廣東省汕頭市中考語文試題
中考的複習效率和複習效果直接決定著中考成績的優劣，同學們要準備哪些好的中考語文試題來複習鞏固呢?接下來是小編為大家帶來的關於，希望會給大家帶來幫助。
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一、基礎***36分***
1.根據課文默寫古詩文。***12分***
***1***子曰：“歲寒，____________。”***《論語·子罕》******2分***
***2***潮平兩岸闊，____________。____________，江春入舊年。***五灣《次北固山下》******2分***
***3***我們不要滿足於眼前的成績，而要放眼未來，要有“____________，____________”的豪情，去實現我們遠大的理想。***用杜甫詩句填空******2分***
***4***____________，____________。小園香徑獨徘徊。***晏殊《浣溪沙》******2分***
***5***把文天祥《過零丁洋》默寫完整。***4分***
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
____________，____________。
____________，____________。
人生自古誰無死?留取丹心照汗青。
2.下列各組中，加點詞語意思不同的兩項是*** ****** ******4分***
A.急湍甚箭，猛浪若奔 素湍綠潭，迴清倒影
B.寒暑易節，始一反焉 經綸世務者，窺谷忘反
C.去國懷鄉，憂讒畏譏 夫大國，難測也
D.數月之後，時時而間進 肉食者謀之，又何間焉
讀下面文字，完成第3—5題。
生命也不完全是為了抵達。就像花草，並不是非要到達某一個季節才算實現價值。就像______，並不是非要到達_______________。因為生命中絕大部分的風景總是在途中，生命主要是為了經歷，就像候鳥，不停地qiān xǐ*** ***就是為了經歷季節和風雨。就像河流，不息地流動就是為了經歷交匯和起伏 。儘管具體的經歷總是顯得那樣瑣碎、那樣平凡、那樣漫長又那樣的不勝其煩，但是恰恰是它們構成了一個個真實的jīngcǎi*** ***的人生。這才是生命最彌足珍貴的狀態。
3.根據拼音寫出文段括號處應填入的詞語。***2分***
qiān xǐ*** *** jīngcǎi*** ***
4.聯絡上下文，仿照波浪線的句子在橫線處補充恰當的語句。***4分***
就像______，並不是非要到達_______________。
5.使用下面詞語另寫一段連貫的話，至少用上其中兩個。***4分***
抵達 起伏 瑣碎 不勝其煩 彌足珍貴
按要求完成第6—8題。
《濱海晚報》報社將組織中學文學社社員進行“母親河溯源”活動，沿著家鄉的青龍河上溯考察採訪，瞭解家鄉的自然環境、民俗文化。你很想參加這次活動，請填寫報名表中的下面3項內容。
6.用形象生動的語言表達你報名參加這次活動的願望。***必須運用一種修辭手法******4分***
7.為這次活動設計一條宣傳口號。***必須用兩個句式大致整齊的句子，20字以內******4分***
8.對這次活動的具體安排提出兩條建議。***2分***
二、閱讀***54分***
閱讀下面文段，完成第9—21題。
***一******12分***
愚公移山 《列子》
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
9.用現代漢語翻譯下面的句子。***4分***
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?
