哲學中運動的論文

　　身體是動物性的,是直接感受外在世界的生物體。運動是身體本能的行為之一, 這是與生俱來的能力,是生存的基礎。以下是小編整理的的相關資料，歡迎閱讀!

　　篇一

　　摘要: 身體是動物性的,是直接感受外在世界的生物體。運動是身體本能的行為之一, 這是與生俱來的能力,是生存的基礎。身體運動成為了人類獲取自然資訊的前提,每一個行為方式下都必然隱含著身體運動的基本因素。從身體行為的考察中逐漸揭示體育運動的哲學線索,建立起屬於體育運動的哲學觀念。

　　關鍵詞:身體行為;體育運動;動物性;思想性;裸露;哲學

　　中圖分類號:G80 文獻標識碼:A 文章編號: 1007-3612***2010***09-0016-04

　　An Interpretation of the Sport Philosophy from the Human Physica l Behavior

　　LIU Xinran,ZHOU Caiyou

　　***Institute of Physical Education of Jiangxi Normal University,Nanchang 330027, Jiangxi China***

　　Abstract: Body has a primitive feature which directly experience the outside world. Movem en t is one of the instinctive behaviors and innate ability of body and the foundat ion of survival. Physical movement has become a prerequisite to access to natur a l signals and every behavior has an implication of physical movement. This pape r reveals the sport philosophy from the observation of the physical behavior andestablishes the concept belonged to sport philosophy.

　　Key words: physical behaviors; sport; primitive; ideological; exposed; p hilosophy

　　體育運動是人類在生存演化過程中所留存下來身體運動的形式反映,是一些涵蓋了對於人本質精神的行為現象,是身體本能中所引發過剩的精力發洩,是在思想支配下帶有鍛鍊自身能力的文化習慣。身體行為與體育運動的糾結是發生在人類身體進化過程中的本能努力,是野蠻文明中的純真情緒。身體行為與體育運動的交融就發生在遠古時代人類社會發展的初期階段,讓我們在對身體行為的考察中逐漸揭示體育運動的哲學線索,建立起屬於體育運動的哲學觀念,讓身體成為蘊藏體育哲學祕密的實物存在。

　　1 身體的動物性――體育運動產生的前提

　　身體的動物性是世人皆知的道理,吃飯、睡覺、發育、衰老、運動與性交都是生命活動所必須的過程。人既有身體,也是身體,人在某種意義上就是身體的代名詞。在動物行為中 ,人與身體可以劃上等號,身體就是人類生存的一切指標。人類有著與動物一樣的身體,都是那樣充滿活力、健康、自然和純真的肉身堆積,身體成為人類唯一能感知現實世界的實在物。“身體召喚著我們對自身做出闡釋,對其作為神祕難解的謎的存在進行解釋學意義上的探討。”[1]解釋身體首先必須從物質化開始,身體是動物性的,是直接感受外在世界的生物體,身體與自然界進行著物質交換,身體是自然的存在物,自然界是身體獲取營養的唯一物質基地。人類對於自身的身體,從一知半解開始逐步探索和研究,現在已經在解答生命的原始密碼――DNA,人類對於身體的構造瞭如執掌,身體早已經成為醫學和生命科學領域的研究物件。身體的成長過程是一個與自然界不斷進行物質交換的過程,匱乏了、虛弱了就要進行能量補充,充盈了、剩餘了就要進行能量排洩。身體是肯定生命存在的證明,能量交換的快慢和多少都能反映在身體的機能當中,健康的身體預示著能量交換的通暢,病弱的身體顯示能量交換的淤滯。

