聰明與愚蠢話題作文

　　聰明的人善於學習，包括向比自己差的人學習。愚蠢的人常常爭鬥，包括比自己差的人爭鬥。接下來小編為你帶來，希望對你有幫助。

　　篇1

　　越是聰明的人越多苦惱。這是他們的感受性銳敏，心性兒高強，兼又富於情感，善於理解所致。

　　因為感受性銳敏，心意上受著一些細微的刺激時，便往深處遠處想，就會神經過敏地鑽到牛角尖裡去。聰明人的頭腦是冷靜的，像是澄湖一樣的平靜，情感卻是非凡的有如火焰一般。當平靜如鏡的心湖上投下一塊小小的石頭時，陡時會捲起波浪來，一會兒就震盪了整個心湖。有刺激就有反應，心湖上的風聲來了，波浪起了，情感的火焰便在血管中熊熊地燃燒著，熱血騰騰地激動了理智的機輪，要求個解決，求個完美的答案。聰明人理解的才力雖比常人來得高，怎奈天下事不如意者十常八九何?況且聰明人的慾望又比常人來得多，期望也比常人來得高，往往更不能如理想地做到，於是“百憂感其心”，聰明人便不由得苦惱起來了。

　　其次，凡是理智發達，讀書愈多的聰明人，常常是離不了“自覺”的苦責的。說到苦悶，更像每天吃飯一樣來得平常。“人生識字憂患始”，這話看來也未始不是真理。

　　還有一層，聰明人大多富於同情心和反抗精神，心性兒很高強，凡事老是不肯輕易地遷就人，只是咬定主意，認清目標，希望一顆赤心不偏不倚，一腔熱氣會至大至剛，對於一切事情，要做就做，當行即行。這顯然和莊子的“無物不然，無物不可”***《齊物論》***的道理大相違背。然而他們哪裡管得了這些呢，他們的心中時時有著一種矯世嫉俗的自負，抱著一種人醉我醒的自信力，所以無論如何，總是不願從俗浮沉，與時俯仰的對於一切惡毒的制度，不良的習慣，以及穢濁的環境，尤不肯稍示妥協、退讓和畏縮，時時運用理智的分析，鼓起熱烈的情感，不息地向那些進攻。他們那勇於破壞，急求創造的精神，巴不得翻了一個筋斗，便把社會上的一切壞的都變成好的，醜的變成美的，惡的變成善的，黑暗的變成光明的。這樣的事情，自然不是一朝一夕的工夫所能奏效的。但聰明人往往因操之過急，“欲速則不達”，有時反激起了反動來，把新的火焰撲滅下去，將舊的勢力擴張起來，聰明人處此境地，便不由得苦惱起來了!

　　又倘若碰到的黑暗的威權如是其大，而社會上庸人又如是其多，且又熟睡得如是其寧靜，自己雖想有所作為，然而孤掌難鳴，渺小的一身不能和這凶惡的暴君似的舊勢力相抵抗，失敗自然是意中事。所以愈是聰明的人愈多不如意的事，因為不如意的事愈多則愈加思慮，愈加思慮則愈覺苦惱起來。

　　記起蘇軾的一首《洗兒詩》說道：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生，但願生兒愚且魯，無災無難到公卿。”大蘇因為有了一腔不凡的才氣，以致遭逢了不少的拂意事，“一生多恨為聰明”，故有此詩。不過我們單從這詩的表面的意義說來，那麼，愚魯的先生們就是世界上最幸福的人兒了。是的，愚笨如豚的人是不識所謂憂愁的，天地間惟有庸人是最快樂的，揆之事實，確是這樣。怪不得那多情薄命的詞人納蘭性德要嗟嘆著：“怪人間厚福，天公盡付於痴兒呆女”呢!正是：

　　巧者勞而智者憂;

