人教版七年級上冊語文文言文複習要點

　　為即將到來的期末考試同學們要如何準備文言文的資料複習呢?下面是小編為大家帶來的關於，希望會給大家帶來幫助。

　　***一***

　　詠雪

　　①謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰：②“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：③“未若柳絮因風起。公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

　　1.給下列加點字注音：傅.***fù*** 柳絮.***xù*** 差.可擬.

　　***chā******nǐ*** 無奕.***yì*** 雪驟.***zhòu*** 道韞.

　　***yùn*** 2.本文選自南朝宋彭城人劉義慶編著的《世說新語》一文。

　　3.解釋字詞：

　　⑴內集***家庭聚會*** ⑵兒女***子侄輩*** ⑶俄而***不久，一會兒*** ⑷欣然***高興地***

　　⑸差可擬***差不多可以相比*** ⑹未若***不如，比不上*** ⑺因風起***憑藉*** ⑻即***是***

　　4.翻譯文中劃橫線的句子：

　　①謝太傅在一個寒冷的下雪天舉行家庭聚會，跟子侄輩們談論詩文。

　　②跟把鹽撒在空中差不多。 ③不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。

　　5.“謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義”這一句總述了謝太傅家人詠雪的背景，

　　極精煉地交代了時間“寒雪日 ”、地點“內集”、人物“謝太傅與兒女”、事件“講論

　　文義”等要素。文中“寒雪”“內集”“欣然”“大笑”等詞語為我們營造了一種歡快、

　　輕鬆、融洽的家庭氣氛。

　　6.下列句子節奏劃分正確的一項是*** C ***

　　A.撒鹽 / 空中差 / 可擬B白雪 / 紛紛何 / 所似C未若 / 柳絮 / 因風起 D左將

　　軍 / 王凝 / 之妻也

　　7.對“公大笑樂”理解不正確的一項是*** D ***

　　A.說明謝太傅對兩個答案都表示滿意。 B.謝太傅“笑”前喻，而“樂”後喻。

　　C.為“柳絮”一喻而“笑樂”。 D.謝太傅認為後一喻沒有前一喻好。

　　8.文章最後寫道：“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。”你以為作者寫上這一

　　句的用意何在?

　　答：補充謝道韞的身份，這是一個有力的暗示，表明作者讚賞道韞的才氣。

　　9.用“撒鹽空中”和“柳絮因風起”來比擬“白雪紛紛”，你認為哪個更好?為什

　　麼?

　　答：***1***“撒鹽”一喻好，雪的顏色和下落之態都跟鹽比較接近;而柳絮呈灰白色，

　　在風中往往上揚，甚至飛得很高很遠，跟雪的飄舞方式不同。***2***“柳絮”一喻好，它

　　給人以春天即將到來的感覺，有深刻的意蘊。而且兩者都是輕飄飄的，呈團狀，這一點

　　極相似。

　　10.除“柳絮”一喻外，你還能寫出一兩個形容飛雪的喻體嗎?能否再寫出幾句詠雪的詩句嗎? 詞：鵝毛、鴨絨、揚花、梨花、花絮、飛花句：⑴忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。⑵孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪

　　陳太丘與友期

　　①陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外

　　戲。客問元方：“尊君在不?”答曰：“②待君久不至，已去。”友人便怒： "非人哉!與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。③日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮。”④友人慚，下車引之，元方入門不顧。

　　11.給加點的字注音：與人期行***qī*** 尊君在不***fǒu*** 12.解釋加橫線的字詞。 ⑴與友期行***約定*** ⑵太丘捨去***離開*** ⑶去後乃至 ***才******4***待君久不至***您，