　　身體是追求生存最積極的生命體,生存是最為基本的,生存需要身體,身體需要健康, 所以就需要有保持健康的行為方式,體育運動代表了身體健康的有序行為。健康就是能量的過剩,就是身體需要發洩以尋求能量上的平衡。健康是快樂、積極與肯定自我的表現,它是具有暫時對抗自然能力的力量炫耀,體育運動就是身體健康達到極致的表現。體育運動是一種快速消耗身體能量的過程,消耗就需要補充,從而促使身體從自然界大量攝取氧氣、食物和水,加快了身體與自然能量交換的過程,這樣必然使得身體的能量攝取大於消耗,多餘的能量促使身體逐漸強壯,健康的身體成為這種能量轉化的結果。身體是一個動態的有機體, 不僅身體運動需要消耗能量,而且身體靜止也需要消耗能量,雖然只是存在快慢和多少的差別,但是帶來的結果卻不一樣。運動使得關節、肌肉、韌帶、細胞和器官的功能得到加強; 靜止使得血液淤滯、肌肉萎縮、身體機能在靜態中逐漸老化和下降。身體需要健康就需要運動,動物也是在尋找食物的過程中逐漸增強自身的身體能力。身體的動物性就是人類最為原始和本能的身體,尋找健康的身體就是回到運動的身體,體育運動是人類自己發明的保持動物性最實際的身體行為。“體育能保持人類的野性,呼喚勇氣和力量,使身體迴歸本能的運動。”[2]體育運動是肯定人類身體動物性的行為方式和文化結果。

　　2 身體的思想性――體育運動真實的思想

　　喬治・巴塔耶[3]談到:“人與動物的區別在於,人能表達某些刻骨銘心的痛感和快感。”動物的世界是直接和真實的世界,人的世界是豐富和多彩的世界,是充滿現實和幻想的世界。人有思想、能思考、會說話,於是哲學家將人分為身體和靈魂兩個部分。從此身體與靈魂二元對立的鬥爭開始了,兩千多年來身體一直處於這場爭論的下風,身體成為靈魂壓制的物件。柏拉圖主義成為罪魁禍首,身體對於智慧、真理和知識來說是一個障礙,柏拉圖顯露出對於身體的敵意。柏拉圖[4]認為:“因為帶著肉體去探索任何事物,靈魂顯然是要上當的。……我們要接近知識只有一個辦法,我們除非萬不得已,得儘量不和肉體交往,不沾染肉體的情慾,保持自身的純潔。”這樣身體就成為了柏拉圖主義的反面價值,是被批判和拋棄的物件。於是在長期的哲學觀點中就形成了“身體是短暫的,靈魂是不朽的;身體是貪欲的,靈魂是純潔的;身體是低階的,靈魂是高階的;身體是錯誤的,靈魂是真實的;身體導致惡,靈魂通達善;身體是可見的,靈魂是不可見的。”[4]身體受到倫理道德的壓制, 陷入哲學的漫漫黑夜。有壓迫就會有反抗,身體需要證明它的基礎性,沒有身體的靈魂只能是虛無的幻想。於是維特根斯坦[6]反駁道:“人的身體是人的靈魂的最好圖畫。 ”身體應該成為靈魂的決定性基礎,拋棄身體只能是自取滅亡。尼采[7]也曾經談到:“我全是肉體,其他什麼也不是;靈魂不過是指肉體方面的某物而言罷了”靈魂是身體的附著物,身體不存在靈魂也將消失,身體是比靈魂更值得琢磨的思想。

　　靈魂思考的基礎是身體,可是身體的思想決不會是靈魂,身體的思想是最為實在的自然物,它只考慮與生存有關的東西,它只關心自己。維繫身體生存的是食物和水,於是食物成為排序第一的身體思想,我們可以從動物的本能行為中看出這一特徵;排序第二的是遊戲, 遊戲是學習,是對今後生存技能的練習;排序第三的是生殖,生殖是為了繁衍後代。“動物們不會體育運動,因為他們沒有系統的思想,只是憑藉著記憶和本能在重複的完成著身體運動。”[8]可是在人類的身體思想中,除食物、遊戲和生殖,還有體育運動。體育運動是從動物遊戲分化出來的人類特有的身體思想,除了能夠獲得生存技能外,還能夠證明強大、擁有權力、獲取財富、享有交配的優先權。體育運動使野蠻人身體強壯有太多的生存意義,它使身體狂暴、能量充盈、勇氣彙集、暴力和決鬥的思想湧現,身體充滿征服的願望,這隻有強健的身體才具有的思想。“有些思想出自健康的身體,它們生機勃勃、孔武有力;有些思想出自病態的身體,並使身體進一步病態化了。”[9]運動的身體是強健的,靜態的身體是虛弱的。身體是最為真實的,強健與虛弱是不用競技就能分辨出來,強健的身體才應該是你、我、他。可是自靈魂思想問世以來,身體就不由自主的陷入虛弱的怪圈,對於藥物的依賴已經成為保持身體生命的氧氣瓶,幾萬年來人類身體進化出來的抗體,現在已經被摧毀的所剩無幾。體育運動已經成為拯救身體的最後一根稻草,是保持身體本能,尋找身體記憶的唯一手段,是身體必須堅守的思想。

