有關滕王閣序中的典故

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　　地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠

　　“南溟”，指南方的大海，出自《莊子·逍遙遊》：“是鳥也，海運則將徙於南冥***溟***，南冥者，天池也。”“天柱”，傳說中的擎天之柱，出自《山海經·神異經》：“崑崙有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。”天柱，極言其高。“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠”兩句，通過玄想宇宙的廣漠洪荒，來襯托人生的渺小，從而引發下文的感慨。

滕王閣序

　　懷帝閽而不見，奉宣室以何年

　　帝指天帝，閽指守門人。帝閽就是天帝的守門人。《列子·湯問》：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。”此“帝”亦指天帝。帝閽原是屈原辭賦中想象的神靈。《離騷》：“吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。”***我叫天門守衛把門開啟，他卻倚靠天門把我呆望。***詩人在想象中上下求索，來到天界，他去叩帝閽，然而帝閽卻拒絕為他通報，這天上實際是人間的象徵，表明詩人重新獲得楚王信任的道路被徹底阻塞。前人常用“叫帝閽”“叩帝閽”等來表達忠於朝廷、希望君臣遇合，或能將民情達於聖聽之意。揚雄《蜀都賦》：“選巫咸兮叫帝閽”。張衡《思玄賦》：“叫帝閽使闢扉兮，覿天皇於瓊宮。”杜甫《塞蘆子》：“誰能叫帝閽，胡行速如鬼。”袁崇煥《浣衣裡》：“精誠叩帝閽，願化一寸鐵。”“帝閽”在王勃文中實際上是指稱國君或朝廷，就像借“陛下”稱天子一樣。因為前為“懷”而不是“叫”“叩”，後又接“不見”;且與下句“宣室”相對稱，都是暗指當朝皇上。教參譯“懷帝閽而不見”為“思念皇宮卻看不見”，不如譯作“懷念朝廷卻不得召見”。

　　“奉宣室”的典故，意在嘆息難以接近朝廷、效忠皇帝，同時巧妙地為下文“屈賈誼於長沙，非無聖主”作鋪墊。宣室：西漢未央宮的正殿，是皇帝召見大臣議事的地方。賈誼貶謫長沙四年後，漢帝曾召他回長安，在宣室中問以鬼神之事。事見《史記·屈原賈生列傳》。這兩句是說，自己懷念朝廷，可是什麼時候才能侍奉國君呢?