　　對對方的尊稱 ***⑸尊君在不***對別人父親的尊稱******通“否”，句末語氣詞，表詢問***

　　⑹相委而去***丟下，捨棄***⑺家君***對人稱自己的父親*** ⑻下車引之 ***拉*** ⑼元

　　方入門不顧 ***回頭看***

　　13.翻譯文中劃橫線的句子：①、陳太丘與友人相約同行，約定的時間是中午。 ②、***家父***等你好久你不來，他已離開了。

　　③、***你***到正午還不來，就是不講信用;對著兒子罵***他的***父親，就是沒有禮

　　貌。

　　④友人感到很慚愧，下車去拉元方，元方連頭也不回地走進了自家的大門。

　　14.“期日中，過中不至”說明陳太丘的朋友是個不守信用的人，“友人便怒”，

　　從友人的話中我們又看到了友人是個言辭粗魯、只會怪罪別人兒不會反省自己的

　　人，從“友人慚，下車引之”還可看出友人是個知錯能改的人。陳元方維護了父親的

　　尊嚴，顯示了聰明才智，體現這一天資的語言是“ 日中不至，則是無信;對子罵父，則

　　是無禮 ”，也表現出對客人無信無禮的不滿，體現不滿的行動是“ 元方入門不顧 ”。

　　15.元方“入門不顧”是否失禮?說說你的看法。

　　不失禮：對這種無信無禮之人，不值得與他交談，表現了陳元方的明白事理和落落

　　大方，也符合一個七歲小孩的心理。***失禮：既然友人已經感到慚愧難當了，對父親的

　　朋友應當以禮相待。***

　　16.從這篇文章中，我們可以得到什麼啟示? 為人處事要講信用，懂禮貌

　　17.你知道哪些有關誠信的的詞語或名言?你還知道哪些類似的故事?***請各舉出兩

　　例***

　　詞語：一言九鼎，君子一言，駟馬難追名言：言必行，行必果金誠所至，

　　金石為開

　　故事：司馬光砸缸曹衝稱象王冕四歲畫畫曹植七歲做詩

　　《論語》十二章複習資料一、文學常識：孔子***前551--前479***春秋末期思想家、教育家、政治家，儒學學派的創始人。

　　因父母曾為生子而禱於尼丘山，故名丘，字仲尼。魯國陬邑***今山東曲阜東南***人。曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子思想的核心是 “仁”，所

　　謂“仁”就是“ 愛”。他一生從事傳道、授業、解惑，被中國人尊稱“至聖先師，萬世師表”。

　　相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人，曾帶領部分弟子周遊列國。孔子的思想對後世產生

　　了極其深遠的影響。孔子和戰國時期儒家代表人物之一的孟子，被後世稱為“孔孟”。孔孟兩者思想的結合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。孔子死後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成著名的儒家學派經典的《論語》。

　　《論語》是我國古代儒家經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”。《論語》共20篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，以語錄體和對話體為主，記錄了孔子及其弟子的言行。二、注音：

　　不亦說***yuè***乎慍***yùn*** 三省***xĭng***吾身逾***yú***規***jŭ*** 罔***wăng*** 殆***dài*** 好***hào***之者一簞***dān***食曲肱***gōng*** 篤***dŭ***志論***lún***語三、解釋詞語及翻譯句子：

　　1、子曰：“學/而時習之，不亦/說乎?有朋/自遠方來，不亦/樂乎?人不知/而不慍，不亦/君子乎?”

　　時習：按一定的時間複習。 ***時：按時*** 說：同“悅”，愉快。朋：指志同道合的人。慍：生氣，發怒。君子：道德上有修養的人。

　　譯文：孔子說：“學了***知識***然後按時複習它，不也是很高興嗎?有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎?別人不瞭解我，我卻不怨恨生氣，不也是道德上有修養的人嗎?”

　　2.曾子曰：“吾/日/三省吾身：為人謀/而不忠乎?與朋友交/而不信乎?傳/不習乎?” 吾：我。日：每天。三省：多次進行自我檢查，反省。***三：泛指多次。省：自我檢查，反省。*** 為：替，給。忠：盡心竭力。

　　信：真誠，誠實。傳：老師傳授的知識。

　　譯文：曾子說：“我每天多次反省自己——替別人辦事是不是盡心竭力呢?和朋友交往是不是誠實呢?老師傳授的知識是不是複習了呢?”

　　3、子曰：“吾/十有五/而志於學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。” 有: 同 “又”

　　立：站立，站的住，這裡指可以獨立做事情。不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。***惑：迷惑，疑惑*** 天命：不能為人力所支配的事情。耳順：能聽得進不同意見。逾：越過，超過。矩：規矩，規範。譯文：孔子說“我十五歲開始立志做學問，三十歲可以獨立做事情，四十歲遇事能不迷惑，五十歲的時候知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同意見，到七十歲能隨心所欲，又不會逾越規矩。”

　　4、子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣。” 溫：溫習，複習。

　　故：指學過的知識，舊知識。新：新的理解與體會。譯文：孔子說“溫習舊的知識，可以得到新的理解與體會，憑藉這一點就可以當老師了。”

　　5、子曰：“學而不思/則罔，思而不學/則殆。”

　　罔:迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。殆：有害。

　　譯文：孔子說：“只學習不思考，就會感到迷惑;只空想而不學習，也會有害。”

　　6、子曰：“ 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也!”

