和才叔岸旁古廟原文及翻譯賞析

　　《和才叔岸旁古廟》是北宋詩人梅堯臣創作的一首五言律詩。《和才叔岸旁古廟》是一首和人詠古廟的篇章。今天小編為你精心整理了《和才叔岸旁古廟》原文及翻譯賞析，希望你喜歡。

　　《和才叔岸旁古廟》原文

　　宋/梅堯臣

　　樹老垂纓亂，祠荒向水開。

　　偶人經雨踣，古屋為風摧。

　　野鳥棲塵坐，漁郎奠竹杯。

　　欲傳《山鬼》曲，無奈《楚辭》哀。

　　《和才叔岸旁古廟》註釋

　　①才叔：未詳。一說指石蒼舒，字才叔，雍***今陝西鳳翔***人。

　　②纓***yīng***：原指絲、線等做成的穗狀飾物，此處形容下垂的枝條。

　　③偶人：指土木刻繪塑造的神像。踣***bó***：僵撲。

　　④摧：毀壞。

　　⑤坐：通“座”，指神座。

　　⑥奠：設酒食以祭。

　　⑦山鬼：屈原《楚辭·九歌》篇名，祀一山中女神，因其非正神，故稱“山鬼”。此處借指荒廟所供之神。

　　⑧楚辭哀：屈原所作《楚辭》大多情調哀怨悽婉，故云。

　　《和才叔岸旁古廟》翻譯

　　翻譯一】

　　蒼老的大樹胡亂地垂著枝條，荒涼的廟門向寂寞的河岸開啟。泥塑木雕的神像被雨淋壞，一尊尊跌倒在地。古舊的屋宇經不住狂風摧折，早已變得破敗荒廢。野鳥飛進來，大模大樣地在滿是塵埃的神座上棲息。神座前竟還留有盛酒的竹杯，那是漁人求福時進獻的祭禮。我想唱一首山鬼之歌，哀惋的《楚辭》曲調會使我滿懷愁意。

　　【翻譯二】

　　老樹枝葉零亂下垂，破落的祠廟傍岸面水。泥塑佛像經雨淋仆倒，古舊老屋被狂風摧殘破敗。積塵神座棲息著野鳥，漁民在用竹杯h問凶吉。欲將《山鬼》一曲來祀神，無奈屈原的《楚辭》太悲哀!古詩百科

　　《和才叔岸旁古廟》題解

　　本詩作於仁宗景祐元年***公元1034年***，赴開封應進士試不第，以德興縣令知建德縣時。這是一首和人詠古廟的篇章。詩人先從外景寫起，以枝條亂垂的老樹，來襯托野水荒祠的冷寂。再深入描繪祠內的敗落之象：土木偶人雨淋破損，撲倒在地，古舊的屋宇為狂風吹折，卻有野鳥自在地棲息在滿是塵埃的神座上，而座前，竟還留有漁人祀神求福獻酒的竹杯。詩人見此情景，不由得哀神靈的虛妄與民風的樸陋，於是借《楚辭》發之。此詩不僅如陳衍所評“寫破廟如畫”，極其傳神，且寄寓了深沉的哲學理念，辭古而意新，有醒世之效。

　　《和才叔岸旁古廟》賞析

　　1034年***景祐元年***秋，梅堯臣自汴京南歸，由汴河入淮河，經運河，溯長江而至宣城。此詩為其途中所作，是一首寫景詩，也是一幅風俗畫。梅堯臣曾提出：詩要“意新語工”，要能“狀難寫之景，如在目前;含不盡之怠，見於言外”***歐陽修《六一詩話》引***。像這樣一所水旁古廟，原本沒有什麼可寫的;要出新意，更不容易。

　　詩人先寫廟旁老樹，著眼於“垂纓亂”。枝葉下垂，雜亂不整，既見樹老，亦見村荒。渲染荒寒，作為背景。接著用“荒”字點明廟之古，並以“向水開”表明其在“岸旁”，從而點明題目。三四句寫廟中靜態：泥塑的偶像已經因雨淋而踣地;屋字也被風摧而破殘。五六句寫廟中動態：野鳥棲息在積滿塵土的神座上，藉此刻畫出遊人稀少、香火冷落;但這畢竟還是一座水旁神廟，故偶爾還有漁人前來卜問吉凶。於動一靜，純用白描，由於把握了最有特徵的形象，故能“寫破廟如畫”***陳衍《宋詩精華錄》***。而且，不僅把破廟寫得“如在目前”;還能使人想象到村落之荒涼。作者後來還寫過“淮闊洲多忽有村，棘籬疎敗謾為門”***《小村》***，都表現了北宋時淮上的社會貧困、民生凋敝的社會側面。

