高中語文必修三文言文翻譯複習資料

　　考試是檢測學生學習效果的重要手段和方法，考前需要做好各方面的知識儲備。下面是小編為大家整理的，希望對大家有所幫助!

　　高中語文必修三文言文翻譯語句彙總

　　1、會使轍交馳，北邀當國者相見，眾謂予一行為可以紓禍。

　　適逢雙方使者往來頻繁，元軍邀約宋朝主持國事的人前去相見，大家認為我去一趟就可以解除禍患。

　　2、國事至此，予不得愛身;意北亦尚可以口舌動也。

　　國事到了這種地步，我不能顧惜自己了;料想元方也尚且可以用言語打動。

　　3、不幸呂師孟構惡於前，賈餘慶獻諂於後，予羈縻不得還，國事逐不可收拾。

　　可不幸的是，呂師孟與我有夙怨，先在元人面前說我的壞話，賈餘慶又緊跟著媚敵獻計，於是我被拘留不能回國，國事就不可收拾了。

　　4、予分當引決，然而隱忍以行。昔人云：“將以有為也。”

　　我按理應當自殺，然而仍然含恨忍辱地前去。正如古人所說：“將要憑此有所作為啊!”

　　5、不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒於長淮間。窮餓無聊，追購又急，天高地迥，號呼靡及。

　　不得已，只能改變姓名，隱蔽蹤跡，在荒草間行進，在露天下住宿，每天為躲避元軍的騎兵出沒在淮河一帶。困窘飢餓，無依無靠，元軍懸賞追捕得又很緊急，天高地遠，叫天不應，叫地不應。

　　6、賈家莊幾為巡徼所陵迫死。

　　在賈家莊幾乎被巡查的軍官凌辱逼迫而死。

　　7、死生，晝夜事也，死而死矣;而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉!

　　死和生，不過是早晚之間的事罷了，死就死了，可是像我這樣境界險惡，危難層疊交錯湧現，不是人世間所能忍受的。痛苦過去以後，再去追思當時的痛苦，那是何等的悲痛啊!

　　8、向也使予委骨於草莽，予雖浩然無所愧怍，然微以自文於君親，君親其謂予何!

　　以前，如果我的屍骨拋棄在荒草叢中，我雖然正大光明問心無愧，但在國君和父母面前無法文飾自己的過錯，國君和父母會怎麼講我呢?

　　9、五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激於義而死焉者也。

　　這五個人，就是當週蓼洲先生被閹黨逮捕時，被正義激奮而死在這件事上的。

　　10、 至於今，郡之賢士大夫請於當道，即除逆閹廢祠之址以葬之，且立石於其墓之門，以旌其所為。

　　到了現在，蘇州郡賢士大夫向當權者請示，就清理宦官魏忠賢廢毀的生祠的舊址來安葬他們，並且在他們的墓前立碑，來表揚他們的所作所為。

　　11、 吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。

　　我們復社裡那些道德品行可作為讀書人表率的人替他伸張正義，募集錢財送他起行，哭聲震動天地。

　　12、 大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?

　　在魏閹亂政的時候，能夠不改變自己志節的官僚，在全國這樣廣大的地域裡，又有幾個呢?

　　13、 由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容於遠近，而又有剪髮杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，視重固何如哉?

　　由此看來，那麼，今天那班爵位顯赫的官僚，一旦因犯罪而受懲治時，有的人脫身逃跑，不能被遠近的人收留，又有剪髮為僧，閉門不出，假裝發瘋，不知竄到什麼地方去了的，他們這種可恥的人格，卑賤的行為，比起這五個人的死來，輕重之別到底怎麼樣呢?

　　14、 而五人亦得以加其土封，列其姓名於大堤之上，凡四方之士，無不有過而拜且泣者，斯固百世之遇也。

　　而這五個人也得以增修他們的墳墓，在大堤之上立碑列出他們的姓名，凡四方的有志之士經過他們的墳墓時沒有不跪拜而且流淚的，這實在是百代難逢的際遇呀!

　　15、 不然，令五人者保其首領，以老於戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 ?

　　不這樣，假如這五個人保全他們的腦袋，在家中老死，那麼，雖然享盡他們的自然年壽，但人人都可以像對待奴僕一樣驅使他們，怎麼能夠使英雄豪傑們拜倒，在他們的墓道上緊握手腕錶示惋惜，抒發他們作為有志之士的悲憤呢!

　　16、 故餘與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重於社稷也。

　　所以，我和同社的各位先生，惋惜這座墳墓空有一塊墓碑，就替他寫了這篇碑記，也藉以說明死生的重大意義，普通百姓對國家也有重要作用啊。

　　17、 以其無禮於晉，且貳於楚也。

　　因為鄭國曾對晉文公無禮，並且從屬於晉的同時又從屬於楚國。

　　18、 若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭

　　以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。

　　如果滅掉鄭國對您有好處，那就冒昧地拿這件事煩勞您了。越過晉國把遠方的鄭國當作邊邑，您知道這是很難的，怎麼要用滅掉鄭國來給鄰國***晉國***增加***土地***呢?鄰國的國力雄厚了，您的國力也就相對削弱了。

　　19、 夫晉，何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封，不闕秦，將焉取之?闕秦以利晉，惟君圖之。

　　晉國有什麼滿足的呢?已經在東面把鄭國當作邊境，又想擴張它西邊的疆界，不侵損秦國，將從哪裡取得它想要的土地呢?侵損秦國而使晉國受益，希望您好好考慮這件事!

