歷史學專業課考研筆記

　　第一章原始社會

　　【內容概述】

　　本章主要考查中國史前時期的內容。主要包括：中國遠古時代的人類，氏族公社，我國遠古社會的傳說等。其中人類文明的起源，史前時期的人類文明遺址的考古發現，以及當時人類的社會組織形式是考查的重點內容。

　　【命題預測】

　　統考 313

　　本章內容在整個古代史中較其它章而言，內容較少，也比較簡單，不是出題的重點篇章。出題的 3 313 統考側重點應該在選擇題、名詞解釋上，一般不會出簡答題、材料分析題。有重大史學價值的遺址文明的發現，如北京人遺址、仰韶文化、紅山文化、良渚文化、龍山文化等是本章出題的重點，按照以往考研出題的規律來說，這部分內容一般會出一個名詞解釋或者選擇題;另外，氏族公社、關於遠古社會的傳說以及相關內容也有出選擇題的可能。

　　自主命題側重點應該在名詞解釋、簡答

　　一、中國猿人

　　1.直立人

　　元謀猿人 1965 年在雲南元謀縣上那蚌村附近，位於元謀盆地東側山麓的小丘上，發現猿人的左、右上內側門齒兩顆，屬同一青年男性個體，定名為“元謀直立人”，俗稱“元謀人。”這是我國首次發現的早期型別直立人的代表。元謀人的生活年代距今 170 萬年左右。

　　藍田猿人 1963 年在陝西藍田縣陳家窩發現一個完好的猿人下頜骨化石; 1964 年藍田縣公王嶺又發現一個不很完整的猿人頭骨化石。前者距今至少約 65 萬年至 75 萬年。藍田猿人的眉脊骨特別粗大，前額低平，嘴部突出，牙齒較大;其腦殼較圓，腦量較小，約為 780 毫升，頭骨枕部寬闊而圓鈍，外形輪廓呈楔形。藍田人是迄今已知亞洲北部最古老的直立人，屬早更新世晚期或者中更新世早期。

　　北京猿人北京猿人遺址發現得比較早、而且是較重要的舊石器早期遺址。北京猿人又稱“北京人。” 自 1921 年至 1966 年，在北京周口店龍骨山經過大規模的發掘，得到大量的猿人骨骼化石，共有頭蓋骨 6 個。北京猿人腦量增大，其平均腦量為 1059 毫升。北京猿人仍帶有較明顯的原始性。成年男性平均 1.62 米，成年女性平均 1.52 米。北京猿人的絕對年代約在距今 70 萬～ 23 萬年之間。人和動物的根本區別在於勞動，而勞動又是從製造工具開始的。

　　2.早期智人 *** 古人 ***

　　大荔人 1978 年春，陝西大荔縣發現，為一年齡不足 30 歲的青年男性個體。頭骨與北京人的性狀接近。腦量約 1120 毫升。大荔人比北京人進步，距今 23 萬～ 18 萬年間。大荔人的形態介於直立人與早期智人之間，屬於早期智人的古老型別。大荔人的發現填補了我國古人類學研究上的一大空白，屬於中更新世早期智人的標本，在目前世界上也是少見的。

　　丁村人 1954 年山西襄汾縣丁村發掘到，與現代黃種人較接近。鈾系法測定遺址年代距今 21 萬～16 萬年，但氨基酸外消旋反法測定其距今只有 7 萬年。

　　許家窯人山西省陽高縣的許家窯遺址是目前我國舊石器中期古人類化石、動物化石和文化遺物最為豐富、規模最大的遺址。 1974 年、 1976 年、 1977 年曾幾次發掘，發現許多塊人骨化石。許家窯人有接近現代人的特徵。距今 12.5 萬～ 10 萬年間。