　　3 身體的運動――體育運動保持身體的健康

　　運動是一個普遍的真理。身體必須隨時保持運動的狀態,就連靜止的時候身體各個器官也在活動,這裡我們主要探討身體作為一個整體的運動。“任何一種實踐活動包括日常生活的一舉一動都是身體活動的表現,都要藉助於身體的活動來完成。我們所說的身體活動通常是指人體外在的運動,是肢體活動的總稱。”[10]從身體運動中迸發的速度、力量、耐力、柔韌、靈敏等運動素質和技能,本身就是值得崇拜的物件,是生命力量的體現,是本能行為的表演,是運動價值的肯定,是身體機能的渴望。“身體渴望運動,渴望向外界擴充套件。…… 直立的時候,身體基本上頭重腳輕――這樣使得身體更容易在運動而非靜止中獲得動態的平衡。”[11]運動是身體通向強健的唯一途徑,只有運動才能更新和獲得更多的營養 ,因此, 身體是需要運動,需要訓練,需要競技來保持強壯有力的原始天性。“體育可以解釋為是物欲和情感遊移物,它總是徘徊在這兩種感受之間,它是調動身體運動的力量,是遊戲心態的體現。”[12]體育運動對身體的訓練,包括我們對身體感受集中的、系統的審視, 可以很好的控制身體的感覺中樞,使得身體在訓練中逐漸克服和控制各部位的協調執行,幫助身體感知自身複雜的控制系統。在體育運動中,身體完全可以自我做主,可以通過自身的力量競技來對身體各個部分進行解釋、評價、透視與調節,將全部的真理道德和錯誤認同放置在身體的結構譜系中,身體運動的經驗總結才是最為真切的情感體驗。

　　體育運動不是人類與生俱來的能力,而是後天學習的成果,從直立行走開始人類學會了奔跑、跳躍、投擲,這讓人類獲得更多地的生存技能,人類逐漸成為了這個星球的主宰。身體運動的價值是什麼?是讓人類獲得更多的生存空間,並掌握更多的生存技能。行走、奔跑、跳躍、攀爬和投擲,這五項運動技能對人類身體將產生巨大的幫助。一、行走。直立行走對於人類來說具有里程碑意義,它讓人類從樹上來到地面生活,上肢解放出來可以用於製造工具。行走是為了直接獲取地面重力感覺,身體由水平到直立,視野開闊了,思考變得豐富起來。二、奔跑。奔跑是競爭的結果,為了強壯下肢在奔跑中獲得速度和耐力的結果。奔跑有兩種對立的因素:追趕與逃逸,一種是進攻,一種是防禦;一種是獲得食物,一種是儲存生命。奔跑提供了更多地生存機會,人類把握住了這些機會。三、跳躍。跳躍是一種半學習的結果,人類先前在樹上生活就會跳躍,那是藉助樹枝進行的身體練習,在地面生活後,跳躍技能必須重新練習和體驗,這是為生存而進行的身體努力。跳躍是為了獲得高度和遠度, 這對於生存來說具有重大的現實意義。四、攀爬。攀爬是人類在樹上生活就具有的能力,主要依靠上肢活動來進行的生存訓練,攀爬是力量、柔韌、靈敏共同作用的結果,這是人類唯一從遠古生活中遺留下來的生存技能。五、投擲。投擲是練習野蠻和文明的重要依據,石塊和標槍是天然器物和自制工具之間的對比,其中必定隱含著人類進化過程中的歷史線索。古希臘五項體育競技:跑步、跳遠、投標槍、擲鐵餅和摔跤,與上面提到的五種運動技能有驚人的相似。攀爬是直立行走之前就會的技能,沒能進入五項體育競技。跑步是從直立行走演化而成的運動技能,是為了獲得速度和力量感知後天學習的結果。行走還演化成競走這種介於走、跑之間的運動技能,是對直立行走原始能力的歷史追溯和對快速奔跑學習能力的情緒體驗。跳遠是一種原始能力和後天能力相結合的運動技能,是由保留樹生跳躍能力和克服地心引力而形成的彈跳素質作用而成。投擲分化為投標槍、擲鐵餅,摔跤和拳擊是競爭、對抗和決鬥的結果,不是自然形成的,而是由文明帶來的產物。於是五項體育競技很公正的分成了兩個上肢、兩個下肢和一個對抗專案。體育運動的價值就是保持人類身體的那些肉體素質和生存技能。