　　簞：古代盛飯用的竹器。巷：此處指顏回的住處。堪：忍受。

　　譯文：孔子說：“顏回的品質是多麼高尚啊!一碗飯，一碗水，住在簡陋的屋子子裡，別人都忍受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然不改變自己的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊!”

　　7、子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂之者。” 好：喜歡，愛好。樂：以……為樂趣。

　　之：代詞，它。這裡指學問和事業。

　　譯文：孔子說：“懂得怎麼學習的人不如愛好學習的人，愛好學習的人又不如以學習為樂趣的人。” 8、子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，於我/如浮雲。” . 飯疏食：吃粗糧。***飯：這裡是“吃”的意思。疏食：粗糧。*** 曲肱：彎著胳膊。***肱：胳膊，***

　　譯文：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這其中了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。”

　　9、子曰：“三人行，必有/我師焉。擇其善者/而從之，其不善者/而改之。” 三人：幾個人，泛指多人。焉：於此，意思是“在其中”。擇：選擇。

　　善者：好的方面，優點。從：跟從，這裡指學習。

　　譯文：孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以做我的老師的人。我選擇他們的優點來學習，***看到自己也有***他們的缺點就要改正。”

　　10、子在川上曰：“逝者/如斯夫，不捨/晝夜。” 川：河，河流。

　　逝者：指流逝的時光。***逝：流逝*** 斯：這，指河水。

　　舍：捨棄。

　　譯文：孔子在河邊感嘆道：“時光就像這流水一樣消逝，日夜不停!”

　　11、子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。” 三軍：軍隊的通稱。奪：被奪取，改變。

　　匹夫：普通人，指男子漢。

　　譯文：孔子說：“軍隊的可以改變主帥，但哪怕一個普通人，也不可以改變志氣。”

　　12、子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁/在其中矣”

　　篤：忠實，堅守。仁：仁德。

　　譯文：子夏說：“廣泛地學習，堅守自己的志向，懇切地提問並且能多考慮當前的事情，仁德就在其中了。”

　　四、按要求默寫：

　　1、闡述學習與思考關係的句子是，。

　　2、生活中表示既善於從正面學習，也善於從反面借鑑的意思時，我們常引用《論語》中是：

　　5、表達對遠方朋友到來的喜悅之情，《論語》中有一句話可以表達這種喜悅:

　　6、曾參講治學的人要重視個人的品德修養的句子是：

　　7、興趣是最好的老師，《論語》中與之表述意思相近的句子是：

　　2、用文中原句回答，孔子在學習方法和態度上有哪些主張?試就其中一點談談你的體會。

　　⑴學而時習之，不亦說乎? ⑵溫故而知新，可以為師矣。

　　⑶學而不思則罔，思而不學則殆。 ⑷知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ⑸三人行，必有我師焉。 ⑹擇其上者而從之，其不善者而改之。 ⑺博學而篤志，切問而近思。

　　談感受示例一：“三人行，必有我師焉。”這句話講的是學習態度，意思是：幾個人一起走路，其中一定有可以做我的老師的人。這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人很多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，也可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個50多人的班集體裡，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師„„多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身於萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。山不辭土，故能成其高!海不辭水，故能成其深!若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善於從平凡的人身上汲取他們點滴之長。

　　談感受示例二：“溫故而知新。”這句話講的是學習方法，它的意思是：溫習舊知識後，就會有新的發現，新的體會。我對這句話有較深的體會：我時常會拿起小學時的課本來複習，每次複習後，就會比以前有更深的理解，更深的體會，有時還能發現一些以前不曾注意的新的知識，由此可見覆習的重要性，何樂而不為呢?

　　3、找出課文中有關道德修養的論述，就你感受最深的一點，結合你的生活體驗，談談你的看法。參考答案：

　　⑴人不知而不慍，不亦君子乎?

　　⑵吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎? ⑶一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。 ⑷飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

　　⑸不義而富且貴，於我如浮雲。 ⑹三人行，必有我師焉。

　　⑺三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　⑻博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

　　談感受示例一：我感受最深的是“人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話的意思是：人家不瞭解我，我也不生氣、怨恨，不也是一個道德上有修養的人嗎?這句話告訴我們待人應寬容。在現實裡，當自己的父母，同學對自己產生誤會的時候，很容易產生牴觸和憤恨的情緒的。當能做到平和的對待別人的誤解，多傾聽別人的心聲，允許別人發表不同的見解，求同存異，寬容謙讓，就會有人際關係的融洽，社會的和諧穩定。

　　談感受示例二：我感受最深的是“吾日三省吾身”。這句話的意思是：我每天多次反省自己。這句話體現了君子嚴於律己的信條。君子每天都反思自己的言行，在反思中不斷提搞自己的道德修養。現在的人恰恰是自我反思少了，自我批評也也不見了。這樣，個人的私慾就逐漸的膨脹起來，道德水準也隨之降低。我們應該多開展批評與自我批評，以此加強自己的道德修養。

　　雖有嘉餚

　　雖有嘉餚，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也;知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎?