10.對於愚公移山，人們的態度不一。一方面，支持者眾，其家人“______”，其妻“______”，甚至鄰人之遺男也“______”;另一方面，也有反對者，智叟就“______”。***用原文填空******4分***
11.根據你對本文的理解，說說愚公移山的精神是什麼。***4分***
***二******14分***
信仰之光 周國平
①信仰，就是相信人生中有一種東西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的東西，值得為之活著，必要時也值得為之獻身。
②提起信仰，人們常常會想到宗教。在人類歷史上，在現實生活中，宗教信仰的確是信仰最常見的一種形態。不過，兩者不完全是一回事。事實上，做一個教徒不等於就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。有一回，我到佛教勝地普陀山旅遊。在山上一座大廟裡，和尚們正為一個施主做法事，中間休息，一個小和尚走來與我攀談。我問他：“做法事很累吧!”他隨口答道：“是呵，掙錢真不容易。”一句話表明了他並不真信佛教，皈依佛門只是謀生的手段。在同一次旅程中，我還遇見另一個小和尚。當時，我正乘船航行。船艙裡異常悶熱，乘客們紛紛擠到艙內惟一的自來水管旁洗臉。他手拿毛巾，靜靜等候在一旁。終於輪到他了，又有一名乘客奪步上前，把他擠開。他面無慍色，退到旁邊，禮貌地以手示意：“請，請。”我目睹了這一幕，心中肅然起敬，相信眼前這個身披青灰色袈裟的年輕僧人是真正有信仰的人。後來，通過交談，這一直覺得到了證實，我發現他談吐不俗，對佛理和人生有很深的領悟。
③其實，真正有信仰不在於相信佛、上帝、真主或別的什麼神，而在於相信人生應該有崇高的追求，有超出世俗的理想和目標。真正看重信仰的人決不盲目相信某一種流行的宗教或別的什麼思想，而是通過獨立思考來尋求和確立自己的信仰。兩千四百年前，蘇格拉底就是被雅典民眾以不信神的罪名處死的。他的確不信神，但他有自己的堅定信仰，他的信仰就是：人生的價值在於愛智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在審判時，法庭允許免他一死，前提是他必須放棄信奉和宣傳這一信仰，被他拒絕了。他說，未經省察的人生不值得一過，活著不如死去。他為自己的信仰獻出了寶貴的生命。
④信仰是內心的光，它照亮了一個人的人生之路。沒有信仰的人猶如在黑暗中行路，不辨方向，沒有目標，隨波逐流，活一輩子也只是渾渾噩噩。當然，一個人要真正確立起自己的信仰，這不是一件容易的事，不但需要獨立思考，而且需要相當的閱歷和比較。在漫長的人生道路上，改變信仰的事情也是經常發生的，不足為怪。在我看來，在信仰的問題上，真正重要的是要有真誠的態度。所謂真誠，第一就是要認真，既不是無所謂，可有可無，也不是隨大流，盲目相信;第二就是要誠實，決不自欺欺人。有了這種真誠的態度，即使你沒有找到一種明確的思想形態作為你的信仰，你也可以算作一個有信仰的人了，因為你至少是在信仰著一種有真誠追求的人生境界。事實上，在一個普遍喪失甚至嘲侮信仰的時代，也許惟有在這些真誠的尋求者和迷惘者中才能找到真正有信仰的人呢。
***選自周國平《各自的朝聖路》，東方出版社1999年10月版，有刪改***
12.第②段是怎樣證明宗教和信仰“兩者不完全是一回事”這個觀點的?請具體分析。***5分***
13.第③段劃線句子寫蘇格拉底的信仰，文章用它來證明什麼觀點?***4分***
14.作者說：“在信仰的問題上，真正重要的是要有真誠的態度。”你是怎麼理解真誠的態度對確立信仰的作用的?***5分***
***三******18分***
歪兒 馮驥才
①那個暑假，天剛擦黑，晚飯吃了一半，我的心就飛出去了。因為我又聽到歪兒那尖細的召喚聲：“來玩踢罐電報呀——”
② “踢罐電報”是那時男孩子們最喜歡的遊戲。先是在街中央用白粉粗粗畫一個圈兒，將一個空洋鐵罐兒擺在圈裡，然後大家聚攏一起“手心手背”分批淘汰，最後剩下一個人坐莊。坐莊可不易，他必須極快地把夥伴們踢得遠遠的罐兒拾回來，放到原處，再去捉住一個乘機躲藏的孩子頂替他，才能下莊。他一邊要捉人，一邊還得防備罐兒再次被踢跑，這真是個苦差事。
③然而最苦的還要算是歪兒!他站在街中央，尋著空鐵罐左盼右盼，活像一個蒸熟了的小紅薯。他細小，軟綿綿，歪歪扭扭;眼睛總像睜不開，薄薄的嘴脣有點斜。更奇怪的是他的耳朵，明顯的大一小。由於他身子歪，跑起來就打斜，玩踢罐電報便十分吃虧。可是他太熱愛這種遊戲了，他寧願坐莊，寧願一直累得跌跌撞撞……大家玩的罐兒還是他家的呢!只有他家才有這裝蘆筍的長長的鐵罐，立在地上很得踢，如果沒有這寶貝罐兒，說不定大家嫌他累贅，不帶他玩了呢!
