桐城三祖劉大櫆生平簡介

　　劉大櫆***1698-1779***，字才甫，又字耕南，號海峰。少年時師同邑吳直，中年時又遊方苞之門而傳其古文義法，後又傳之弟子姚鼐[nài]，因此，方、劉、姚成為古文中桐城派三祖，其中劉氏實是起了由道致文的承前啟後作用。下面是小編為大家整理的，希望大家喜歡!

　　劉大櫆簡介

　　劉大櫆，字才甫，1698年出生在桐城，也就是今天的安徽樅陽橫埠鎮周崗村周莊組。他是清代的教書先生，劉大櫆的論文主張強調神氣、音節和字句的統一。他有很多代表作，如《劉海峰詩文集》、《論文偶記》等。

　　劉大櫆是漢高祖劉邦長子劉肥齊王的後裔，陳洲劉氏伯二公第十八世孫。劉大櫆從小才華橫溢，在20多歲時就以布衣入京，方苞看過他的文章後，都忍俊不禁的想要讚歎他，稱讚他是韓愈、歐陽修等的一流人物，可見劉大櫆的成就是很大的，之後在京城的名聲很大，很多士大夫多願意與他交朋友。在雍正七年、十年中，兩次參加了考試都是登副榜。之後劉大櫆一直沒有被重用，到了六十多歲後，為黟縣教諭。幾年之後告歸，定居在樅陽江濱便不再出遊，以文學教授作為他的生徒。

　　劉大櫆少年時師同邑吳直，中年的時候又到方苞的門下學習了古文義法，後來又傳給他的弟子姚鼐，所以方苞、劉大櫆和姚鼐成為桐城三祖。在這三個人中劉大櫆起了由道致文承前啟後的作用，另外，劉大櫆還收集了《莊》、《騷》等的文集，和韓、柳、歐等人在書法中的長處。劉大櫆集熔諸家為一體，他的氣勢很雄偉龐大，成為了古代散文中藝術的芯境界。

　　劉大櫆性格十分豪放，自小讀了很多古詩文，韻調鏗鏘，喜歡飲酒作詩，劉大櫆著有《文集》10卷、《詩集》6卷等。在他逝世後，安葬於今天的金社鄉向榮村劉家苕箕地，他的墓地已被列入省級保護文物。

　　劉大櫆在桐城派中的地位

　　劉大櫆是清代著名的人物，他與方苞、姚鼐三人稱為桐城三祖，那麼劉大櫆在桐城派中的地位怎麼樣呢?他的地位一直受到了很多的爭議，那麼現在就來看看劉大櫆在桐城派中的地位吧。

　　長期以來，在這三個人當中，人們對劉大櫆的評價一直不是很高，很多人認為他在桐城派中的地位遠遠不及方苞和姚鼐，他僅僅是一個承前啟後的過渡性人物。而他之所以名聲會大，完全是因為方苞在前面助陣，姚鼐在後面推動，使桐城派的名聲壯大，從而劉大櫆的名聲才會那麼響亮。但是，實際上，對於劉大櫆在桐城派中的地位有很大的爭議，這兩個爭議無非就是支持者和對立者之間的爭議。

　　對劉大櫆支援的人稱劉大櫆是“力才絕出於今古”，將他和方苞、姚鼐一起比作為太華三峰，可見對他的評價是很高的。但是另一派對立者覺得劉大櫆的地位不及方苞和姚鼐，從吳敏樹和曾國潘對劉大櫆的文章不削一顧來看，劉大櫆的地位確實是比不上桐城三祖中的另外兩個。所以說婆說婆有理，公說公有理，大家對於劉大櫆在桐城中地位的看法都是不同的。

　　但是，無論怎麼樣，劉大櫆的成就是不會改變的，無論怎麼評價，他都是桐城派三祖中的一個。所以說大家對於劉大櫆的肯定評價始終是佔了上風的。劉大櫆的成就也被我們所流傳，所以說我們不能因為他的地位不及方苞和姚鼐就抹滅他的一切功績。對於劉大櫆在桐城派中的地位我們要客觀地對待。

　　劉大櫆的文學主張

　　劉大櫆總結和發展了桐城派散文理論。強調神氣、音節、字句的統一，重視散文的藝術表觀。清《國史·文苑傳》說：“大櫆雖遊學方苞之門，所為文造詣各殊。方苞蓋取義理於經，昕得於文者義法;大櫆並古人神氣音節得之，兼及莊、騷、左、史、韓、柳、歐、蘇之長。其氣肆，其才雄，其波瀾壯闊。”所著《論文偶記》，既肯定內容的重要性同時注重法度、技巧。他繼承歸有光將小說、戲曲描寫手法用於散文寫作的創作手法。強凋字句、音節之妙，風格、意境之美，較之空談“文以載道”是一大進步。方東樹曾說：“學博***劉大櫆***論文主品藻，侍郎***方苞***論文主義法。”方苞深於經學，對文章提倡義法，用筆嚴謹，簡明確切;大櫆兼重古文的神韻，博採《莊》、《騷》、《左》、《史》、韓、柳、歐、蘇之長，才氣雄放，波瀾壯闊。形成“日麗春敷，風雲變態”的風格。不僅如此，大櫆對“陽湖派”的形成影響也很大。

　　劉大櫆繼承荀卿、王充、劉禹錫、柳宗元樸素唯物主義思想，認為“天道渾然無知”，“人之窮通壽夭”以及家之殃慶均與天無關。他的關於“理欲觀”的議論與戴震近似，主張“本人情以通天下之和”，承認人的合理慾望，使“天下之民，有以各安其生，復其得於天固有。”他認為君臣只是“共事”關係，指出婚姻要“恩合”。故清末民國初著名文人劉師培說在桐城派作家中，“惟海峰較有思想”。