武漢中考語文閱讀訓練題及答案

　　語文閱讀能力的培養，是武漢中考語文備考複習的關鍵，下面小編為大家帶來，供考生閱讀練習。

　　武漢中考語文閱讀原文

　　“和”是儒家美學思想的核心內容，也是中國古典美學的重要範疇，溫柔敦厚的中和之美對於後世文學產生了深遠影響。錢穆先生指出：“讀一部中國文化史，正如聽一場歌唱，不外一‘和’字。”“和”這一美學範疇包含著濃厚的政治、道德觀念，它的內涵既是指藝術的，也是指道德的，是善與美的統一。《論語》中曾先後8次出現“和”的觀念，如“君子和而不同，小人同而不和”，“禮之用，和為貴”，“和無寡”等。《左傳》曰：“清濁、大小、短長、疾徐、哀樂、剛柔、遲速、高下、出入、周疏，以相濟也。君子聽之，以平其心。心平德和。”“和”的一個重要特徵就是對立面的多樣統一。孔子論“和”，強呼叫道德來規範審美物件和審美主體，以達到“善”和“美”的統一。“和”與“中”密不可分，“和”是把雜多與對立的事物有機地統一起來，“中”則是在“和”的基礎上所採取的居中不偏、相容兩端的態度;“和”偏重事物的調和統一，“中”強調事物所達到的最佳狀態。在《論語·先進》中，他評論他的學生說：“師也過，商也不及。曰：然則師愈與?子曰：過猶不及。”在藝術與審美方面，孔子對《關雎》的評價頗高：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”認為《關雎》在情感把握上恰到好處，既不過分，也無不及，這是非常可貴的。在他看來，像《關雎》那樣不淫不傷的詩，才是合乎“中和”的詩，這才是合乎孔子所要求的美。“中”“和”本身，即包含著“美”與“善”的統一。孔子在其文質觀上也體現出“和”的思想：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”“文”在這裡指後天學習所形成的文化素質與修養，“質”指內在的道德品質。對於文學藝術來說，文和質，即形式和內容，如果能和諧統一的話，它就是美的，也是善的。孔子認為，無論是“質勝文”還是“文勝質”，都會產生偏重的效果，破壞和諧之美，外在的禮儀修養與內在的道德品質達到完美的融合，這樣的人就是“君子”。理想的美應是文和質二者對立統一，這是“文質彬彬”的境界，也是“盡善盡美”的境界。

　　儒家思想認為，善是美的基礎、內容和目的，對美具有決定性作用，同時強調審美和藝術的道德與社會作用。孔子區分了“美”和“善”，又充分肯定了“美”和“善”的統一。好的客體必須符合美善合一的標準，同時審美主體也必須努力達到美善合一的程度。只有這樣才能達到真正的“樂”。在儒家主張的中和之美中，“盡善盡美”代表了其最高的審美理想，通過藝術來倡導教化，實現社會和諧，在當今追求個體感官體驗美學觀念氾濫的情況下是非常必要的。從這一角度來講，“盡善盡美”這一審美標準具有非常積極的社會意義，特別是在構建社會主義和諧社會的程序中，必然能產生非常積極的影響。