中考作文素材成語小故事
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一
超群絕倫
關羽，字雲長，河東解縣***今屬山西***人，三國時蜀國的五虎上將之一***其餘四將為張飛、趙雲、黃忠、馬超***。長期以來，統治階級對他加以神化，尊為“關公”、“關帝”。
關羽英勇善戰，武藝超群，立下許多戰功。他曾斬殺袁紹手下大將顏良和文丑，闖過曹操的五個關口，殺死曹操的六員戰將。關羽對蜀主劉備赤膽忠心，深受劉備重用。但是，關羽的致命弱點是缺乏政治謀略，驕傲自大，瞧不起別人。
公元214年，劉備率兵攻打四川，派關羽鎮守荊州。關羽聽說諸葛亮在四川用計收降了勇將馬超，便寫信給諸葛亮，詢問馬超的才能可以與誰相比。諸葛亮很瞭解關羽不服氣的心思，便寫信回答說：“馬超文武雙全，勇猛過人，一代英傑，可與漢初大將黥布、彭越之輩相比，可與張飛並駕齊驅，但卻不能與你相提並論，不如你這樣超出眾人，無人可比。”
關羽看完諸葛亮的覆信後，非常高興，當場就把書信展現給賓客們觀看。
【出處】晉·陳壽《三國志·蜀志·關羽傳》：“當與翼德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群也。
【釋讀】超：超過;超群：超出眾人;絕：沒有;倫：同輩。超出眾人，同輩中沒有可以相比的。
二
一字千金
南北朝時，樑朝有個叫鍾峻的人。他寫了一部評論詩歌的著作，名為《詩品》。在書中他寫道：“文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金。”意思是好的文章一字不能多，也不能少。每個字的作用價值一千兩黃金。這是來產戰國末期一個故事。
【出處】
《史記·呂不韋列傳》：“布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯遊士賓客有能增損一字者予千金。”
南朝·樑·鍾嶸《詩品·古詩》：“文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金。”
唐朝·權德輿《馬秀才草書歌》：“變化縱橫出新意，眼看一字千金貴。”
現代·梁實秋《雅舍小品-信》：“有一種人把自己的文字潤格訂的極高，頗有一字千金之慨，輕易是不肯寫信的。”
【釋讀】增損一字，賞予千金。稱讚文辭精妙，不可更改。
三
董狐之筆
晉靈公繼位後，十分荒淫而驕橫，他常站在樓上,用彈弓射路上的行人，讓身邊的美人取樂。有一次廚師煮熊掌不合口味,晉靈公便把廚師殺了，並命人分屍八塊，用竹簍裝了拋屍荒野.相國趙盾***趙國君王的先人***對這些肆無法紀的行為非常憤慨，屢次向晉靈公苦苦進諫.晉靈公不但不聽，還懷恨在心，要祕密除掉趙盾。趙盾聞訊，逃亡避難.趙盾的侄兒趙穿早已看清了晉靈公的腐敗本質，趁他酒醉時將他殺死。之後，趙穿立晉成公為國君,趙盾復任相國。由於趙盾精明強幹，得到朝野的普遍讚譽。史官董狐卻持有不同意見，他毫不隱瞞地在史簡中寫道：“趙盾殺其君.”趙盾見後極為震驚，去找董狐解釋自己並無殺君之罪。董狐堅持說：“你身居相位,國君被殺時雖然離開了都城，但並未走出國境;國君被殺後，你也沒有辦凶手，殺君罪名國相不負，當屬何人?”後來，孔子聽到了這件事，他評論道：“董狐，古之良史也,書法不隱。”應受到稱讚;趙盾也是“古之良大夫也，為法受惡，”實屬冤枉。從此，後人便把“董狐之筆”作為史家秉公直書的典範加以頌揚。
董狐，春秋晉國太史，亦稱史狐。周大史辛有的後裔，因董督典籍，故姓董氏。據說今翼城縣東50裡的良狐村，即其故里。董狐秉筆直書的事蹟，實開我國史學直筆傳統的先河。
《左傳》宣公二年記載，晉靈公夷皋聚斂民財，殘害臣民，舉國上下為之不安。作為正卿的執政大臣趙盾，多次苦心勸諫，靈公非但不改，反而肆意殘害。他先派人刺殺，未遂，又於宴會上伏甲兵襲殺，未果。趙盾被逼無奈，只好出逃。當逃到晉國邊境時，聽說靈公已被其族弟趙穿帶兵殺死，幹是返回晉都，繼續執政。
董狐以“趙盾弒其君”記載此事，並宣示於朝臣，以示筆伐。趙盾辯解，說是趙穿所殺，不是他的罪。董狐申明理由說：“子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰?”意思是他做為執政大臣，在逃亡未過國境時，原有的君臣之義就沒有斷絕，回到朝中，就應當組織人馬討伐亂臣，不討伐就未盡到職責，因此“弒君”之名應由他承當，這是按寫史之“書法”決定的。
當時的史官與後世大有不同，他們既典史策，又充祕書，即協助君臣執行治國的法令條文。傳宣王命，記功司過是他們的具體職責，兼有治史和治政的雙重任務，實際就是具有褒貶臧否大權的文職大臣。當時記事的“書法”依禮制定，禮的核心在於維護君臣大義，趙盾不討伐弒君亂臣，失了君臣大義，故董狐定之以弒君之罪。對此，孔子大加讚揚，稱董狐為“書法不隱”的“古之良史”，後世據以稱之為“良狐”，以表褒美之意。這是因為在禮崩樂壞的春秋時期，權臣掌握國命，有著生殺予奪的大權，以禮義為違合的書法原則，早已失去了它的威嚴，堅持這一原則，並非都能受到讚揚，而往往會招來殺身之禍。齊國太史就因寫了權臣崔抒的“弒君”之罪，結果弟兄二人接連被殺。董狐之直筆，自然也是冒著風險的，因此，孔子讚揚他，後人褒美他，正是表彰其堅持原則的剛直精神。這種精神已為後世正直史官堅持不懈地繼承下來，成為我國史德傳統中最為高尚的道德情操。
當然，隨著時代的發展，直筆的含義逐漸擺脫了以禮義違合為內容的書法侷限，從司馬遷開始，賦予了它“不虛美、不隱惡”的實錄精神，具備了唯物史觀的實質。這一傳統為後代進步史學家弘揚發展，編著出許多堪稱信史的著作，是我國史著中的精華。其開啟之功，實源於晉太史董狐不畏強權，堅持原則的直書精神。
【出處】《左傳·宣公二年》載：趙穿殺晉靈公，身為正卿的趙盾沒有管，董狐認為趙盾應負責任，便在史策上記載說趙盾弒其君。為趙盾所殺。後孔子稱讚說：“董狐，古之良史也，書法不隱。”
【釋讀】後人對那些公正不偏，不因為各人的好惡或利害關係，而捏造不實言論的人的稱呼。