④我家剛搬到這條街上來，我就加入了踢罐電報的行列，很快成了佼佼者。這遊戲簡直就是為我發明的———我身高腿長，跑起來真像騎摩托送電報的郵差那樣風馳電掣。尤其我踢罐兒那一腳，啪的一聲過後，只能在遠處朦朧的暮色裡去聽它叮裡噹啷的聲音了，要找到它可費點勁!這時，最讓大家興奮的是瞅著歪兒去追罐兒那樣子，他一忽兒斜向左，一忽兒斜向右，像個脫了軌而瞎撞的破車，逗得大家捂著肚子笑。當歪兒正要發現一個藏身的孩子時，我又會閃電般冒出來，一腳把罐兒踢到視線之外，可笑的場面便再次出現……就這樣，我成了當然的英雄，得意非凡;歪兒怕我，見到我總是一臉懊喪。天天黃昏，這條小街上充滿著我的迅猛威風和歪兒的疲於奔命。終於有一天，歪兒一屁股坐在白粉圈裡，怏怏無奈地痛哭不止……他媽媽跑出來，朝他叫著罵著，扯他胳膊回家。這憤怒的聲音裡似乎含著對我們的譴責。我們都感覺自己做了什麼不好的事，默默站了一會兒才散。
⑤歪兒不來玩踢罐電報了。他不來，罐兒自然也變了，我從家裡拿來一種裝草莓醬的小鐵罐，短粗，又輕，不但踢不遠，有時還踢不上，遊戲的快樂便減色許多。那麼失去快樂的歪兒呢?我望著他家二樓那扇黑黑的玻璃窗，心想他正在窗後邊眼巴巴瞧著我們玩吧!這時忽見窗子一點點開啟，跟著一個東西扔下來。這東西掉在地上的聲音那麼熟悉，原來正是歪兒那長長的罐兒。我的心頭第一次感到被一種內疚深深的刺痛了。我迫不及待地朝他招手，叫他來玩。
⑥歪兒回到了我們中間。
⑦一切都奇妙又美好地發生了變化。大家並沒有商定什麼，卻不約而同、齊心合力地等待著這位小夥伴了。大家盡力不叫他坐莊;有時他“手心手背”輸了，也很快有人情願被他捉住，好頂替他。大家相互配合，心領神會，做假成真。一次，我看見歪兒躲在一棵大槐樹後邊正要被發現，便飛身上去，一腳把罐兒踢得好遠好遠，解救了歪兒，又過去拉著他，急忙藏進一家院內的雜物堆裡。我倆蜷縮在一張契約桌案下邊，緊緊擠在一起，屏住呼吸，卻互相能感到對方的胸脯急促起伏，這緊張充滿異常的快樂啊!我忽然見他那雙眯縫的小眼睛竟然睜得很大，目光興奮、親熱、滿足，並像晨裡一樣光亮!原來他有這樣一雙又美又動人的眼睛。是不是每個人都有這樣一雙眼睛，就看我們能不能反它點亮。
***選自馮驥才《靈魂的巢》，作家出版社2005年9月版。有刪改***
15.隨著事件的發展，“我”對歪兒的感情發生了變化，請用簡明的語言概括出來，填寫下表。***4分***
事件 歪兒坐莊 歪兒捱罵 歪兒扔下鐵罐 歪兒回來
感情
16.第④段中極力渲染“我”在遊戲中的迅猛威風，請指出這樣寫的作用。
17.第⑤段劃線處是一個細節：“這時忽見窗子一點點開啟，跟著一個東西扔下來。”請根據上下文揣摩歪兒此刻的心理活動，用第一人稱寫出來。***4分***
18.文章結尾說：“是不是每個人都有這樣一雙眼睛，就看我們能不能把它點亮。”聯絡全文內容，說說歪兒的眼睛是如何被“點亮”的。***5分***
***四******10分***
***A***
天理昭昭不可誣，莫將奸惡作良圖。
若非風雪沽村酒，定被焚燒化朽枯。
自謂冥中施計毒，誰知暗裡有神扶。
最憐萬死逃生地，真是瑰奇偉丈夫。
***B***
話說當時薛霸雙手舉起棍來，望林沖腦袋上便劈下來。說時遲，那時快，薛霸的棍恰舉起來，只見松樹背後雷鳴也似一聲，那條鐵禪杖飛將來，把這水火棍一隔，丟去九霄雲外，跳出一個胖大和尚來，喝道：“灑家在林子裡聽你多時!”兩個公人看那和尚時，穿一領皁布直裰，跨一口戒刀，提起禪杖，掄起來打兩個公人。林沖方才閃開眼看時，認得是魯智深。林沖連忙叫道：“師兄不可下手，我有話說。”智深聽得，收住禪杖。兩個公人呆了半晌，動彈不得。林沖道：“非幹他兩個事，盡是高太尉使陸虞候分付他兩個公人，要害我性命，他兩個怎不依他?你若打殺他兩個，也是冤屈。”