　　18.給下列加點字注音：嘉餚.***yáo*** 自強.***qiǎng*** 兌.命***yuâ*** 學.學半***xiào*** 19..解釋下列加點字詞的意思。 ①雖.有嘉餚即使 ②弗.食不 ③不知其旨.也甘美 ④不知其善.也好處，益處 ⑤能自強..也自我勉勵 ⑥ 雖有至.道達到極點 ⑦ 教學相長增長，促進 ⑧ 是故.. 所以 ⑨ 教然後知困

　　不通，理解不了漢以前各種禮儀論著的選集，共 49 篇。《學記》是《禮記》中的一篇，是中國教育史上，也是世界教育史上第一部教育學的專著。該文中隱藏一個流傳至今的成語是教學相長。

　　22.本文主要論述了什麼道理?作者是怎麼論述的?***論證思路***本文主要論述了教與學是互相促進的道理。本文在論述時先以“ 雖有嘉餚，弗食，不知其旨也 ”作比，繼而引入“ 雖有至道，弗學，不知其善也 ”，進而又從教與學兩個方面加以說明，最後歸結到“ 教學相長 ”這個結論。***用原文填空***

　　的看法。

　　只有學習以後才能知道自己的不足，教學以後才能知道有理解不了的地方。教和學是相輔相成、互相促進的。教師和學生之間應該互相學習，互相促進，共同提高。

　　25.“教學相長”與“學學半”的相同點和不同點是什麼?兩者之間是什麼關係? 相同點：兩者都強調了“教”是學習、進步和提升的重要環節。

　　不同點：前者是從教和學兩個方面來說明教和學的關係：二者是相輔相成、互相促進、共同提高的，說的直接全面，是作者要表達的主要觀點。後者則只從教的角度來說明，將學的部分暗含其中，說得含蓄委婉，是對前者的補充論證。

　　二者關係：前者是全文的觀點，後者是引用論據來補充強調觀點的，二者並非並列關係，而是主從關係。

　　***二***

　　《河中石獸》知識點

　　一、讀準字音

　　河干***gān *** 圮*** pǐ *** 棹***zhào *** 曳***yâ *** 鐵鈀***pá *** 木杮***fâi *** 湮 *** yān *** 齧***niâ *** 坎穴*** xuã ***溯流*** sù *** 臆*** yì ***斷歟*** yú *** 二、原文與譯文

　　滄州南一寺臨河干，山門圮***pǐ***於河，二石獸並沉焉。

　　譯文：滄州南邊有一座寺廟就在河岸上，寺院的大門倒塌在河中，***門前***兩隻石獸一起陷入水中。

　　閱十餘歲，僧募金重修，求二石獸於水中，竟不可得，以為順流下矣。

　　譯文：過了十多年，僧人募集資金重新修繕寺廟，在水中尋找石獸，竟然無法找到，就認為石獸順著河水流到下游去了。

　　棹***zhào***數小舟，曳***yâ***鐵鈀，尋十餘里無跡。

　　譯文：划著幾隻小船，拖著鐵耙，往下游找了十幾裡地，不見石獸的蹤跡。一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮***fâi***，

　　譯文：一位教書先生在寺中開設學館教學，聽了這件事笑著說： “你們這些人不能推究客觀事物的道理。這兩尊石獸不是木片，

　　豈能為暴漲攜之去? 乃石性堅重，沙性鬆浮，譯文：怎麼能夠被洪水攜帶走呢? 只不過石頭的性質堅硬沉重，沙子的性質疏鬆漂浮，湮***yān***於沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?” 眾服為確論。

　　譯文：石獸埋沒在沙中，逐漸沉到深處罷了。順著河水尋找它們，不是弄顛倒了嗎?”

