論語十則的原文及翻譯有哪些
論語是儒家的代表作品之一，論語當中的每一則相信很多人都很熟悉吧。下面是由小編分享的論語十則的原文及翻譯，希望對你有用。
論語十則的原文
子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”***《學而》***
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”***《學而》***
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”***《為政》***
子曰：“學而不思則罔,思而不學則殆。”***《為政》***
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”***《為政》***
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”***《里仁》***
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”***《述而》***
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?”***《泰伯》***
子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”***《子罕》***
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施於人。”***《衛靈公》***
論語十則的譯文及註釋
第一則:學習方法
子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍***yùn***，不亦君子乎?” ***《學而》***
孔子說:"學習並且按時地去複習，不也很快樂嗎?有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎?別人不瞭解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎?"
重點字詞解釋: ***1***子：先生，指孔子。中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子***前551——前479***，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑***現在山東曲 阜***人。是儒家學派的創始人，我國古代的思想家、教育家。
***2***學：孔子在這裡所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
***3***時習：按時地去複習。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集註》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂;複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
***4***說：通假字，音yuè，實意“悅”的古體字，愉快的意思。
***5***朋：上古朋和友是有區別的：同門***師***為朋，同志為友。
***6***樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。
***7***人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是瞭解的意思。人不知，是說別人不瞭解自己。
***8***慍：拼音：yùn，生氣，發怒。
***9***君子：道德上有修養的人。
補充詞解釋：
而：連詞。***可譯為並且***例：學而時習之。
轉折。***可譯為卻*** 例：人不知而不慍。
亦***yì***：同樣、也是。
乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。
自：從。
知：瞭解。
本段理解：
第1句話講的是學習方法。對於知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統一起來。
第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，並且可互相學習、共同提高。
第3句話講的是為人態度。“人不知”，後面省略了賓語“之”，可譯為“我”或“自己”
第二則:為人處事
曾子曰：“吾***wú***日三省***xǐng***吾***wú***身：為***wèi***人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳***chuán***不習乎?” ***《學而》***
曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ?跟朋友交往是不是真誠，誠實呢? 老師傳授的知識是否複習過了呢? "
重點字詞解釋:
***1***曾子：曾子姓曾名參***shēn***字子輿，生於公元前505~前436年，春秋戰國間魯國南武城***現在山東費縣人***，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。
***2***三省***xǐng***：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查;二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。 三：泛指多次。 多次進行自我檢查反省。
***3***忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
***4***信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關係。意思是：真誠、誠實
***5***傳不習：傳***動詞用做名詞***，舊注曰：“受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。
補充詞解釋：
吾：我。
日：每天。
三：多次。
省：檢查，反省。
為：替。
謀：謀劃。
忠：盡心盡力。
信：誠信
傳：老師傳授的知識
第三則:學習方法
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”***《為政》***
孔子說：“複習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑藉這點就可以當老師了。”
重點字詞解釋: 注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟;二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
我以為合併這兩種解法，也許更為完整：在能力範圍以內，儘量廣泛閱覽典籍，反覆思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期複習，期能有心得、有領悟;並且也要盡力吸收新知;如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智慧賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。
也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見於14章，其中意義與今日的老師相近者。
故：舊的知識***形容詞用作名詞***。
而：連詞，表順承，就
知：領悟。
可：可以。
以：憑藉。
為：作為。
另外詞解釋：
溫故知新***成語***：
請注意不是溫故而知新
【解釋】：溫：溫習;故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”
【示例】：～是學習上的重要方法。
【語法】：連動式;作謂語、定語;用於學習、工作或其他
第四則:學習與思考的辯證關係
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”***《為政》***
孔子說:“只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。”
重點字詞解釋：
而：連詞，錶轉折。
則：連詞，相當於“就”、“便”。
罔***wǎng***：通“惘”，意思是感到迷茫而無所適從。
殆***dài***：這裡指有害。本意：危險。
本段講了學習與思考的的辯證關係，認為二者不可偏廢。
第五則:學習態度
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知***zhì***也。”***《為政》***
孔子說：“仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”
1、誨女知之乎!
教給你對待知或不知的正確態度吧!***楊伯峻《論語譯註》***
2、誨女知之乎!
