陶庵夢憶序閱讀練習及答案
《陶庵夢憶序》是明代文學家張岱為《陶庵夢憶》一書所作的序言,是一篇“說夢”的散文佳作。以下是小編為你整理的,希望能幫到你。
《陶庵夢憶序》文言文閱讀材料原文
陶庵夢憶序
〔明〕張岱
陶庵國破家亡,無所歸止。披髮入山,駴駴為野人。故舊見之,如毒藥猛獸,愕望不敢與接。作《自輓詩》,每欲引決,因《石匱書》未成,尚視息人世。然瓶粟屢罄,不能舉火。始知首陽二老,直頭餓死,不食周粟,還是後人妝點語也。
飢餓之餘,好弄筆墨。因思昔人生長王謝,頗事豪華,今日罹此果報:以笠報顱,以蕢報踵,仇簪履也;以衲報裘,以苧報絺,仇輕暖也;以藿報肉,以糲報粻,仇甘旨也;以薦報床,以石報枕,仇溫柔也;以繩報樞,以甕報牖,仇爽塏也;以煙報目,以糞報鼻,仇香豔也;以途報足,以囊報肩,仇輿從也。種種罪案,從種種果報中見之。
雞鳴枕上,夜氣方回。因想餘生平,繁華靡麗,過眼皆空,五十年來,總成一夢。今當黍熟黃粱,車旋蟻穴,當作如何消受?遙思往事,憶即書之,持問佛前,一一懺悔。不次歲月,異年譜也;不分門類,別《志林》也。偶拈一則,如遊舊徑,如見故人,城郭人民,翻用自喜。真所謂痴人前不得說夢矣。
昔有西陵腳伕,為人擔酒,失足破其甕。念無以償,痴坐佇想曰:“得是夢便好!”一寒士鄉試中式,方赴鹿鳴宴,恍然猶意未真,自齧其臂曰:“莫是夢否?”一夢耳,惟恐其非夢,又惟恐其是夢,其為痴人則一也。餘今大夢將寤,猶事雕蟲,又是一番夢囈。因嘆慧業文人,名心難化,政如邯鄲夢斷,漏盡鐘鳴,盧生遺表,猶思摹榻二王,以流傳後世。則其名根一點,堅固如佛家舍利,劫火猛烈,猶燒之不失也。
《陶庵夢憶序》文言文閱讀題
【小題1】下列各句中劃線詞解釋正確的一項是*** ******3分***
A.然瓶粟屢罄罄:充實
B.不次歲月次:排次序
C.自齧其臂曰:齧:吃
D.餘今大夢將寤寤 :睡覺
【小題2】全是表現陶庵生活困頓的一項是:*** ******3分***
①披髮入山,駴駴為野人②然瓶粟屢罄,不能舉火③直頭餓死,不食周粟④以衲報裘,以苧報絺⑤今當黍熟黃粱,車旋蟻穴
A②③④ B③④⑤ C①②④ D①④⑤
【小題3】下面對文章內容分析概括不正確的一項是*** ******3分***
A.作者在文前描摹自己“披髮入山”,布衣素食,甚至到了“斷炊”地步的心理時,聯想到了伯夷、叔齊二老餓死在首陽山的事蹟。
B作者回顧繁華過後,最終歸於滄桑幻滅之時,寫到《枕中記》中盧生在邯鄲旅店中晝寢入夢,歷盡富貴榮華,醒來之後黃粱尚且未熟的典故。
C.作者把今日之困苦飢餓歸於往日奢華,把五十年來的盛衰榮辱看成人生大夢一場。所以“遙思往事,憶即書之,持向佛前,一一懺悔”。
D.在《陶庵夢憶序》裡,作者的國破之恨、故園之思和親歷滄桑易代鉅變後的心靈之痛,通過真實的描寫中來體現。
【小題4】將文中畫線句子翻譯成現代漢語。***8分***
***1***吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲***3分***
***2*** 夫禍患常積於忽微,智勇多困於所溺。***2分***
***3***苟以天下之大,下而從六國破亡之故事。***3分***
《陶庵夢憶序》文言文閱讀題答案
【小題1】***3分***B
【小題2】***3分***C
【小題3】***3分***D
【小題4】***1***我看到它難以處理,因此小心翼翼地警惕起來,目光因此集中到一點,動作因此放慢了。***2***那些大禍常常是因為不注意小事造成的,而能幹的人也是被自己所喜愛的東西所困。***3***假如我們憑仗著這樣大的國家,自取下策而重蹈六國滅亡的老路。
《陶庵夢憶序》文言文參考譯文
陶庵國破家亡,無可歸宿之處。披頭散髮進入山中,形狀可怕地變成了野人。親戚朋友一看到我,就象看到了毒藥猛獸,愕然地望著,不敢與我接觸。我寫了《自輓詩》,屢次想自殺,但因《石匱書》未寫完,所以還在人間生活。然而甕中經常無米,不能煮飯療飢。我這才懂得首陽山的伯夷、叔齊二老實在是餓死的,說他們不願吃周粟,還是後人誇張、粉飾的話。
由此而想到以前生長於王、謝之家,很享用過豪華的生活,今日遭到這樣的果報:以竹笠作為頭的報應,以草鞋作為足跟的報應,用來跟以前享用過的華美冠履相對;以衲衣作為穿皮裘的報應,以麻布作為服用細葛布的報應,用來跟以前又輕又暖的衣服相對;以豆葉作為食肉的報應,以粗糧作為精米的報應,用來跟以前的美好食品相對;以草荐作為溫暖床褥的報應,以石塊作為柔軟枕頭的報應,用來跟溫柔之物相對;以繩樞作為優良的戶樞的報應,以甕牖作為明亮的窗的報應,用來跟乾燥高爽的居室相對;以煙燻作為眼睛的報應,以糞臭作為鼻子的報應,用來跟以前的享受香豔相對;以跋涉路途作為腳的報應,以揹負行囊作為肩膀的報應,用來跟以前的轎馬僕役相對。以前的各種罪案,都可以從今天的各種果報中看到。
在枕上聽到雞的啼聲,純潔清靜的心境剛剛恢復。因而回想我的一生,繁華靡麗於轉眼之間,已化為烏有,五十年來,總只不過是一場夢幻。現在黃粱都已煮熟,車子已從蟻穴回來,這種日子應該怎樣來打發?只能追想遙遠的往事,一想到就寫下來,拿到佛前一樁樁地來懺悔。所寫的事,不按年月先後為次序,以與年譜相異;也不按門類排比,以與《志林》相差別。偶而拿出一則來看看,好象是在遊覽以前到過的地方,遇見了以前的朋友,雖說城郭依舊,人民已非,但我卻反而自己高興。我真可說是不能對之說夢的痴人了。
以前西陵地方有一個腳伕,為人挑酒,不慎跌了一交,把酒罈子打破了。估計無從賠償,就長時間呆坐著想道:“能是夢便好!”又有一個貧窮的書生考取了舉人,正在參加鹿鳴宴,恍恍忽忽地還以為這不是真的,咬著自己的手臂說:“別是做夢吧!”同樣是對於夢,一個唯恐其不是夢,一個又唯恐其是夢,但他們作為痴人則是一樣的。我現在大夢將要醒了,但還在弄雕蟲小技,這又是在說夢話了。因而嘆息具有慧業的文人,其好名之心真是難改,正如盧生在邯鄲夢已要結束、天就要亮的時候,在其遺表中還想把其摹榻二王的書法流傳後世一樣。因此,其一點名根,實在是象佛家舍利子那樣堅固,雖然用猛烈的劫火來燒它,還是燒不掉的。
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