重慶公務員申論範文

　　優秀的申論範文閱讀對重慶備考公務員的考生來說至關重要，以下就由小編為你提供幫助你提分。

　　一

　　傳承牽手創新共創城市文化新未來

　　“歷史文化是城市的靈魂”。如今不少地方的城市建設，少了歷史和文化對城市性格的塑造，“千城一面”的現象並不罕見。沒有文化積澱的城市，是沒有靈魂的軀殼;然而一味地“糾結過往吃老本”，城市也無法彰顯應有的激情與活力。因而，唯有突出城市特色，延續歷史文脈，更讓創新增添發展的“底氣”，真正融合歷史文化與現代文明，讓傳承牽手創新才能共創城市文化新未來。

　　創新是傳承的出路。哲學大家赫拉克利特曾說過，“世上唯有“變化”才是永恆的。”萬事萬物無不變化發展：從詩書禮樂、儒釋道墨到知行合一、程朱理學，文化的發展始終不曾停歇。而於城市發展而言，文化創新的重要性更是不言而喻，不變即沒有出路。正所謂，“好酒也怕巷子深”，市場經濟某種意義上也是注意力經濟，城市文化形象同樣需要爭取受眾眼球，城市文化要想永葆活力，必須實現創新，將城市文化遺產融入社會生活，進一步詮釋和豐富它們的綜合價值，讓其成為推動城市發展的強大引擎。啟用文化才能給傳統文化二次生命。就如西安茯茶鎮，以千年歷史涇陽茯茶文化為依託，充分開發文化旅遊，形成茯茶文化、關中民俗文化、關中生活文化為一體，用旅遊包裝文化，用體驗感受文化，既吸引客人，又做大產業，也傳承文脈，成為城市探索典型樣本。

　　傳承是創新的靈魂。終日乾乾，與時偕行，創新雖是城市發展的必經之路，然縱使城市的未來發展再面目全非，古老文化的積澱永遠是城市最攝人心魄的靈魂：“一曲廣陵天下知”，吟的是揚州的風華絕代;“一生痴絕處，無夢到徽州”，譜的是黃山的魂牽夢繞;“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，讚的是姑蘇的清新秀麗……每個城市都該有自己獨一無二的絕美韻味，這些韻味都深藏在曾經亙古的歷史記憶中，跳躍在無數文人騷客的詩情畫意裡。城市文化只有傳承了歷史的韻味，才可能永遠留給世人最卓絕的城市名片。因此，只有傳承城市文化，傳承歷史記憶，才能讓曾經的過往成為創新的靈魂，成為創新的靈感，讓城市既能煥發別樣光彩，又浸潤著歷史的沉香。

　　“心有高標，方可致遠。”城市發展的積澱在於文化的傳承，而出路在於文化的創新。傳承保護也好，發展創新也好，都需冷靜審慎、長遠考慮，盲目斷章取義、好大喜功是絕對沒有任何出路的。從像西門慶這樣虛構的小說人物被過度利用，到安徽滁州、江蘇南京紛紛爭搶虛擬文化《琅琊榜》以拉昇城市關注，無不令人慨嘆：創新應有度，浮躁無出路。

　　因而，求護不是單純地斷章取義平地起文化，求變也不是功能雷同地標準化大擴建。唯有在傳承中“有破有立”，實現文化傳承與創新牽手，城市發展才能築起屬於自己的底蘊和氣質。

　　二

　　雨我公田遂及我私

　　——涵養公共意識從我做起

　　在《詩經》中就有這樣的詩句：“雨我公田，遂及我私。”意思是說，天上下雨了，祈求上天先將雨水流到公田裡去，那些多餘的水啊，再流到我的私田裡去。這就是對公共利益的重視。現在，我們又看到多少這種做法呢?早在100多年前，美國傳教士在接觸中國社會各階層後，得出了中國人缺乏公共意識的論斷。種種違背公共精神的行為，頻頻觸動國人神經。唯有從自我做起，主動涵養公共意識，才能充分維護國家形象，從根本上提升國民素養。

　　公共意識的核心是公共性，當公共生活是面向全體民眾開放的、民眾可自由參與的，民眾在互動中才能形成一種維護公共利益的共識。亞里士多德式的共和主義認為，真正的好公民是一個能同時做好統治者與被統治者角色的人，換言之，既能治理國家，又能同時服從國家的律法。公民意識的涵養並非依靠政府便能成事，還需依賴一國之內的民眾主動提升自我認識、主動研習傳統文化以及自覺捍衛公民意識等，才是公民意識快速提升的根本之策。

　　涵養公共意識，需提升規則認識。由於熟人社會的逐漸瓦解，陌生人社會的不斷強化，導致許多人不得不感嘆：世風日下，人心不古，加之資源又匱乏等歷史和生活原因，出現瞭如中國遊客盧浮宮前泡腳、泰姬陵內露肩的事件。然而，每次一出現此類現象，公眾率先想到的是為何別人行，輪到自己卻不行。錯誤地將與他人有關的個人選擇被認為是所謂的“不可侵犯的權利”，其實，這均是源於民眾自身對權利義務的認識不清造成，為此，我們應主動積極樹立和提升認識，不隨意僭越和違背規矩，從而培育起基本的公共意識。

