熊十力的哲學思想是什麼

　　熊十力哲學思想，是中國儒學研究的一個新的高度。要仔細理解熊十力哲學思想，應從三個大方向入手。下面是小編分享的，一起來看看吧。

　　熊十力哲學思想介紹

　　其一為重立大本·重開大用。熊十力始終以探尋宇宙人生之大本大源為己任，即幫助人類尋找失落了的自我。在他的認知中，哲學之根本任務即為“明示本體”，哲學須“以本體論為其領域”。人的生命創造活動，以及道德自我完善的活動，即為“本體”及其實踐，也即為人的最高本質，涵蓋天地萬物，主導自然宇宙。熊十力強調道德***或者社會***之踐履同良知、仁心之一致，工夫和本體的一致，外王和內聖的一致。在中國儒學史上，熊十力第一次公開以“本休論”之名目標誌其儒家哲學體系。他強調“一本”、“見體”及“究體”。熊十力憑藉其本體論統攝宇宙論、人生論及知識論、治化論等等。儒學本體論不只是討論宇宙生化之過程與根源，尤其關懷人性以及全面發展之問題，人存在的意義、價值與功能之問題。

　　其二為深於知化·長於語變。熊十力之“體用不二”論，以及“翕闢成變”論之“深於知化”與“長於語變”，是世人所公認的。熊氏認為，所有物理現象與心理現象，皆是無自性、無實體的，不過人類執著視這些假象為真實存在。而真實存在的僅有一個本體，既為宇宙永珍之本原，又為人們反求自識之絕對真理。熊十力哲學本體論之最高範疇充滿人性，極具人格特徵，為理論理性、實踐理性與情感之統一。與此同時，熊氏亦認為，要維護“人道之尊”，就必須破除出世、造物主及委心任運思想，必須自強不息，積極入世。

　　其三為冥悟證會·性修不二。在熊十力的認知中，真理本身是無所謂科學和玄學之分的，然而，就學者之研究物件而言，似乎應作出區別。同時他強調玄學不廢理性思辨，亦不排斥量智，而必須超越這兩者，達到天人合一之境界。玄學方法無疑是一種與天道合一之大徹大悟。

　　熊十力哲學思想，在現代哲學史上，具有積極的影響作用，同時他的思想也有利於中華儒家文化的傳承和發揚。

　　熊十力為什麼要痛罵徐復觀

　　徐復觀曾經回憶道，熊十力曾經罵他的話，就像一劑藥，讓他“起死回生”，讓他知道做人不能聰明自負。那麼當年熊十力痛罵徐復觀的原因是什麼呢?

　　1943年，徐復觀受到了蔣介石的器重，成為了其高階幕僚。這時候徐復觀意氣風發，自信心十足。有一天，他讀到了熊十力所寫的“新唯識論”，頓時產生了敬佩之意，想要拜熊十力為師。正巧的是當時熊十力正在重慶，在漱泯先生主持的勉仁書院教書。於是徐復觀就試著給熊十力寫了一封信。不久以後，熊十力回信了。在信中，熊十力批評徐復觀字跡潦草，沒有誠意。徐復觀見狀，就立即回了一封通道歉。經過幾次寫信來往後，熊十力就約徐復觀來勉仁書院見面。

　　徐復觀第一次去見熊十力，穿著陸軍服。他問熊十力應該讀什麼書，熊十力向他推薦了王夫之的《讀通鑑論》。徐復觀說這本書已經讀過了。熊十力就說他沒有讀懂，應該再讀。

　　過了一段時間，徐復觀再次拜見熊十力，熊十力讓他談談讀書心得，徐復觀談了很多對王夫之的批評。還未聽完，熊十力痛罵徐復觀，他說徐復觀看書只會挑不好的地方，那些好的地方都通通忽略了。他認為徐復觀只會搞小聰明，這樣讀書太沒有出息了。

　　這就是熊十力痛罵徐復觀的故事，這件事一直影響著徐復觀，使他多年以後，依然感謝熊十力的“痛罵”。

　　熊十力拒絕蔣介石收買是怎麼回事

　　熊十力在社會上是有很高的名望，也就是說這個人是有很強的號召力的，這也是為什麼蔣介石想要收買他的原因。那麼熊十力拒絕蔣介石收買又是怎麼一回事呢?

　　熊十力一直想要有一所屬於自己的民間性質的哲學研究所，這在當時的社會，已經不是什麼祕密了。但是幾經波折，他的這所研究所一直無法建成，或者說他一直沒有一個能夠專供自己研究哲學的地方，蔣介石正是看到了這一點，所以他對熊十力說：“我願意給你一百萬，用以幫你建成這所研究所。”但是被熊十力嚴厲的拒絕了。

　　對於熊十力來說，研究所事小，失節事大。作為一個文人，該有的氣節他還是有的，他有骨氣，並不會因為一所研究所，而出賣了自己的靈魂。當然，熊十力也清楚的知道蔣介石會幫他辦研究所的原因，所以他很清醒，並沒有被收買。

　　他知道蔣介石看上的是他的名望，想要通過收買自己來博得一個好名聲，同時他也知道接受了蔣介石的資助，那麼他將會受制於蔣介石。一百萬建成研究所，之後的活動展開還是需要經費的，也就是說他在接受了一次蔣介石的幫助後，之後還要不斷地向蔣介石開口，為了錢去求蔣介石，然後答應蔣介石，做出一系列並不是自己本意的事情，這是他所不願的。

　　所以熊十力拒絕蔣介石收買，甚至於開口大罵：“你是個什麼東西!”斷了自己與蔣介石之間本來就沒有幾分的所有情分，也就是讓蔣介石徹底死心。這一點是非常值得敬佩的。

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