戴德經典語錄
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1. 生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。
2. 是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
3. 好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。
4. 不啻若自其出口，寔能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉。
5. 人之有技，若己有之，人之彥聖，其心好之。
6. 德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪，是故財聚則民散，財散則民聚。
7. 有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。
8. 民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。
9. 所惡於上，毋以使下;所惡於下，毋以事上;所惡於前，毋以先後;所惡於後，毋以從前;所惡於右，毋以交於左;所惡於左，毋以交於右。
10. 所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。
11. 是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。
12. 未有學養子而後嫁者也，一家仁，一國興仁;一家讓，一國興讓;一人貪戾，一國作亂。
13. 孝者所以事君也，弟者所以事長也，慈者所以使眾也。
14. 所謂治國必先齊其家者，其家不可教，而能教人者無之。
15. 故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。
16. 所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而闢焉，之其所賤惡而闢焉，之其所畏敬而闢焉，之其所哀矜而闢焉，之其所敖惰而闢焉。
17. 心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
18. 所謂修身在正其心者，身有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。
19. 人之視己，如見其肺肝然，則何益矣?此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。
20. 小人閒居為不善，無所不至，見君子而後厭然，揜其不善而著其善。
21. 物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
22. 古之慾明明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。
23. 知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
24. 無綿綿之事者，無赫赫之功。
25. 義勝欲者從，欲勝義者凶。
26. 面譽者不忠，飾貌者不情。
27. 良賈深藏如虛，君子有盛教如無。
28. 聞志廣博而色不伐，思慮明達而辭不爭。
29. 君子慎始，差若毫釐，繆之千里。
30. 先憂事者後樂事,先樂事者後憂事。
31. 可言不信，寧無言也。
32. 見利息辱，見惡思詬，嗜慾思恥，忿怒思患。
33. 多私者不義，揚言者寡信。
34. 富以苟不如貧以譽，生以辱不如死以榮。
35. 唯仁人為能愛人，能惡人。
36. 且夫君子執仁立志，先行後言，千里之外，皆為兄弟，苟是之不為，則雖汝親，庸孰能親汝乎?
37. 不能則學，疑則問，欲行則比賢，雖有險道，循行達矣。
38. 富以苟，不如貧以譽;生以辱，不如死以榮。辱可避，避之而已矣;及其不可避也，君子視死若歸。
39. 貴者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，賤者惠焉。
40. 故上者闢如緣木者務高，而畏下者滋甚，六馬之離必於四面之衢，民之離道必於上之佚政也。
41. 故上者民之儀也，有司執政民之表也，邇臣便辟者群臣僕之倫也。
42. 言之善者在所日聞，行之善者在所能為。
43. 財利之生徵矣，貪以不得;善政必簡矣，苟以亂之;善言必聽矣，詳以失之;規諫日至，煩以不聽矣。
44. 善政行易則民不怨，言調悅則民不辨法，仁在身取民顯以佚之也。
45. 不治則亂至，亂至則爭，爭之至又反於亂;是故寬裕以容其民，慈愛以優柔之，而民自得也已。
46. 故六者貫乎心，藏乎志，形乎色，發乎聲，若此則身安而譽至，而民自得也。
47. 故生乎今之世，志古之道;居今之俗，服古之服;舍此而為非者，雖有，不亦鮮乎?
48. 禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裡者也。
49. 禮者，禁於將然之前;而法者，禁於已然之後。
50. 其言甚忠，其行甚平，其志無私，施不在多，靜而寡類，莊而安人，曰有仁心者也。
51. 六曰言行不類，終始相悖，陰陽克易，外內不合，雖有隱節見行，曰非誠質者也。
52. 陰行以取名，比周以相譽，明知賢可以徵，與左右不同而交，交必重己。心說之而身不近之，身近之而實不至，而歡忠不盡，歡忠盡見於眾而貌克。如此者隱於交友者也。
53. 自事其親，好以告人，乞言勞醉，而面於敬愛，飾其見物，故得其名，名揚於外不誠於內，伐名以事其親戚，以故取利，分白其名，以私其身。如此者隱於忠孝者也。
54. 廉言以為氣，驕厲以為勇，內恐外悴，無所不至，敬再其說以詐臨人。如此者隱於廉勇者也。
55. 素動人以言，涉物而不終;問則不對，詳為不窮;色示有餘;有道而自順用之，物窮則為深。如此者隱於文藝者也。
56. 推前惡，忠府知物焉;首成功，少其所不足;慮誠不及，佯為不言;內誠不足，色示有餘;故知以動人，自順而不讓;錯辭而不遂，莫知其情。如是者隱於知理者也。
57. 小施而好大得，小讓而好大事，言願以為質，偽愛以為忠，面寬而貌慈，假節以示人，故其行以攻其名。如此者隱於仁質也。
58. 質色皓然固以安，偽色縵然亂以煩;雖欲故之中，色不聽也，雖變可知;此之謂觀色也。
59. 誠智必有難盡之色，誠仁必有可尊之色，誠勇必有難懾之色，誠忠必有可親之色，誠絜必有難汙之色，誠靜必有可信之色。
60. 喜色由然以生，怒色拂然以侮，欲色嘔然以偷，懼色薄然以下，憂悲之色累然而靜。
61. 心氣華誕者，其聲流散;心氣順信者，其聲順節;心氣鄙戾者，其聲斯醜;心氣寬柔者，其聲溫好。信氣中易，義氣時舒，智氣簡備，勇氣壯直。
62. 剛有柔，有濁有清，有好有惡。鹹發於聲也。
63. 華如誣，巧言、令色、足恭一也，皆以無為有者也。此之為考志。
64. 徵清而能發，度察而能盡，曰治志者也。
65. 辨言而不固行，有道而先困，自慎而不讓，當如強之，曰始妒誣者也。
66. 順與之弗為喜，非奪之弗為怒，沈靜而寡言，多稽而儉貌，曰質靜者也。
67. 易移以言，存志不能守錮，已諾無斷，曰弱志者也。
68. 難投以物，難說以言，知一如不可以解也，困而不知其止，無辨而自慎，曰愚贛者也。
69. 執之以物而遫決，驚之以卒而度料，不學而性辨，曰有慮者也。
70. 喜怒以物而變易知，煩亂之而必不裕，示之以利而易移，臨懾以威而易懾，曰鄙心而假氣者也。
71. 喜怒以物，而色不作;煩亂之，而志不營;深道以利，而心不移;臨懾以威，而氣不卑，曰平心而固守者也。
72. 其貌固嘔，其言工巧，飾其見物，務其小徵，以故自說，曰無質者也。
73. 臨人以色，高人以氣，賢人以言，防其不足，伐其所能，曰日損者也。其貌直而不侮，其言正而不私，不飾其美，不隱其惡，不防其過，曰有質者也。
74. 國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣。
75. 未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。
76. 水至清則無魚，人至察則無徒。
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