　　4 身體的拯救――體育運動彌補身體的缺陷

　　法國哲學家梅洛・龐蒂[13]談到:“我們的身體是活生生的意義的紐結,身體本質上是一個表達空間。……身體是我們能擁有世界的總的媒介。”身體是人類接觸世界的媒介,身體能夠真實的感受到自然界的變化,能與自然進行物質交換,因此,身體的感受是最為真實、可信和可靠的現實依據。人類先天不足和後天影響所造成的傷害都深深印刻在身體之上, 我們必須瞭解這些身體不足與缺陷,並試圖進行有益的彌補。1***身體天然的不平等。人與動物身體存在著許多差別,這些差距是由於自然天賦和後天學習能力的不同而造成,人相比較某些動物的身體是柔弱和無力。2***人類生活方式的混亂。人類身體的疾病是自己造成的 ,暴飲暴食、過度亢奮、縱情尋歡、痛苦焦慮、精神衰竭,這些無節制、無規律的生活銷燬了人類強壯的體魄,導致人類社會發展史就是一部疾病史。3***心靈的困惑。靈魂是高尚的 ,身體是骯髒的,使得大腦產生出之前從來沒有過的化學物質,內疚、恐懼、負罪、禁慾、痛苦、絕望與怨恨開始主導人類的身體行為,身體變得越來越虛弱和無力。4***自然環境的改變。人類社會的進步是以犧牲自然環境為代價的文明,溫度升高、氣候多變、空氣汙染、植被破壞,這些都影響著人類生存的環境。5***工業文明的廢棄物。工業文明時代,化工垃圾的增加,農藥過度的使用,這一切的後果都轉嫁到了人類的身體之上,身體成為化學藥品的集散地,人類身體負荷已經到了崩潰的邊緣。6***與動物的親密接觸。寵物的大量飼養, 野生動植物的食用,生存棲息地的侵佔,都讓人類與動物交流密切,同時疾病也在相互傳播 ,身體的抗原正在經受前所未有的嚴重考驗。

　　當身體的這些不足顯現時,人類發明最為自然和原始的拯救身體的工具就是:體育運動。體育運動可以抗阻身體的逐漸衰退,使身體感受到強健和有力。身體屬於自然物,人類是自然物的一種,但是人類的身體在自然介面前沒有任何優勢可言,跑不快、跳不高、投不遠 ,身體的機能素質、自然稟賦和器官能力都遜色於其它動物,人類身體與動物之間存在著天然的不平等。人類身體的這些天然的缺陷和不足,需要被克服人類才有生存的希望,於是人類開始艱難的學習原本不屬於自己的生存技能。“人類有這樣一種優勢,即雖然每種動物都有一些人類所沒有的特殊本能,但這些本能人類都能學會併為己所用。”[14]於是人類實現了對於自身的超越,告別了自然的束縛,開始改造起自然來。這種本能的學習是從身體素質的練習開始,最終這些身體素質集中的存放在體育運動中,體育運動保持著人類身體能力對於運動技能的持續掌握。“體育在鍛鍊著人類的體力、靈敏、彈跳、力量與勇氣,將肉體的能力發展,將思維的侷限開啟,體育保持著人類的野蠻。”[15]起初,人類的身體是不存在野蠻與文明之分的,所以野蠻的身體都是自然的和實在的,可是當社會發展進入到理性階段後,文明被建造起來,文明受到種種形式和觀念的約束,野蠻的生存狀態成為了唾棄的物件。可是野蠻的身體才是真實的肉身,野蠻人在自然狀態下獲得的力量、靈敏、速度和耐力在文明人的身上不見了蹤影。於是身體又有了野蠻和文明之分,野蠻的身體就是強健的身體, 文明的身體就是病弱的身體,在文明的狀態中體育運動成為了唯一的人造野蠻。強健的身體是一部慾望的機器,它衝動需要向外擴張,具有爆發和毀滅的力量,要衝破禁錮的枷鎖尋找曠野無邊的自由空間。虛弱的身體是被宰割的物件,它沒有需求和願望,沒有奮進的目標, 只希望尋求片刻的安逸和舒適。在強健與虛弱之間選擇,身體的理想是強健,但現實是主動趨向虛弱,於是人類創造出體育運動讓身體轉向於強健,人類保護身體的唯一武器只有體育運動,也只有體育運動首先開始對人類身體進行拯救。