我告訴你什麼叫求知吧!***李澤厚《論語今讀》***
3、誨女知之乎!
我教你怎麼算知道吧!***錢穆《論語新解》***
4、誨，女知之乎?
教育***教誨***，你知道嗎?***南懷謹《論語別裁》***
5、誨女，知之乎?
我教導你的知識，你都知道了嗎?***徐志剛《論語通譯》***
6、誨女知之乎!
***我***教給你的，***你***懂得了嗎!***薛金星《中學生教材全解》***
7、讓我來教教你吧，你可懂得這個道理?***楊潤根《發現論語》***
孔子說：“仲由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這才是聰明智慧。
重點字詞解釋：
女：通假字“女”通“汝”，你。
知***zhì***：通〝智〞本字指“是知***通“智”zhì***也”：通“智”聰明，智慧。
之：代孔子教的東西
誨：教，傳授。
乎：語音助詞。
由:仲由字***子路******前542～前480***春秋時期魯國卞***今山東泗水縣泉林鎮卞橋村***人，孔子得意門生，以政事見稱。
本段理解：孔子說這段話意思是言行要謹慎，不要誇大自己的知識和本領。要有誠實、謙虛的態度，不要不懂裝懂。
第六則:學習態度
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” ***《里仁》***
孔子說：“看見有才能的人***德才兼備的人***就向他學習，希望能向他看齊;看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正。”
重點字詞解釋:
思:希望,想著。
省：指反省有沒有相同的毛病。
齊：看齊
賢：德才兼備的人
焉：句末語氣詞
本段理解：要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習。虛心學習，以人為鑑，取長補短。
第七則:學習態度
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”***《述而》***
孔子說：“幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處 來學習，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正。”
重點字詞解釋：
必有我師焉：其中必定有可作為我的老師的人。焉，相當於“於之”，即“在其中”的意思。
三：泛指多次;
焉：兼詞“於之”，在那裡;
之：字指擇其善者而從之：代善者;
之：字指其不善者而改之：代不善者。
第八則:修身做人
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?” ***《泰伯》***
曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命***或責任***，路途又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?直到死才停止，這不也是很遙遠嗎?”
詞語解釋：
弘毅：胸懷寬廣，意志堅強 ：剛強，勇毅
仁：這裡指儒家的推己及人，仁愛待人
已：結束
第九則:修身做人
子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。” ***《子罕》***
孔子說:"直到每年中最寒冷的季節,才知道松柏***bǎi***是最後落葉的。" 深刻含義：人們要經受得住時間的考驗，也以松柏為喻，談人應當具備堅毅的品格!
之：這裡的之是結構助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏正結構，不譯或勉強譯作“的”。
歲寒：一年中的寒冷季節,深冬
然後***古今詞***：然 ，後。意思是分開來解釋的。然，這樣。後，以後。
士：有抱負的人。
本段理解：本段借松柏之後凋比喻一種堅貞不屈、不隨俗流、保持節操、堅韌不拔的社會現象。
第十則:修身做人
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施於人。”***《衛靈公》***
子貢問道:"有沒有可以終身奉行的一個字呢? ”孔子說：“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜歡的事物，不要強行加於別人身上。”
重點字詞解釋:
一言：一個字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也許。恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。
欲：喜歡，想。想要***做的事***。
施：施加。
其：大概
評析本段：“己所不欲，勿施於人”意思是自己不願意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養方面有積極意義，已成為警世格言。
論語十則的古今異義
學而時習之：“時”：古義：按一定的時間，今義：時間。
“習”：古義：複習，今義：學習。
吾日三省吾身：“日”古義：每日，今義：一日。
“三”古義：泛指多數，虛數 今義：數詞，三。
與朋友交而不信乎：“信”古義：真誠，誠實，今義：相信。
溫故而知新：“故”古義：舊的知識，今義：過去的，老的***此古義變今義是意擴大了範圍***。
擇其善者而從之：“善者”古義：優點，今義：善良。
“從”古義：跟從***學習***，今義：跟從***此古義變今義也是意擴大了範圍***。
可以為師矣：“可以”：古義：可以***憑藉***把，今義：可能、許可。