　　二、母系氏族公社

　　母系氏族公社是繼原始群之後形成的以血緣為紐帶的人類共同體，是氏族公社的第一階段，也是主要階段。母系氏族公社的發展時期，是在距今約 7 千到 5 千年左右。

　　1.我國發現的新人化石

　　山頂洞人：1933 年在北京周口店龍骨山山頂洞穴發現基本完整的三個頭骨***一男二女***和其他骨骼。經測定，山頂洞人距今約有 1.8 萬年。弓箭的發明是這一時期人們在勞動技能方面的突出成就，它增強了人類征服自然的能力。新人時期人們已學會用獸皮縫製衣服;有愛美的觀念;可能已經產生了原始宗教觀念。當時人們過著以漁獵和採集為主的經濟生活。

　　氏族制的確立：新人階段由於製造工具技術的改進和生產力水平的提高，過去那種不穩定的、鬆散的血緣家庭已不適應生產力發展的需要，要求能夠經常保持經濟聯絡的、比較穩定的生產集團和生活單位的出現，以保證生產的持續和技術經驗的繼承和積累，這就是氏族產生的經濟基礎。

　　族外婚：氏族產生的前提。族外婚的出現除了上述經濟原因外，還由於人們逐漸認識到近親結婚產生的不良後果，逐漸對婚姻從習慣上進行了限制，即禁止同胞和旁系的兄弟姊妹間的通婚，這種婚姻關係稱為族外婚。

　　氏族：起源於一個老祖母，有特定的氏族名號，以族外婚為前提，以血緣關係為紐帶，具有共同信仰的比較牢固的經濟生活的社會單位。母系氏族制確立的經濟原因是由於女子在生產中的地位決定的，因為女子在當時的經濟生活中佔有顯著的地位;另外一個原因是由婚姻關係所決定的，因為族外婚仍然是群婚，"民知其母，不知其父"，留在氏族內的都是各代女兒的子孫，這就必然確立以女性為中心的母系氏族制。

　　2. 母系氏族公社的繁榮

　　***1***主要的文化遺存有：大約距今 1 萬年左右，我國的母系氏族公社進入繁榮階段，這一時期相當於考古學上的新石器文化時代。

　　仰韶文化：仰韶文化距今約五千多年，屬於母系氏族繁榮時期的文化。這類文化是 1921 年首次在河南澠***miǎn***池縣仰韶村發現，因以“仰韶”作為這類文化的名稱。分佈區域很廣，遍佈於黃河中上游各省，以手製精緻的彩繪陶器和磨製石器為其主要文化特點。著名的仰韶文化遺址有陝西西安的半坡村遺址和臨潼的姜寨遺址。半坡村遺址：實行族外婚，農業出現，處於鋤耕農業階段，穀物為粟、稻;家畜飼養主要為豬和狗。

　　河姆渡文化：20 世紀 70 年代發現於浙江餘姚河姆渡而得名。主要分佈在浙江寧紹平原東鄰地區。距今 6-7 千年，是我國南方地區發現的最早的新石器文化，發現杆欄式建築。

　　馬家窯文化：主要分佈在西北的甘、青地區，距今約4500 年左右。

　　紅山文化：主要分佈在遼寧西部地區，近年來有許多重要的發現。

　　除上述文化外，已經發現的還有川鄂三峽地區的大溪文化，江漢平原的屈家嶺文化，淮河流域的青蓮崗文化，太湖流域的馬家浜文化，北方草原地區的細石器文化，東南沿海和華南地區以繩紋粗陶為代表的新石器文化等。

　　***2***母系氏族公社的經濟生活

　　在母系氏族公社的繁榮階段，社會生產力有了較大的發展，主要表現在下列幾點：

　　①最主要的成就是原始農業的發生。農業生產工具以石器為主，石器多經過磨光或穿孔，有石斧、石耜、石鏟、石刀、石鐮等，還有石磨棒、石磨盤等穀物加工工具。黃河流域以種粟***穀子***為主，江南地區則普遍種植水稻。原始農業的發生具有劃時代的意義，為人類生活提供了可靠的保證，使人類逐漸定居下來。