　　涵養公共意識，需學習傳統文化。中華民族有著幾千年的優秀傳統文化，可謂是包羅永珍，是前人生活和思想智慧的結晶。可是，我國禮儀之邦的形象漸漸在我們隨處刻字、隨地吐痰、馬路上的“組團式闖紅燈”到地鐵裡的不文明，“蘿蔔招聘”到山寨成風等幾乎毀之殆。盡背後無不是規則意識的淡薄提升青少年的藝術品位和藝術修養，只有藝術得到最好的尊重與詮釋，才是一個文明古國、文化大國所應具備的氣質。

　　涵養公共意識，需行使監督權力。深夜“大合唱”擾民，廣場舞擾民引發矛盾等問題，如果長期監督與自我監督，人們便會更加無所忌憚，公共意識則更加無從談起。如果讓守法者吃虧，違法者卻能獲益，這將讓劣幣驅逐良幣，優汰劣勝，勢必讓人價值混亂，讓人無所適從。因此，充分行使監督權力，營造監督與自我監督相結合的良好氛圍，方能形成良性法治局面。

　　說要想重新樹立中國“禮儀之邦”的新形象，需將提升規則意識、研習傳統文化、自覺監督相結合，才能獲得幾代國人夢寐以求的“現代性”，重塑一個文明古國的時代尊嚴。

　　三

　　扶貧不能留“死角”

　　當前，有些地區對非貧困縣、非貧困村裡貧困戶的幫扶，存在投入不夠、責任不到位等問題，如果不盡快解決好，有可能影響全面脫貧目標如期實現。

　　不久前的一次採訪，有貧困群眾大吐苦水：相鄰的貧困村易地扶貧搬遷，每戶補助好幾萬元，貧困戶從半山腰搬到了平壩上的農民新村，住上了配套設施齊全的新房。而自己所在的非貧困村，貧困戶沒法享受這個好政策，常年住在高山險坡上，想搬卻搬不下來。“貧困程度不相上下，為什麼扶持政策天上地下?”

　　這位貧困群眾反映的現象在不少地方都存在。新一輪脫貧攻堅戰打響以來，各地對貧困縣、貧困村扶貧工作都十分重視，工作力量和資金專案重點都投向了那裡。與此同時，一些地區對非貧困縣、非貧困村裡的貧困戶關注相對不夠，投入相對不足。比如，不少地方，政府向每個貧困村派駐了駐村工作隊，用於改善設施、扶持產業的資金，多的一個村能超過1000萬元，而其他一些非貧困村，貧困戶也不少，卻得不到這樣的扶持。

　　這種“厚此薄彼”有一定的現實合理性。不少地方貧困面廣、程度深，而資金、專案、人力等扶貧資源相對有限，沒法做到全覆蓋，扶貧工作只能有重點地推進。隨著脫貧攻堅力度日益增強，很多貧困村發展條件越來越好，與之形成對比的是，起點好不到哪裡去的一些非貧困村，發展條件卻遲遲未能改善，客觀上延遲了這裡的貧困戶脫貧摘帽的程序。

　　非貧困縣、非貧困村的貧困戶脫貧工作“被邊緣化”，迫切需要引起高度重視。目前，全國41%的貧困人口分佈在非貧困村、45%的貧困人口分佈在非貧困縣。離2020年實現全面脫貧目標只剩下4年多，全面脫貧要不落一人，如果不盡快解決好這部分貧困人口的脫貧問題，有可能影響這個目標的如期實現。

　　如何讓非貧困縣、非貧困村的貧困戶不成為脫貧攻堅的“死角”?

　　重視統籌兼顧。對於這些地區的脫貧攻堅工作，要儘早謀劃、儘早動手，有條件的地方要與貧困縣、貧困村的脫貧工作統籌安排，同步推進。先集中力量重點消除貧困縣、貧困村的貧困，也不能讓非重點地區的貧困戶成為被忽略的人群。否則，他們要2020年前脫貧很可能時間不夠，或者脫貧成效難以鞏固。

　　加力精準幫扶。一些地方對非貧困縣、非貧困村的扶貧工作重視和投入不夠，其中一個重要原因是，不少領導幹部認為那裡發展條件相對較好，依靠當地發展帶動，很多貧困戶也能脫貧。這看似有道理，實則不然。貧困戶的一大特點就是自身發展能力弱。要進一步整合扶貧資源，將普惠政策不折不扣地落實到位，有條件的地方要考慮儘快“複製推廣”對貧困縣、貧困村的幫扶模式。

　　嚴格考核檢查。今後在扶貧督查、考核、第三方評估等工作中，要更加關注非貧困村和非貧困縣的脫貧攻堅，及時發現並糾正可能存在的扶持力度不夠、“數字脫貧”等問題。

　　當然，寧可苦幹，不可苦熬，非貧困縣、非貧困村的貧困戶也不能坐等幫扶政策來敲門，自力更生、幸福生活雙手創的精氣神什麼時候都不能丟。