　　無能者無所求，

　　蔬食而遨遊，

　　泛若不繫之舟。

　　篇2

　　我們通常所說的聰明，在專業上稱為智力優秀。智力大致包括三方面的內容：其一是感知、記憶能力，特別是觀察力，是智力的基本形式;其二是抽象概括能力***包括想象力***，是智力的核心部分;其三是創造能力，是智力的最高表現。智力使人能學習知識，認識事物，適應環境，解決問題和創造發明。愚蠢，即智力低下，理論上則與聰明剛好相反。這些都屬於專業問題。

　　現實中，聰明和愚蠢是相對的。但兩者在表現形式上有所不同。

　　聰明的人都知道自己的聰明，更知道別人比自己還聰明。每一個聰明的人總能夠找到若干比自己聰明的人，把他們作為自己的奮鬥目標，或者學習的榜樣。同時，他們也會比一般人更瞭解自己的愚蠢和缺點錯誤。因為他們瞭解自己，所以他們善於反思自己的愚蠢和缺點，並在反思中勇於改變自己的缺點錯誤和一些他們認為的愚蠢的做法。一句話，聰明人能夠聽取他人意見，並不斷反省自己。

　　愚蠢的人通常只知道自己的聰明，不知道自己的愚蠢，更不會承認自己的缺點錯誤。每一個愚蠢的人總能找到至少一個比自己還要愚蠢的人，或者至少在某一方面比自己愚蠢的人，來抬高自己，想方設法使自己高大起來。因為他們覺得自己總是正確，所以也就沒有改正缺點錯誤的必要，因此他們總是錯上加錯，離目標越來越遠。

　　聰明分大小，愚蠢也一樣。開明大度、不計較個人恩怨得失的聰明，屬於小愚蠢、大聰明，這類人是國家的頂樑柱;工於心計、口是心非、阿諛奉承的聰明，則屬於小聰明、大糊塗，他們通常都是蛀蟲。

　　如果你覺得某個人聰明並誇獎他，而他臉紅不出聲或者說哪裡哪裡一般般排老三之類，這人或許真的就聰明。當然，聰明不是靠別人說的，而是他的確出眾，是他自己做出來的。

　　但是，如果你初跟人交往對方說自己很笨很愚蠢，那就千萬要小心了。他可能別有用心。因為，真正愚蠢的人永遠都不會說自己是愚蠢的。之二：傻瓜力量大

　　一個真正聰明的人，除了本身需要具備一定的知識素養及學習能力之外，還必須能夠聽取他人意見，能夠不斷反省自己，清楚的認識到自己的不足之處。這一點很重要。

　　這看起來很容易，但真正能做到的人卻很少。中華民族有五千年的文明史。古往今來帝王多如牛毛，令中學生們記憶起來十分頭疼。應該說這些帝王中大部分都是聰明的。每一位帝王也都希望國家繁榮昌盛，讓自己的豐功偉績流芳百世。但往往事與願違。結果是，昏君多明君少。這是因為他們儘管聰明，卻無法持之以恆地聽取他人意見，不斷反省自己。忠言逆耳。好意見是尖銳的。尤其是涉及到帝王們自身的問題時。大部分帝王們整天處在阿諛逢迎中，一天天的迷失自我。結果是，聰明和愚蠢完全掉了個兒。

　　聰明的人往往有自知之明。聰明者自知，聰明者自謙。有知足，有不知足。有所愛，有所不愛。有所為，有所不為。爭長久而不爭一時，樂於助人而又自得其樂。

　　聰明的人大多都有堅強的意志。只要認準了目標，他們總能持之以恆的堅持下去，直至目標達成。他們做事通常也不會優柔寡斷，必要的情況下，懂得丟卒保車。愚蠢的人或者聰明絕頂到愚蠢的人，則不會這樣。

　　印度有一位知名的哲學家，氣質高雅，是很多女人的偶像。某天，一個女子向他表達了愛慕之情後說，錯過我，你將再也找不到比我更愛你的女人了。哲學家雖然也很中意她，但仍習慣性地回答說，容我再考慮考慮。