魯智深扯出戒刀，把索子都割斷了，便扶起林沖，叫：“兄弟，俺自從和你買刀那日相別之後，灑家憂得你苦。自從你受官司，俺又無處去救你。打聽的你斷配滄州，灑家在開封府前又尋不見。卻聽得人說，監在使臣房內，又見酒保來請兩個公人說道：‘店裡一位官人尋說話。’以此灑家疑心，放你不下。恐這廝們路上害你，俺特地跟將來。見這兩個撮鳥帶你入店裡去，灑家也在那裡歇。夜間聽得那廝兩個做神做鬼，把滾湯賺了你腳。那時俺便要殺這兩個撮鳥，卻被客店裡人多，恐防救了。灑家見這廝們不懷好心，越放你不下。你五更裡出門時，灑家先投奔這林子裡來，等殺這廝兩個撮鳥，他到來這裡害你，正好殺這廝兩個。”林沖勸道：“既然師兄救了我，你休害他兩個性命。”
19.以上兩段文字出自中國古典章回小說《_____》，作者是_____。***2分***
20.中國古典章回小說常常以詩詞引出人物和故事。A段中的詩詞引出了作品中的哪個故事?請把故事的起因、經過、結果概括出來。***4分***
21.B段文字突出了魯智深怎樣的性格特點?請結合具體內容簡要分析。***4分***
三、作文***60分***
22.請以“腳步”為標題，或自擬一個含“腳步”這個詞語的標題，寫一篇不少於500字的記敘文，文中不得出現真實姓名和學校名。
四、附加題。***10分***
閱讀下面文言文，完成1—4題。
陳元方年十一時，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行?元方曰：“老父在太丘強行綏之以德弱者撫之以仁恣其所安久而益敬。”袁公曰：“孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父?”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”
***選自《世說新語》***
1.解釋加點詞語在句子中的意思。***2分***
***1***賢家君在太丘，遠近稱之 稱：
***2***不知卿家君法孤，孤法卿父 法：
2.文章劃線句沒有標點符號。請在需要加標點的地方用“|“標出來。***2分***
老 父 在 太 丘 強 行 綏 之 以 德 弱 者 撫 之 以 仁恣 其 所 安 久 而 益 敬。
3.袁公兩次問陳元方。請你用自己的話把袁公兩次問話的主要意思說出來。***2分***
4.指出陳元方第二次答語的巧妙之處。***4分***
答案：
1.***1***然後知松柏之後凋也 ***2***風正一帆懸 海日生殘夜 ***3***會當凌絕頂，一覽眾山小 ***4***無可奈何花落去，似曾相似燕歸來 ***5***山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁
***以上每小題，錯、漏、多1字均扣0.5分，扣完該小題分值為止***
2.C、D
3.遷徙 精彩
4.參考示例：***就像***泉水，***並不是要非要到達***哪個地方才算完成使命
5.參考示例一：長大了，才知道瑣碎的童年趣事彌足珍貴，才知道當年不勝其煩的父母嘮叨價值連城，才知道歷經起伏跌宕才能夠抵達事業的巔峰。參考示例二：抵達目的地已是傍晚，他們不顧旅途的勞累，立即來到海邊欣賞落日。沐著落日的餘暉，聽著海浪的歡歌，遠離都市的喧囂，他們體驗到一種彌足珍貴的生命愉悅。
6.參考示例一：瞭解家鄉自然環境，感受家鄉民風民俗，探尋家鄉歷史文化，這就是——一名文學青年參加“母親河溯源”活動的心願。參考示例二：我是青龍河畔一棵小樹，渴望把根鬚深深地扎進家鄉豐饒的土地，汲取家鄉的文化乳汁。請允許我參加“母親河溯源”活動吧!
