本色與包裝話題作文

　　包裝為本色披上高貴的外衣，本色因包裝展現更綽約的風姿。下面是小編為大家整理的一些關於本色與包裝的話題作文，僅供參考。

　　篇一：《三國演義》的本色與包裝

　　“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。”這樣豪邁而又超脫的直抒胸臆，正是出自家喻戶曉的《三國演義》中的序言。一提及《三國》，七十花甲仍高論關公的過五關斬六將，而年華正盛則直暢“三顧頻繁天下計，出師未捷身先死”。相對於陳壽的《三國志》，《三國演義》無疑更大眾化，而這大眾化的背後，卻是作者的精心包裝。

　　一、周公吐哺，天下歸心

　　有三國，不能沒有曹操。曹操在大多數人們的心目中是奸詐無比，殺人如麻的典型反面角色，不得不說這正是羅貫中的“功勞”。《三國志》對曹操的評價較為中肯客觀：操發於許，伐董卓，誅袁紹，後挾天子以令不臣，終得功業。也就是說，在這裡提到的曹操，他挾天子，是為了令不臣，而羅貫中則改成了挾天子以令諸侯，由此可見中華文化之博大精深，一詞之變，卻是他整個歷史形象的改變。以令不臣，是指對背叛朝廷的亂臣賊子加以討伐，而令諸侯，則成了曹操力圖割據一方的鐵證。而羅貫中更是把“清平之賢臣，亂世之英雄”活生生改成了“亂世之奸雄，治世之能臣”，這麼一個結論下去，曹操的歷史形象則基本包裝完畢。

　　而對於我們來說，有時，我們不僅要尋求故事的趣味，有時更要探求歷史的真相。曹操的本色是梟雄，而包裝的結果，則是奸雄。本色與包裝的作用在《三國演義》中體現得淋漓盡致，可稱一絕。

　　二、呼風喚雨，無所不能

　　孔明之於《三國》，好比孔子之於儒學。這裡值得並非他們都是創始人，而是一種畫龍點睛的共同作用。諸葛亮第一次登場是在《隆中對》一章中。通過閱讀了他高深的戰略思想，則不得不佩服其過人的才能，這是其本色。而《三國》中的孔明，那簡直就是神化了的人物，不僅可以在赤壁之戰中呼風喚雨，還能借屍還魂未卜先知。羅貫中極盡誇張包裝孔明，其實正是為了伸張正義，使人物形象更加突出，但這樣神化而又迷信的包裝，無疑會給年齡較小的孩子帶來誤解和偏差。

　　諸葛亮的包裝，是為了顯“善”，而曹操的包裝，則是為了顯“惡”。但《三國演義》這樣一邊倒的包裝與誇張，無疑使人們難以中肯的評價歷史人物，正確地面對正義與邪惡，真實與虛偽，從而導致人們難以正確洞察人心與社會。而本色的描寫，雖有時略顯枯燥，但對人們歷史觀及唯物觀的形成，無疑是一大幫助。

　　品《三國》，品歷史，解開《三國》的包裝，直麵人物的本色，只有這樣，才能品出真正的《三國》。

　　篇二：“包裝”與“不包裝”

　　包裝，如果您還認為那只是商品上的塑料袋、紙盒或是邊上的一朵裝飾的小花。那您算是跟不上歷史的車輪了。現在大家都談包裝，什麼都能包裝。人、物、事，只要能吸引眼球，就全給包裝上了。

　　按理說這個“包裝”，沒有什麼可厚非的。瓷器要運輸出售，總不能讓人買一堆碎瓷吧?所以得塞報紙棉絮。包裝得嚴嚴實實才敢運出去。食品要上架，總不能讓人從家裡端上碗筷來盛吧?所以得覆膜抽真空，衛生又方便。這種“包裝”是必要的，是實用的。至此，“包裝”先拔頭籌，獲得一分。

　　“不包裝”者跳出來了——這種“包裝”只是傳統意***意義***上的。你看那些藝人，把自己給“包裝”上了。弄出來些緋聞賺關注。整些“某某門”又火上一把。心思全花在這些雞毛蒜皮上的事情上了，卻忘了自己該演戲、唱歌的本分。沒錯，我們現在可以處處看到變了味兒的“包裝”，實在可恨可惡，這種“包裝”是扭曲的，是無意義的。至此，“不包裝”者獲得一分，平局。