　　哲學家用他一貫研究學問的精神，將結婚和不結婚的好處與壞處，分條羅列下來，結果發現好壞均等，究竟該如何抉擇?他因此陷入了長期的苦惱之中。最後，他終於得出一個結論──人若在面臨抉擇而無法取捨的時候，應該選擇自己尚未經歷過的那一個。不結婚的狀況他是清楚的，但結婚後會是個怎樣的情況，他還不知道。他覺得應該答應那個女人的請求。

　　哲學家來到女人的家中，向她的父親說，請你告訴她，我考慮好了決定娶她為妻。父親冷冷地回答，你來晚了十年，我女兒現在已經是三個孩子的媽了。

　　哲學家聽了幾乎崩潰。他沒有想到，他向來引以為傲的精明頭腦，最後換來的竟然是一場悔恨。此後，哲學家抑鬱成疾。臨死前，他將自己所有的著作丟入火堆，只留下了一段對人生的批註：如果將人生一分為二，前半段的人生哲學是不猶豫，後半段的人生哲學是不後悔。

　　哲學家死之前終於明白，聰明的狐狸為什麼常常落不到好下場，因為他們不善於反省自己，經常聰明反被聰明誤。

　　一個人如果忘記了自己的頭顱也是由雙腳來帶動的，太自負、太依賴於自己的思想，往往因此忽略了其他的因素。要知道，傻瓜力量大。適當的傻如同恰到好處的自卑，是一種美德，也是一種智慧。

　　篇3

　　太有心機的人讓人厭惡，使人必須無時無刻的防衛住他，以防掉入他的“圈套”。而笨拙一點的人，卻能使人放下防衛之心，樂於與其相處。所以真正聰明的人反而顯得笨拙一點，而那些會耍小聰明的庸人，往往都是鋒芒畢露。

　　莊子教育我們，做事不要太巧，不要有存心，為人要笨拙一點，才會享受人生。是的如果一個人太有心機的人會讓人覺得陰險，而避而遠之。如果你顯得笨一點，反而讓人覺得你很透明，沒有一點心機。想必大家都知道《紅樓夢》中的王熙鳳，機關算盡，反而卻誤了卿卿的生命，真是聰明反被聰明誤。只有大智的人才會伸縮自如，在塵世中無所憂慮。

　　“古今得禍，精明人十居其九。”楊修恃才放曠，最終卻招來了殺身之禍。他所謂的聰明，在大智慧的人面前，只能算是皮毛的小聰明。如果楊修知道自己的聰明會招來殺身之禍，我猜他也一定會做。多年中，他被提拔的越慢，顯然是曹操不喜歡他的緣故，對此他卻並沒有意識到。曹操漸漸對他心生厭惡，疑心也越來越重，他也沒有意識到，也就是說，真正該聰明的時候，他卻十分的糊塗。如果他能迎合一點，將自己的聰明隱藏，在一定的時間內，看情況來表現自己的才能，那麼他就很有可能成功人們常說，楊修之死，關鍵罪在曹操，是因為曹操的猜忌，其實我覺得並不然。但是無論是誰，哪一個上級能讓下級徹底摸清自己的心思、他的下一步行動的。顯然楊修最後必然會被殺死。羅貫中說他是：“身死因才誤，非關欲推兵”。他的才華實在是太外露了，但是從真正的謀略來看，他卻是一個真正的傻瓜。笨蛋會有什麼結果，而且還有“才高蓋主”之嫌，非但不會受重用，還能引來災禍。所以真正的聰明的人，會把握一個“度”，而不是隨意讓自己的才華肆意橫流。就是說，太聰明還不如不聰明。

　　愚者和裝愚者是迥然相異的兩種人。往往裝愚者會贏得事業的成功和人們的青睞。

　　做一個愚者吧，不要有太多的心機。

　　
看過的人都會看：