　　大家信服，認為是確定不移的道理。

　　老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之於上流。譯文：一位鎮守河防的老兵聽到了這件事，又笑著說：“凡是河水中丟失的石頭，應當到上游去尋找。”

　　蓋石性堅重，沙性鬆浮，水不能衝石，其反激之力，必於石下迎水處齧沙為坎穴譯文：正因為石頭的性質堅硬沉重，沙子的性質疏鬆漂浮，***所以***河水不能沖走石頭，它相反的沖刷力量，一定在石頭下面迎水的地方沖走沙子形成陷坑。

　　漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再齧，石又再轉。

　　譯文：越沖刷坑越深，到了石頭的一半那麼深，石頭一定倒轉栽倒在洞坑中。如此這般又一次沖刷，石頭又往後翻轉一圈。

　　轉轉不已，遂反溯***sù***流逆上矣。求之下流，固顛; 求之地中，不更顛乎?” 譯文：翻來翻去停不下來，石頭於是反而逆著河水朝相反的方向移到上游去了。到下游尋找石頭，固然荒唐了;在河底尋找，不更加荒唐嗎?

　　如其言，果得於數裡外。

　　譯文：按照他說的那樣去找，果然在上游幾裡外找到了石獸。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟?

　　譯文：真麼說來，天下的事，只知道其中一點、不知其中第二點的多了，可以憑據常理主觀地推斷嗎?

　　三、重點字詞解釋：

　　滄州南一寺臨***靠近***河干***河邊 ***，山門圮*** 倒塌 ***。於河，二石獸並***一起 ***沉焉。閱***經過，過了 ***十歲，僧募金重修，求***尋找 ***二石獸於水中，竟*** 終於，到底 ***不可得，以為順流下矣。棹***划船 ***數小舟，曳鐵耙，尋十餘里無跡。

　　一講學者設帳*** 講學，教書 ***寺中，聞之，笑曰：“爾輩***你們 ***不能究物理***事物的道理，規律 ***，是*** 這 ***非木柿***木片 ***，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重，沙性鬆浮，湮*** 埋沒 ***於沙上，漸沉漸深耳*** 語氣詞，表示“罷了” ***。沿河求之，不亦顛*** 通“癲”，瘋狂 ***乎?”眾服為確論。

　　一老河兵聞之。又笑日：“凡河中失石***丟失的石獸 ***，當求之於上流。蓋石性堅重，沙性鬆浮，水不能衝石，其反激之力，必於石下迎水處齧*** 這裡是侵蝕、沖刷的意思 ***沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是***這樣***再齧，石又再轉。轉轉不已，遂*** 於是 ***反溯流逆上矣。求之下流，固顛;求之地中，不更顛乎?”如其言，果得之於數裡外。然則***既然這樣，那麼***天下之事，但*** 只 ***知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷*** 主觀地判斷 ***歟?

　　四、簡答題：

　　1、本文的中心思想?

　　本文通過尋找掉在河裡的石獸的故事，說明任何事物都不能根據主觀臆斷，實踐出真知。

　　2、對於河中石獸的位置，寺僧判斷其“在水中” 、“順流下矣” ;講學家判斷其在____________，理由是_____________ ;老水兵則判斷其在 ________________，是因為“轉轉不已，遂反溯流逆上矣”。 ***3分***

　　答案：“湮於沙下，漸沉漸深” “石性堅重，沙性鬆浮” “求之於上流” 3、這個故事說明了一個什麼道理?***2分***

　　答案：許多自然現象的發生往往有著複雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，僅僅根據自己的一知半解就根據常情作出主觀的判斷，而要根據實際情況作出判斷。

　　4、探究在尋找石獸的問題上，廟僧和講學家犯了什麼錯誤?為什麼只有老河兵提出了正確的方法?***4分***

　　廟僧只考慮流水，沒有考慮石獸、泥沙的關係，講學家考慮了石獸和泥沙的關係，卻忽略了流水，他們都犯了脫離實際、主觀臆斷的錯誤。老河兵而“老河兵”則根據石性、沙性和流水反激力等物理屬性，以及三者之問的關係，作出正確的判斷。既有理論又有實踐，準確把握三者的性質及其相互關係，因此能提出正確看法。

　　5、課文闡述的事理對我們平時的生活、學習有什麼啟示?

　　不能片面地理解，而要全面深入地調查探究事物的特性;更不能主觀臆斷，而應當遵循客觀事物的規律。同時也詮釋了生活學習中要注意理論聯絡實際，不可做空頭理論家的哲理。

　　6、分析寺僧、講學家、老河兵性格特徵。寺僧：“閱十餘歲，僧募金重修 ”可見其毅力堅定但經驗不足講學家：“笑曰”“爾輩不能究物理”足顯其一知半解而好為人師，自視清高而輕視他人老河兵：有實際經驗，沾沾自喜

　　7、文章最後一段運用了那種表達方式，有什麼啟發意義?