南朝民歌是怎樣的

　　南朝民歌盛於南北朝時間，在中國文學史上留下了華彩的一章。南朝民歌大部分儲存在***宋***郭茂倩所編《樂府詩集?清商曲辭》裡，主要有吳歌與西曲兩類。《西洲曲》是南朝樂府民歌中最長的抒情詩篇，歷來被視為南朝樂府民歌的代表作。下面小編給大家介紹?

　　南朝民歌分類

　　“南朝民歌”，產生年代始於三國東吳，迄於陳。留存總數近五百首，分為“吳聲歌曲”和“西曲”兩大類。前者產生於六朝都城建業***今南京***及周圍地區，這一帶習稱為吳地，故其民間歌曲稱為“吳歌”;後者產生於江漢流域的荊***今湖北江陵***、郢***今江陵附近***、樊***今湖北襄樊***、鄧***今河南鄧縣***等幾個主要城市，是南朝西部重鎮和經濟文化中心，故其民間歌曲稱為“西曲”。“吳歌”、“西曲”是原有的名稱。北魏孝文、宣武時南侵，收得這兩種歌曲，借用漢樂府分類，總謂之“清商”***見《宋書樂志》、《魏書樂志》***。後世沿襲之，至宋代郭茂倩編纂《東府詩集》，仍將這兩種歸為《清商曲辭》。

　　《宋書·樂志》引何承天語：“或雲今之《神弦》，孫氏以為宗廟登歌也。”《神絃歌》是吳歌中的一種。何氏所言，至少可以說明神弦曲在東吳時已流傳。不過南方民歌的興盛主要是在東晉以後。《宋書樂志》說：“吳歌雜曲，並出江東，晉宋以來，稍有增廣。”又《晉書?樂志》：“蓋自永嘉渡江以後，下及樑陳，鹹都建業，吳聲歌曲，起於此也。”均說明吳歌在漢族政權南移以後，有很大發展。西曲的情況，亦可同類視之。

　　南朝民歌基本特點

　　浪漫色彩

　　其一，它所表現的愛情，幾乎完全是浪漫色彩的，而極少有倫理因素的考慮。詩中的男女主人公，往往是“非禮”的關係：或是青年男女之間的私相愛慕，或是冒犯世俗道德的偷情，或是萍水相逢的聚合。有些明顯可以看出是寫妓女的生活――這在多涉及商賈漂泊寄寓生涯的西曲中尤為突出。這種愛情生活能夠在南朝民歌中毫無掩飾地表現出來並廣泛流佈，自然與當時的社會風氣有關;但從詩歌的美學意味來說，也是為了更能夠表現對愛情的單純的、熱烈的、天真而痴情的追求，表現對人生的幸福與快樂的渴望。

　　基調哀傷

　　其二，從表現的情緒來說，南朝民歌中歡娛之辭所佔比例很小，其基調是哀傷的。這一方面因為在浪漫的、非禮的愛情關係中，受阻被隔，空懷相思，或一晌貪歡，轉首負情，是常有之事，所以容易形成悲傷的情調;但另一方面，從審美趣味和娛樂性來說，也是由於傷感的情緒比歡娛的情緒更顯得優美，更容易動人。美好的事物、真誠的感情受到破壞，不能實現，會在人們心中喚起對它們的更為熱烈的嚮往與追求。其實不僅民歌，整個魏晉南北朝文學，都是以悲哀的情緒為主導的。

　　出語天然

　　其三，南朝民歌的語言，是出語天然，明朗而又巧妙。吳歌中的《大子夜歌》***“大”是讚美之意***說：“歌謠數百種，《子夜》最可憐。慷慨吐清音，明轉出天然。”這一評價也適宜於整個南朝民歌。區別來說，南朝民歌的語言，有的較為樸素，有的較為鮮麗。但即使是後者，也不同於文人詩的華美典雅，而是一種淺俗的鮮麗。大量運用雙關隱語，是南朝民歌的一大特色。由此避免了過於簡單直露、一覽無餘的表現。但這種雙關隱語，意義絕不晦澀，所以說這是明朗而又巧妙的修辭。

　　雙關隱語的構成，主要是利用諧音字和一字多義，這種雙關隱語，常常又和比喻、象徵手法結合使用。如《子夜歌》中“霧露隱芙蓉，見蓮不分明”，“蓮”諧音“憐”字，同時這兩句又比喻男方的感情猶豫含糊。再如《三洲歌》中“遙見千幅帆，知是逐風流”，“風流”既是字面上的“風吹水流”之意，又暗喻男女之間的“風流情事”，這是利用多義詞。

　　又如《讀曲歌》中“朝霜語白日，知我為歡消”，朝霜比喻女子，白日比喻男子，“消”借霜的消融比喻人的消瘦。這種手法的運用，使得詩歌的感情在熱烈大膽的同時又顯得婉轉纏綿，並且增加了語言的活潑和形象的生動鮮明。

　　五言四句

　　其四，南朝民歌的形式，以五言四句為主，約佔總數的三分之二。其餘的四言及雜言體詩，篇幅也很短小。短小的篇幅對形成明快的詩風，具有關鍵的意義。南朝民歌中佔主導的五言四句的格式，對五言絕句的形成，也起了極大的作用。

　　南朝民歌后世影響

　　南朝民歌的影響是十分深遠的。以前在漢樂府民歌的基礎上，在建安時代興起了中國古代文人詩的第一次高潮。而此後，魏、晉樂府停止了對民歌的採集，文人詩也一步步雅化。雅化也是一種發展途徑，提供了許多新的東西，但也帶來文辭的艱深奧澀、繁複蕪雜，音樂感的破壞等等弊病。而南朝民歌的興起及其在上層的流播，再度把新鮮的血液輸入到文人創作中。於是從鮑照到齊、樑的文人詩，雅俗結合漸漸成為主導的方向，從而改變了面貌。另外，前面說過，南朝民歌與宮體詩的興起也有直接關係。

　　唐代以後，南朝民歌繼續影響著文人的創作。最顯著的例子是李白。他的很多短詩，以語言清新自然見長，就是學習南朝民歌的收益。人所共知的名篇《靜夜思》，顯然是脫化於《子夜四時歌》秋歌中“秋風入窗裡”一篇。直到清代為止，歷代文人模擬南朝民歌的現象，始終沒有斷絕過。