安徽中考現代文專項閱讀題及答案

　　現代文閱讀是安徽中考語文考察的閱讀題型之一，答題要求嚴密，需要引起考生的重視和練習，下面小編為大家帶來，供考生閱讀練習。

　　安徽中考現代文專項閱讀原文

　　兩千餘年前的秦代宮殿建築是相當驚人的。《史記·秦始皇本紀》載：“始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小，乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。”從以上文字材料可以看出，中國建築最大限度地利用了木結構的可能和特點，一開始就不是以單一的獨立個別建築物為目標，而是以空間規模巨大、平面鋪開、相互連線和配合的群體建築為特徵。今天，當年的地面建築已不可見，但地下始皇陵的規模格局也清晰地表明瞭這一點。從現在挖掘的極為片斷的陵的前沿兵馬俑坑情況看，整個場面簡直是不可思議的雄偉壯觀。這完全可以與埃及金字塔相媲美，不同的是，它是平面展開的整體複雜結構，不是一座座獨立自足的向上堆起的比較單純的尖頂。“百代皆沿秦制度”，建築亦然。它的體制、風貌大概始終沒有脫離先秦奠定下來的這個基礎規範。秦漢、唐宋、明清建築藝術基本保持了和延續著相當一致的美學風格，即作為中國民族特點的實踐理性精神。

　　首先，世界其他各民族主要建築多半是供養神的廟堂，如希臘神廟殿、伊斯蘭建築、哥特式教堂等等。中國建築主要大都是宮殿建築，即供世上活著的君主們居住的場所。大概從新石器時代的所謂“大房子”開始，中國的祭拜神靈即在與現實生活緊相聯絡的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場所。自儒學替代宗教之後，在觀念、情感和儀式中，中國人更進一步發展貫徹了這種神人同在的傾向。於是，不是孤立的、擺脫世俗生活、象徵超越人間的出世的宗教建築，而是入世的、與世間生活環境聯在一起的宮殿宗廟建築，成了中國建築的代表。在中國建築的空間意識中，不是去獲得某種神祕、緊張的靈魂感、悔悟或激情，而是提供某種明確、實用的觀念情調。正如中國繪畫理論所說，山水畫有“可望”“可行”“可遊”“可居”種種，只是“可遊”“可居”勝過“可望”“可行”。中國建築也同樣體現了這一精神。即是說，它不重在強烈的刺激或認識，而重在生活情調的感染薰陶，它不是一禮拜才去一次的靈魂的洗滌之處，而是能夠經常瞻仰或居住的生活場所。與哥特式建築相反，中國建築的平面縱深空間，已把空間意識轉化為時間程序，遊歷其中，使人感受到生活的安適和環境的和諧。實用的、入世的、理智的、歷史的因素在這裡佔著明顯的優勢，從而排斥了反理性的狂迷意識。而正是這種狂迷意識構成許多宗教建築的審美的基本特徵。

　　中國的這種理性精神還表現在建築物嚴格的對稱結構上，以展現嚴肅、方正、井井有條。所以，就單個建築來說，比起基督教、伊斯蘭教和佛教建築來，它確乎相對低矮，比較平淡，應該承認遜色一籌。但就整體建築群說，它卻結構方正，逶迤交錯，氣勢雄渾。它不是以單個建築物的體狀形貌，而是以整體建築群的結構佈局、制約配合而取勝。即使像萬里長城，雖然不可能有任何嚴格對稱可言，但它的每段體制則是完全雷同的。它盤纏萬里，雖不算高大卻連綿於群山峻嶺之巔，像一條無盡的龍蛇在作永恆的飛舞。它在空間上的連續本身即展示了時間中的綿延，成了我們民族的偉大活力的象徵。***選自李澤厚《美的歷程》，有刪改***