　　既然扯平，我們便一起來看如何在“包裝”與“不包裝”間權衡。

　　先說物吧，哪怕它真“酒香不怕巷子深”。萬一它不是酒，香氣飄不出去呢?比如說，王老吉。涼茶嘛，能怎麼個香法?很多年前，這個品牌只是珠三角的一個粵人小菜，現在已是全國人民的水餃了。沒錯，它靠的是“包裝”闖出來的

　　——不僅是出鐵罐出紙裝那麼簡單，還是靠著廣告宣傳，建立品牌形象等等的“包裝”。一個民族的品牌就這樣壯大了——當然前提是，它要有足夠的實力。涼茶這根本的東西做不好，談何包裝呢?

　　人也是這個道理。人不能長得都是美女帥哥吧——那還有“美”“帥”之類嗎?人們可以通過小小的“包裝”來掩蓋自身的一些缺陷，往臉上抹得，往身上穿的，多少有一點會好些。然而最重要的不是表面的“包裝”。內在的“包裝”才是根本，一個人徒有美貌而內心空虛無知，是絕對難成人的。“內在的‘包裝’”需要我們不停地學習，充實自己，強化自己，就像王老吉的涼茶那樣，才有資本把自己在“包裝”了送出去。

　　“包裝”了其實沒什麼壞事。“不包裝”也未必不好。只是，我們要看是如何得包裝，包裝於何處，是否合適，世上本無對與錯，好於壞，“包裝”與“不包裝”?見仁見智吧!

　　篇三：包裝以見本色

　　蒲公英身著絨毛，為的是飛得更高：孔雀開屏，只為顯露本色，人靠金裝，佛靠金裝，沒有包裝，本色總顯得黯淡，唯有包裝彩能締造完美的輝煌。

　　人生是一場沒有硝煙的戰事，本色與包裝如同守與攻，看似矛盾，實則相輔相成，密不可分，完美有賴它們的有機統一。沒有防守的進攻後勁不足，沒有進攻的防守銳氣羸弱。而更深層次講，進攻亦為守住一方淨土。

　　包裝，是為了更好地彰顯本色。

　　包裝，讓本色破繭而成蝶。

　　潮陽金灶的三稜橄欖，“酥、香、甜”是本色。然而以前由於缺乏包裝，不能形成品牌，所以鮮為外人所知。有的人甚至砍掉橄欖改種其他果樹，只能橄欖價格低迷。後來通過精巧禮品盒的包裝，使橄欖禮盒高貴典雅，於後來時橄欖亦身價百倍。又通過媒體推廣，做大做強品牌。如今，三稜橄欖遠銷海外，村民收入攀升，這巨大效益離不開對橄欖的包裝。優良品質的本色固然重要，但若沒有恰當的包裝，本色如虎落平陽，金匿穢沙，始終無法得到展示。

　　包裝，讓本色綻放絢爛鮮花。

　　宜華木業是紮根潮汕本土的大型民營企業，如今其優良品質廣為同行業界稱道，企業的利潤亦連年增長。然而，十年前的宜華因融資渠道不足，始終無法大規模發展，甚至因資金週轉困難面臨破產的危險。幸得有識之士指點迷津，精心包裝，最終躋身上市公司行列。資本市場的廣闊天地給予宜華廣闊的舞臺，宜華做大做強，不僅在木業，在房地產等行業也打拼下一片天地。試想，假如沒有當初的包裝，宜華至今豈不仍是農村地區的一間制木材的小作坊?

　　包裝，讓本色結出最完美的碩果。

　　就連文化名人也是如此哦!有的人偏不信，固執地認為文化靠的是本色純真，來不得半點包裝。那我問問你，如果沒有中央電視臺，你認識于丹、易中天們嗎?這些文化名人，本色是中國人的脊樑。他們刻苦鑽研典籍，通古今之變，成一家之言，可欽可佩。然而，沒有《百家講壇》這個平臺，文化人便缺乏一個展現真知灼見的視窗。沒有央視的包裝，他們的言論便只能是專業領域百家爭鳴中的微弱聲響，而不可能走向大眾。由此可以說：是包裝讓純真本事變得更加完美。

　　包裝為本色披上高貴的外衣，本色因包裝展現更綽約的風姿。

　　本色以見包裝。