰也沒有一個確定的說法，現在的研究還在繼續，蒲松齡到底是那個民族，我們還需要進一步考證。

　　蒲松齡世稱什麼

　　蒲松齡從小就在書香門第中長大，飽讀詩書的他不僅僅有淵博的知識和聰穎的頭腦，而且在僅僅19歲的時候，蒲松齡就在秀才的考試中連續獲得三次第一名而順利通過，但是由於古代科考制度的 規定，成為秀才的蒲松齡在秀才的考試上卻並不順利。經歷了連續四次的秀才選拔考試，蒲松齡卻連連在科考中受挫，直到超過70歲時還得了一個清朝的“貢生”的名頭，既然蒲松齡的科考如此失敗，那麼蒲松齡世稱什麼為什麼受到關注呢?

　　蒲松齡世稱聊齋先生，這個稱號的由來是因為蒲松齡創作的《聊齋志異》這部作品在中國文學史上有著重要的地位，而蒲松齡世稱什麼也和這部作品有著密切的關係。《聊齋志異》是一本由一個個短篇的小故事所組成的故事集，這本書一經問世就得到了後人的關注。

　　蒲松齡的聊齋志異主要是以一群鬼怪妖魔作為自己書中的主要人物，而且還把發生在這些奇異角色身上的故事作為這本書最吸引人的情節部分。但是蒲松齡寫這本書的目的卻在於，希望通過一些怪聞異事來諷刺當時的朝政和社會積弊，這部立意深刻的作品也為此影響了一代又一代讀者，故而，蒲松齡被世人稱之為聊齋先生。