我眼中的陶淵明作文素材

　　陶淵明，無論是他的人格，還是他的文風，都為世人垂青，也是值得我們現代人努力學習的。下面是小編為您整理的關於的內容，希望對您有所幫助!

　　一

　　你扛著鋤頭，像扛著一輪星和月，踏著清晨的薄霧濃雲，走在青石板路上，忘我地歌唱。

　　你仍有一片雄心壯志，可世俗的黑暗卻連累了你太多太多。在黑暗中你摔傷了，撞疼了。你開始解脫自己，開始向無限的莊園生活邁開步子。你有了“ 採菊東籬下，悠然見南山”的舒適和悠閒。田園在你眼中是世外桃源。

　　不是嗎?灑脫自在的田園生活難道不是你自己的選擇嗎?一天下來，你扛著鋤頭，帶著自己疲憊的身體和充實的靈魂走在鄉間小路上，同樣也是一天，沉迷在燈紅酒綠中的官員失去了清晰地方向，卻帶來了世俗給他的權利和財富。相比之下，誰更有價值一些呢?

　　你的傷口在清風中愈發疼痛了，可是，你寧願疼得清醒，也不願醉得迷離。

　　你愛喝酒，就可以讓你暫時擺脫這個讓你憎恨惡魔一般憎恨的世界。在那朗朗的一輪明月之下，你舉起酒杯，烈火般的酒香飄出了數千米遠，飲下的不知是精華還是愁腸，而你的筆卻似千鈞一般在案前重重地放下。事嗎?我知道你手中的筆輕輕一勾，將會是文學史上最燦爛輝煌的一筆。

　　世人一直在讀你，而真真能讀懂你的卻少得如清晨。你想要的，是能夠解開人們心靈上的一把枷鎖。這時一個真實的你自己。

　　你的人乃至你的靈魂，就像黑暗中的一個白點。你有骨氣，不願向鄉里小人折腰，但這一切都無法轉變著個世界，你用文學來彌補心靈上的缺口。改變不了世界，那就改變自己吧!

　　你走在青石板路上，大聲唱著。猶如東邊的啟明星，永遠閃爍著光輝

　　二

　　在許多現代人眼中，隱士只屬於古代。他們與山為友，與水為伴，品一盞淡茶，酌一壺薄酒，誦讀詩書，舞文弄墨，好不逍遙自在!但是，他們看破紅塵之後消極遁世，不用自己的浩然正氣橫掃不平，不以自己的雄才大略普濟蒼生，而是逃避社會現實，獨自享樂。所以，在日益發展的當今世界，“隱士”便毫無立足之地。既肯定又否定，這是許多人一貫抱有的態度。

　　東籬採菊悠然見南上的陶淵明是隱士中的傑出代表之一。他出生於一個沒落的仕宦家庭，少年懷有大志，希望建功立業，但現實一次又一次讓他跌入谷底。最後，因不事權貴，他選擇了退隱歸耕的道路。正是由於這條道路，陶淵明的田園詩漸漸上升到了一個新的高度。一些老師仍然很理性的評價他，重複著“陶淵明在文學方面很有造詣，但是他消極遁世……”之類的語言，送走了一屆又一屆學生。學生們呢，大多也走在這種思想早已鋪好的大道上。

　　在我們班，有個同學說他想當陶淵明，隨即，這個訊息不脛而走，成了大多數老師和學生的笑柄。這些人都只用了一隻眼睛看陶淵明，而且都不約而同地指向了“消極遁世”。

　　我則不然。陶淵明找到了適合自己心靈的棲息地——田園，然後用畢生精力去修築這個心靈的堡壘。他只是在用自己喜歡的方式生活，用安妮寶貝的話說就是“活在自己的世界裡”。

　　活在自己的世界裡”是一種境界。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空。陶淵明依然能夠安然自若;依然好讀書，不求甚解;依然每有會意，便欣然忘食;依然銜觴賦詩，以樂其志。“草盛豆苗稀”不要緊，“夕露沾我衣”也不要緊，荷鋤歸來帶回的不是疲憊，而是樂趣。再來一壺酒，來個一醉方休!詩興又頓起，於是揮毫潑墨，膾炙人口的詩篇和著豪興躍然紙上。腦海中詩意的空白驅走了所有雜念，物質與精神，他選擇了後者。專注而無慮，成了他取得成就的重要原因。也許，歸隱才是他最好的歸宿。