　　②家畜飼養業也已發生。家畜飼養業是在狩獵經濟的基礎上發展起來的。漁獵經濟在當時仍佔相當重要的地位。

　　③原始手工業的發生和發展也是這一時期的突出成就。當時的手工業以製造陶器為主。

　　三、父系氏族公社和原始社會的解體

　　父系氏族公社是繼母系氏族制之後的又一個社會階段，是由原始社會向階級社會過渡的歷史時期。

　　1. .父權制的確立

　　***1***父系氏族公社的文化遺存

　　龍山文化：新石器時代晚期的一種文化。因 1928 年首先發現於山東章丘龍山鎮城子崖而得名。主要分佈於山東、河南、陝西、山西、河北和安徽北部等地區。龍山文化經歷時間長，分佈遼闊，各地區有不同特點與型別，一般分為山東龍山文化***約前 2500—約前 2000***、河南龍山文化***約前 2600—約前 2000***、陝西龍山文化等，又各分為若干型別。龍山文化的人們已處於父系氏族社會，已出現城堡，到晚期又出現銅器。

　　大汶口文化：新石器時代晚期黃河下游的一種文化，年代約為公元前 4300—前 2400。因 1959 年首先發現於山東泰安大汶口而得名。主要分佈在山東半島和魯南，南達蘇皖北部。根據大汶口文化內涵的不同特點，一般分為早、中、晚三期。生活用品主要是陶器，生產工具以磨製石器為主，並用琢鑽和管鑽法打孔。裝飾品做工精緻，中期以後出現雕刻鑲嵌技術。早期為母系氏族社會，晚期出現男女合葬，已確立父系家長制，出現貧富分化。

　　良渚文化：江浙地區新石器時代晚期的一種文化。因 1936 年最先發現於浙江餘杭良渚陣而得名。距今約四、五千年左右。主要分佈於江蘇南部、浙江北部和上海市。陶器以夾沙的灰黑陶和泥質灰胎黑皮陶為主，普遍採用輪制。石質工具種類多，手工編織發達，出土有竹編和絲、麻織品。良渚文化應是馬家浜文化的繼續和發展。

　　***2***社會生產力的進一步發展

　　父系氏族公社時期的社會生產力比母系氏族公社有了進一步的提高，主要表現：

　　①發明了銅器。大漢口文化、龍山文化和齊家文化遺存中均發現紅銅器，多為小型工具或飾物。這是父系氏族公社時期人們取得的最大成就。

　　②農業和家畜飼養業都有了很大的發展。

　　③手工業技術有了提高，出現了冶銅業、絲織業等新興的手工業部門。陶器製造有了很大的進步。玉骨器的製造是這一時期手工業的突出成就，

　　***3***父權制的確立

　　父權制取代母權制的根本原因，是社會生產力的發展以及隨之而來的男女在氏族中經濟地位的變

　　化。這一時期男子的勞動由狩獵和捕魚轉向農業和家畜飼養業，佔據了原來女子從事的經濟領域，成為氏族主要經濟活動的承擔者，處於主導地位。由於經濟地位的變化，父權制逐漸取代了母權制。

　　這時的婚姻形態已由對偶婚向一夫一妻制過度。一夫一妻制家庭的出現，是父權制確立的標誌。父權制確立以後，世系從父系計算，財產也按父系繼承，與母權制的情況正好相反。

　　2. .私有制、階級及國家的出現

　　①私有制的出現:父系氏族公社時期，原始的財產公有制漸趨瓦解，私有制由萌芽而產生。私有制的出現主要反映在這個時期的墓葬中，死者隨葬品多寡懸殊的現象嚴重。當時不僅出現了私有制，而且出現了貧富兩極分化的現象。

　　②階級的出現：關於階級產生的情況，也反映在這一時期的墓葬中，齊家文化中有奴隸殉葬的現象。隨著私有制的產生和貧富的不斷分化，人們的關係也在重新組合：富有者成為氏族貴族，成為奴隸主的前身;貧困者往往要承受富有者的剝削和奴役，從而淪為奴隸。