　　詩的言外還有一層意思，神廟已“被風摧”，神像已“經雨踣”，所以神佛還不能自保，更不能保佑別人。然而卻還有人來“奠竹杯”，這是很可笑的。韓愈在貶往潮州的南行途中，見到號為“木居士”的神廟，題詩說：“偶然題作木居士，便有無窮求福人。”揭露宗教迷信的虛妄，表現了不信神的思想。此詩用意正與韓愈相同。它既反映了當時一種社會風俗，又含有哲理，且富有諧趣，耐人深思。

　　結處說：“欲傳《山鬼》曲，無奈《楚辭》哀!”《山鬼》是屈原《九歌》中的一首，是屈原從民間祭神的巫歌中整理出來的。梅堯臣行經東楚舊地，過古廟，因見到奠神而想到《山鬼》。這不是對《九歌》作評論，實際上是說“欲傳古廟曲，無奈寸心哀”。如上所說的荒涼村落、迷信巫風，有足使人哀之處。梅堯臣在另一首詩中說：“屈原作《離騷》，自哀其志窮。憤世嫉邪意，寓在草木中。”這裡說“《楚辭》哀”，正是說他的“自哀”，也是說他的“哀”與屈原的“哀”相同。這樣結尾，是“以情結景”***沈義父《樂府指迷》***的寫法，其中“含不盡之意”。

　　寫古廟，不寫崇樓高塔，而寫這一水旁破廟;不寫山光水色，而寫老樹荒村;不是讚頌神佛的“法力無邊”，而是寫神佛的不能自保，這是他選材運思的獨創之處。由於他著眼於現實社會，力求用平常的題材與平淡的語言，寫出真實的生活圖畫，使詩歌“意新語工”。這樣就使得詩歌不再是吟風弄月的浮辭濫調，而走上寫實道路。劉克莊說：“宛陵***梅堯臣***出，而後桑濮之哇淫***色情的***稍息，風雅之氣脈***比興的***復振。”推之為宋詩的“開山祖師”。這主要表現在他的《田家語》、《汝墳貧女》、《書竄》、《東雪》、《陶者》等作品裡;他的紀行寫景之作，如此詩及《岸貧》、《村蒙》、《小村》，也能顯示出這一傾向。

　　《和才叔岸旁古廟》作者簡介

　　梅堯臣***公元1002—1060年***，字聖俞，行二，又稱梅二十五。宣城***今安徽宣州***人。宣城古名宛陵，故世稱宛陵先生。父梅讓務農，叔梅詢進士及第，歷官至翰林侍讀學士，梅堯臣因以“門蔭”補太廟齋郎。歷桐城、河南、河陽三縣主簿，及建德、襄城知縣等職。仁宗皇祐三年***公元1051年***賜同進士出身，為國子直講，累遷至尚書都部員外郎。任河陽主簿時，受到錢惟演賞識，為之延譽，又受到歐陽修、尹洙等人推重，並與歐成為莫逆之交。梅是北宋詩***新的主將之一，與歐陽修、蘇舜欽齊名，並稱“梅歐”或“蘇梅”。《宋詩鈔·宛陵詩鈔》引龔嘯語稱其“去浮靡之習於***西***昆體極弊之際，存古淡之道於諸大家未起之先”。多有反映時事和民生疾苦的篇章。詩風平淡含蓄。藝術上提出“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外”的著名主張。詩間有雄奇險怪之作。不少詩作過於古硬質樸，較少文采，亦多議論化、散文化傾性，平淡有餘而情韻不足。《宋史》本傳稱其“善談笑，與物無忤，談嘲刺譏託於詩，晚益工。有人得西南夷布弓衣，其織文乃堯臣詩也，名重於時如此。”他對宋詩的發展有重要影響。有《宛陵先生集》。