　　5 身體的裸露――體育運動證明身體的強健

　　現在經常聽到面板被太陽灼傷的事件,難道面板最自然的方式不是與空氣接觸,受到太陽的滋養嗎?或許這已經是很久遠的事情了。被太陽晒成古銅色的面板是健康的標誌,可是現在人類的身體已經很久沒有享受過日光浴了,白皙的面板成為美麗的標準。文明的進步導致人類審美觀念的改變,細長的手臂和腿腳成為了審美的象徵,人類以身體的虛弱換來目光的尊敬,這難道不是可怕的現實嗎。野蠻人沒有什麼審美的愛好,光著身子到處尋覓,心理只想著食物;文明人沒有強烈的食物渴望,卻喜歡欣賞起柔軟的身軀,將裸體視為野蠻和愚昧。難道裸露就不是文明嗎?我們對於這個問題的考察還是要回到古希臘。在古希臘,人們進行體育競技時會裸露著身體,這是在其他民族中很難看到的景象。“裸體比賽,是古希臘一項歷史悠久的運動傳統,就像飲酒、討論荷馬或崇拜阿波羅一樣,是希臘文化的一部分。在希臘人看來,只有野蠻人才羞於展示自己的身體。”[16]裸露的身體成為一種美 ,是希臘藝術極力刻畫的物件。“在古希臘人的全民性的盛大慶祝會上,他們盡情地展示和炫耀裸體。在會場上,那些健美髮達的裸體,開始了角鬥、拳擊、擲鐵餅、競走和賽車,獲勝的選手回到家鄉,受到人們熱情的追捧……所以,古希臘人不怕在神前和莊嚴的典禮中展示裸體, 他們甚至把肉體的完美看作是神明的特性。”[17]他們把神明也當成是肉體完美和願意展示自己身體的人。

　　於是在古希臘身體裸露成為了文明的標誌,這隻有在體育運動當中才被認可為真理。“ 在城市裡,年輕人在體操場內裸體角力;人們穿著寬鬆的衣裳上街,並且任意地在公共場所暴露自己的身體。……對於古希臘人而言,一具赤裸而暴露在外的身體所代表的是強壯而非弱小,更代表的是文明。”[18]這時裸露成為古希臘人自然、文明和通達神性的標志,身體是自然美,是不用修飾就能夠辨別強壯和有力的。“人們認為裸體運動是競技者藉此流露他們最純潔和最高雅的感情的極好機會,神靈們看到這些健美的人體也會感到無比高興的。” [19]裸體成為了一種展示,裸體運動成為了一種風尚,人們爭相進行裸體競技,使得運動的身體和無遮蔽的身體在現實生活中達到文明觀念統一。“進步中的退步,安逸中的病態,舒適中的軟弱,是古希臘人感覺到的真正痛苦。怎麼辦?希臘人依憑他們的‘自然主義’態度 ,首先選擇了原始的、有力量的、迅疾的、過癮的體育運動,與此同時則繼續著、保持著、追憶著古老而自由的裸體人生。”[20]作為一種生活態度,裸體運動不是羞恥而是一種張揚,古希臘的民族個性的堅毅、勇敢和韌性就孕生其中。在2000年前,古希臘人進行了一次全民性的肉體素質競賽,強健的身體是張揚的、充滿激情的,於是他們敢於表現,裸露身體就是表現這種自信的證明。此時在希臘人的眼中,裸體運動是文明與野蠻的分界線,裸露不是羞愧而是榮耀, 是文明的遊戲。那些包裹嚴實、白皙和病弱的軀體,在希臘人的眼中成為了嘲笑的物件,而此時身體裸露就是強大、力量和榮譽的象徵,體育運動在隨時傳遞著這些身體強健的資訊。