　　於是，這便成了一種精神——“隱士精神”。這種精神正是當今社會缺少的。比如，80後的青春文學掀起一場風暴，這個也是作家，那個也是作家，結果翻開一看，只能感嘆：中國的作家真是太多了!與商業掛鉤而不能全身心致力於創作，就只能觸控大批膚淺的表面，熠熠生輝的時日就不能長久，這些書就只能掛上所謂“暢銷書”的名號，成為人們娛樂的方式。所以，把物質財富與精神財富互換，當然沒有錯，但一旦聯絡起來，就難一成就真正的人才。

　　在人生的路途上，我們應該擦亮慧眼，找到自己的“田園”，將隱士精神的精髓發揚光大!

　　三

　　“靖節先生”、“真正的隱士”、“士大夫的精神歸宿”，一直都是我所聽到的讚美之詞，對陶淵明的評價向來是極高的，他沒有像秦檜一樣受盡世人的唾罵，也沒有像曹玄德一樣所受褒貶不一。自古就有李白“何時到慄裡，一見平生親”的仰慕、杜甫“此意陶潛解，吾生後汝期”的欣賞和白居易“其他不可及，且效醉昏昏”的敬仰。在老師的“諄諄教導”和諸多名家的極力讚譽之下，“採菊東籬下，悠然見南山”便順利成章的成了一代又一代學子筆下最美的田園生活。

　　又是陶淵明的一篇名作——《歸去來兮辭》，卻引發了我的另一番感慨……

　　小序中說道：餘家貧，不足以自給。因此去做彭澤縣令，後面有提到一句“親故多勸餘為長吏，脫然有懷”。單單是這兩句，我就有些疑問了，既然說“質性自然，非矯厲所得”，那有為什麼聽別人的勸告入仕呢?“性本愛丘山”又何必在乎家貧?“環堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也”所表現出的不為形式所累的精神追求此時就屈服於物質的貧乏了嗎?就連苦中作樂的精神也無影無蹤了?

　　按照我的理解，“家貧”只不過是他為自己“慼慼於貧賤，汲汲於富貴”找的藉口而已，畢竟是受過儒家思想的薰陶，“達，則兼濟天下”的追求還流淌於他的血液中。是在官場“屢戰屢敗”之後才選擇的道家的歸隱自然。如果說他完全的歸隱，也就罷了，他卻在歸隱後不斷的寫文章來表明心智，以此逃避世俗的另類眼光。“誤落塵網中，一去三十年”、“富貴非吾願，帝鄉不可期”一再的寫到自己與官場的格格不入，這讓我覺得陶淵明，不僅不是個真正的隱士，反而還有些虛偽、做作。

　　再從官吏的角度審視陶淵明，又不是一名好官吏。既然做官就要做好。就算環境險惡也要堅守自己的職位，為百姓做好父母官。可他卻因官場險惡而退出，一則沒有達到“達，則兼濟天下”的追求，就連“窮，則獨善其身”也不能夠，不能為國家盡力就連自己的家人也不能養活。二則沒有“出淤泥而不染”，更談不上改變官場的風氣了。與范仲淹相比更是少了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的濟世情懷，少了以天下為己任的責任感!他為自己找了那麼多的藉口“說服”自己入朝為官，卻又親手扼殺了自己的“理想”，嘆出“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的悲傷。

　　況且，既歸之，則安之。陶淵明卻不能做到把身心都交由自然，內心浮躁的他不斷地寫文章向世人解釋自己的歸隱。可見，他還是在乎世俗的眼光。如果他能做到但丁所說“走自己的路，讓別人說去吧”，我也會稱讚他是真正的隱士。但是我反而從他的文章中讀出他的膽小、懦弱。

　　我眼中的陶淵明不是隱士。歸隱自然，是他在逃避自己的失敗，躲避世人的指指點點。無論是隱士還是彭澤縣令，都是他人生的敗筆。