　　20、 微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁;失其所與，不知;以亂易整，不武。吾其還也。

　　假如沒有那個人的力量，我不會到這個地步。憑藉別人的力量***做了國君***，卻去損害他，這是不仁義的;失掉自己的同盟國，這是不明智的;以混亂代替聯合一致，這是不勇武的。我們還是回去吧!

　　21、 人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

　　國君掌握著國家的重任，處於天地間的重大地位，應當推崇最高峻的皇權，永遠保持無止境的美善，***如果***不考慮在安逸的環境中想到危難，戒除奢侈而行節儉，***那麼***這也就像砍斷樹根卻要樹木長得茂盛，堵塞泉源卻希望水流流得遠啊!

　　22、 凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。

　　古代所有的君主，承受上天賦予的重大使命，沒有不是在深切的憂患中治道顯著，功業建成就德行衰敗的，開始做得好的確實很多，能夠堅持到底的人大概很少。

　　23、 雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。

　　即使用嚴酷的刑罰督責人們，用威風怒氣恫嚇人們，最終只能使人們圖求苟且免於刑罰，卻不會懷念國君的恩德，表面上態度恭敬，可是心裡並不服氣。

　　24、 樂盤遊，則思三驅以為度。„„想讒邪，則思正身以黜惡。

　　以狩獵為樂，就想到網三面留一面以此作為尺度„„害怕讒佞奸邪的人，就想到端正自身來斥退邪惡小人。

　　25、 恩所加，則思無因喜以謬賞;罰所及，則思無因怒而濫刑。

　　施加恩澤，就要想到不要因為一時高興而胡亂賞賜;動用刑罰，就要想到不要因為一時發怒而濫用刑罰。

　　26、 總此十思，巨集茲九德，簡能而任之，擇善而從之。

　　全面做到這十件應該深思的事，使這九種德行發揚光大，選拔有才能的人任用他們，選擇好的意見而聽從它們。

　　27、 計未定，求人可使報秦者，未得。

　　主意拿不定，想找個可以派遣去回覆秦國的人，又找不到。

　　28、 均之二策，寧許以負秦曲。

　　衡量這兩種對策，寧可答應秦的請求而使秦國承擔理虧的責任。

　　29、 相如度秦王特以詐佯為予趙城，實不可得。

　　藺相如估計秦王只是用欺詐的手段假裝給予趙國城池，實際不能得到。

　　30、 唯大王與群臣孰計議之!

　　希望大王和大臣們仔細商議這件事。

　　31、 趙王竊聞秦王善為秦聲，請奉盆缶秦王，以相娛樂。

　　趙王私下聽說秦王善於演奏秦地的樂曲，請允許我獻盆缶給秦王，***請秦王敲一敲***，藉此互相娛樂吧!

　　32、 臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。

　　我們離開父母兄弟而來侍奉您的原因，只是仰慕您的高尚品德啊。

　　33、 公之視廉將軍孰與秦王?

　　你們看廉將軍與秦王相比哪個更厲害?

　　34、 吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也!

　　我這樣做的原因，是以國家之急為先而以私仇為後啊!

　　35、 夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。

　　秦王有虎狼一般的心腸，殺人唯恐不能殺盡，處罰人唯恐不能用盡酷刑，普天下的人都起來反抗他。

　　36、 所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。***故遣將守關者，備他盜之出入與非常也。***

　　派遣將領把守函谷關的原因，是為了防備其他盜賊進來和意外變故。***特地派遣將領把守函谷關的原因，是為了防備其他盜賊進來和意外變故。***

　　37、 吾入關，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。

　　我入關後，財物絲毫不敢據為己有，登記官吏百姓，封存官庫，來等待項將軍的到來。

　　38、 願伯具言臣之不敢倍德也。

　　希望項伯您把我不敢忘恩負義的話全都告訴給項王。

　　39、 范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。

　　范增多次給項王使眼色，又多次舉起所佩帶的玉玦暗示項王***殺死沛公***，項王***卻***默默地毫無表示。

　　40、 於是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。

　　這時候，河伯很高興，認為天下的美景都在自己這裡。

　　41、 “聞道百，以為莫已若”者，我之謂也。

　　聽到的道理很多，認為沒有人比得上自己，說的就是我。

　　42、 吾非至於子之門則殆矣。

　　我要不是來到您的門前就危險了。

　　43、 吾長見笑於大方之家。

　　我將長久地被修養高明白事理的人恥笑。

　　44、 上為政者得則罰之。此何也?以虧人自利也。

　　上面執政的人知道了就處罰他。這是為什麼呢?因為損人利己啊。

　　45、 今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎?

　　現在最大的不義是攻打別國，***我們***卻不知道指責他的錯誤，跟隨著並來稱讚他，說這是義。這可以說得上是知道義與不義的區別嗎?

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