瀋陽中考傳記閱讀訓練題及答案

　　傳記閱讀題在瀋陽中考文考試中佔有重要位置，需要同學們在平時練習語文閱讀能力，下面小編為大家帶來，歡迎大家閱讀練習。

　　瀋陽中考傳記閱讀原文

　　1896年我出生在江蘇泰興一個失業店員的家庭,早年生活艱苦,所受的教育也存在著一定的波折。21歲我到梧州擔任廣西第二中學的外語教師。23歲調任南通師範學校教師。

　　1929年4月間，我到武漢大學擔任外語教師，從此我就成為大學教師。那時武漢大學的文學院長是聞一多教授，他看到中文系的教師實在太複雜，總想來一些變動。用近年的說法，這叫做摻沙子。我的命運是作為沙子而到中文系開課的。

　　大約是1939年吧，一所內遷的大學的中文系在學年開始，出現了傳記研究這一個課，其下注明本年開韓柳文。傳記文學也好，韓柳文學也不妨，但是怎麼會在傳記研究這個總題下面開韓柳文呢?在當時的大學裡，出現的怪事不少，可是這一項多少和我的興趣有關，這就決定了我對於傳記文學獻身的意圖。

　　《四庫全書總目》有傳記類，指出《晏子春秋》為傳之祖，《孔子三朝記》為記之祖，這是三百年前的看法，現在用不上了。有人說《史記》《漢書》為傳記之祖，這個也用不上，《史》《漢》有互見法，對於一個人的評價，常常需要通讀全書多卷，才能得其大略。可是在傳記文學裡，一個傳主只有一本書，必須在這本書裡把對他的評價全部交代。

　　是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對於近代傳記文學的寫作有什麼幫助呢?也不盡然。古代文人的這類作品，主要是對於死者的歌頌，對於近代傳記文學是沒有什麼用處的，這些作品，畢竟不是傳記文學。

　　除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢?有的，這便是所謂別傳。別傳的名稱，可能不是作者的自稱而是後人認為有別於正史，因此稱為“別傳”，有些簡單一些，也可稱為傳敘。這類作品寫得都很生動，沒有那些阿諛奉承之辭，而且是信筆直書，對於傳主的錯誤和缺陷，都是全部奉陳。

　　是不是可以從國外吸收傳記文學的寫作方法呢?當然可以，而且有此必要。但是不能沒有一個抉擇。羅馬時代的勃路塔克是最好的了，但是他的時代和我們相去太遠，而且他的那部大作，所著重的是相互比較而很少對於傳主的刻畫，因此我們只能看到一個大略而看不到入情入理的細緻的分析。

　　英國的《約翰遜博士轉》是傳記文學中的不朽名作，英國人把它推重到極高的地位，這部書的細緻是到了一個登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由於約翰遜並不處於當時的政治中心，其人也並不能代表英國的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的範本。

　　是不是我國已經翻譯過來的《維多利亞女王傳》可以作為範本呢?應當說是可以，由於作者著墨無多，處處顯得“頰上三毫”的風神。可是中國文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無論近代人怎麼推崇這部作品，總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。

　　國內外的作品讀過一些，也讀過法國評論家莫洛亞的傳記文學理論，是不是對於傳記文學就算有些認識呢?不算，在自己沒有動手創作之前，就不能算是認識。

　　這時是1940年左右，中國正在艱苦抗戰，我只身獨處，住在四川樂山的郊區，每週得進城到學校上課，生活也很艱苦。家鄉已經陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為範本，自己也寫出一本來。我寫誰呢?我考慮了好久，最後決定寫明代的張居正。第一，因為他能把一個充滿內憂外患的國家拯救出來，為垂亡的明王朝延長了七十年的壽命。第二，因為他不顧個人的安危和世人的唾罵，終於完成歷史賦予他的使命。他不是沒有缺點的但是無論他有多大的確定，他是唯一能夠拯救那個時代的人物。