7.參考示例一：追溯青龍源頭活水，探尋家鄉歷史文化。示例二：尋根溯源瞭解青龍，奮發圖強報效家鄉。
8.示例：***1***建議這次活動多走訪青龍河沿岸歷史悠久的村落，注意收集整理瀕於失散的歷史資料。***2***建議將這次考察採訪的材料整理出版，讓更多的青少年瞭解家鄉，熱愛家鄉。
9.靠您的力量，連魁父這座小山都不能削平，又能把太行、王屋這兩座大山怎麼樣呢?
10.雜然相許 獻疑 跳往助之 笑而止之
11.不畏艱難，堅持不懈
12.第②段列舉了兩個事例：普陀山上做法事的小和尚並不真信佛教，只是將皈依佛門作為計謀生手段;而船上謙讓有禮、與人無爭的小和尚則虔誠信佛，能深刻領悟佛理和人生。兩人同為佛教徒，但前者無信仰，後者有信仰，形成鮮明對比，有力證明了宗教和信仰“兩者不完全是一回事：。
13.真正看重信仰的人***決不盲目相信某一種流行的宗教或別的什麼思想，而是***通過獨立思考來尋求和確立自己的信仰。
14.有真誠的態度，是確立信仰的前提。一個人只有對信仰有了真誠的態度，真正認真對待信仰問題，誠實審視心中追求的信仰，才會孜孜不倦去尋求信仰，才會找到真正的信仰，並且才能逐步明晰自己信仰的思想形態。
15.拿他取樂 有點不安 深感內疚 親密快樂
16.第④段中極力渲染“我”在遊戲中的迅猛威風，一是與歪兒的疲於奔命形成對比，突出了“我”和夥伴們對歪兒的欺負;二是為下文寫我們對歪兒態度的轉變做鋪墊。
17.示例：聽得出來，沒有長鐵罐兒，大家玩得沒那麼起勁了。真想下去同夥伴們一起玩，可媽媽不許呢。不管怎樣，還是悄悄把罐兒扔下去，讓他們玩得開心點吧。
18.夥伴們的體貼與幫助，讓歪兒不僅體驗到了遊戲的快樂，還體驗到了友情、關愛和尊重帶來的溫暖，這使他的心靈充滿了陽光，從而點亮了他的眼睛。
19.水滸***傳*** 施耐庵
20.陸虞侯受高太尉指使，設計讓林沖去看守草料場，然後趁夜裡放火，要害林沖性命。哪知林沖因居住的草房被雪壓塌，躲到附近破山神廟過夜，不僅沒被燒死，還聽到了陸虞侯等人談起如何設計陷害他，不由怒火中燒，殺了陸虞侯等人。***起因、經過、結果各1分，語言欠通順連貫扣1分***
21.B段文字突出了魯智深俠肝義膽、粗中有細的性格特點。知道林沖被陷害，魯智深便想方設法進行營救，得知林沖流放滄州，更是一路相隨，在危急關頭救了林沖，這一義舉充分顯示了他的俠肝義膽。他一路上細心觀察，耐心等候時機，不是在客店中魯莽行事，而是選擇在僻靜的野豬林果斷出手，這又充分顯示了他粗中有細的一面。***準確指出性格特點1分，結合具體內容分析2分***
22.作文評分標準略
附加題：
1.***1***稱讚，讚許 ***2***效法
2.老父在太丘 | 強者綏之以德 | 弱者撫之以仁 | 恣其所安 | 久而益敬。
***錯、漏、多1處均扣1分，扣完該小題分值為止***
3.第一次問元方父親在太丘為官時是如何贏得稱讚的，第二次是問自己和元方父親究竟誰效法誰。
4.借周公和孔子沒有相互效法的例子，暗示袁公和自己父親並不存在誰效法誰的問題，既尊重了袁公，又維護了父親的尊嚴，顧全了雙方的面子。
參考譯文：
陳元方十一歲時，有一次去拜會袁公***紹***。袁公問：“令尊在太丘縣認職時，遠近的人都稱讚他，他是怎麼治理的呢?”元方說：“家父在太丘時，對強者用恩德來安撫他，對弱者用仁慈去體恤他，放手讓他們安居樂業，久而久之，大家就對他老人家越來越敬重。”袁公說：“我從前曾當過鄴縣縣令，正是這樣做的。不知是你的父親效仿我，還是我效法你的父親?”元方說：“周公、孔子生在兩個不同的時代，雖然相隔遙遠，但他們的做法卻是如出一轍，周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”