　　6 結語

　　身體具有太多的實在意義,同時也是人類自身的考察物件。身體可以從多種方向進行解釋,但是身體的健康是必須首先把握的物件,於是在古希臘參與體育運動是榮譽和身份的象徵,是自由公民的生活內容。身體與運動是不可分割的,身體行為就能反映這些因素,強大與弱小、力量與虛無就顯示著身體的內在能力。體育運動總是在表達身體的強健、有力,與病態、頹廢進行抗爭,它完全給予身體以正面的思想,是拯救身體的良方。身體是肉體的,有思想,會運動,想表現,要榮譽,是人類貼近自然最直接的工具,體育運動是其中的催化劑,它讓身體與自然更為親密的接觸與表達,讓身體迴歸自然的狀態。體育運動起源於人性自然、生存決鬥、身體本能、遊戲天性和祭祀儀式中的神祕力量,通過身體運動形成獨特的行為文化,並創造出強健、力量和鮮活的審美形象,是一種身體經驗積累所產生的神聖權力感受。體育運動是一種尋求自然平衡、滿足生理需求和表達身體意義的形式要求,是一種追求肉體原始回歸、增強力量自信和感受強健經驗的天性渴望,這種經驗給予人的不僅是身體的強壯,而且是愉快、超越、充實和增長的體驗,是提升自然生存感受的存在形式。體育運動不僅是人類生存的必須經歷,而且具有發展動物天性的過程,是自然選擇中賦予人改造世界的本能工具。人類通過體育運動來追求對身體能力訓練的衝動是不可抑制的,黝黑的面板、健碩的身型、發達的肌肉、矯健的步伐、輕快的彈跳、巨大的力量和無比的勇氣,這些都是塑造完整自然人的經驗過程。

　　參考文獻:

　　[1] [美]簡・蓋洛普,楊莉馨,譯.通過身體思考[M].南京:江蘇人民出版社, 2005:19.

　　[2] 劉欣然,鄭華,洪曉彬.從丹納《藝術哲學》中尋找古希臘體育運動的線索[J].武漢體育學院學報,2009,43***6***:44-48.

　　[3] [法]喬治・巴塔耶,奧斯群・溫豪斯,譯.愛德華坦夫人[M].紐約:馬裡翁・包耶爾斯出版公司,1989:140.

　　[4] [古希臘]柏拉圖,楊絳,譯.斐多[M].瀋陽:遼寧人民出版社,2000:15-17.

　　[5] 汪安民.尼采與身體[M].北京:北京大學出版社,2008.1:255.

　　[6] [英]路德維希・維特根斯坦,李步樓,譯.哲學研究[M].北京:商務印書館,2008 ,9:272.

　　[7] [德]尼采,錢春綺,譯.查拉圖斯特拉如是說[M].北京:生活・讀書・新知三聯書店,2007,12:31.

　　[8] 劉欣然,黃玲.決鬥的風範:從人類決鬥精神中對體育運動的哲學解讀[J].天津體育學院學報,2009,24***2***:162-166.

　　[9] 汪民安,主編.生產***第三輯***:尼采與動物[M].桂林:廣西師範大學出版社,2006,1 :3.

　　[10] 田菁,楊金田,賈文彤,等.體育本質實踐論[J].體育學刊,2007,14***1***:15-19.

　　[11] [美]理查德・舒斯特曼.通過身體思考:人文學科的教育[J].學術月刊,2007, 39***10***:5-14.