陳情表書法作品

  《陳情表》為西晉李密寫給晉武帝的奏章。文章敘述祖母撫育自己的大恩,以及自己應該報養祖母的大義;除了感謝朝廷的知遇之恩以外,又傾訴自己不能從命的苦衷,真情流露,委婉暢達。該文章還被稱之為天下第一孝文。下面是小編為你整理的,希望對你有用!

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  陳情表​原文介紹

  臣密言:臣以險釁***xìn***,夙***sù***遭閔***mǐn***凶。生孩六月,慈父見背;行***xíng***年四歲,舅奪母志。祖母劉憫***mǐn***臣孤弱,躬親撫養。臣少***shào***多疾病,九歲不行***xíng***,零丁孤苦,至於成立。既無伯叔,終鮮***xiǎn***兄弟,門衰祚***zuò***薄,晚有兒息。外無期***jī***功強***qiǎng***近之親,內無應門五尺之僮***tóng***,煢煢***qióng***孑***jie***立,形影相弔。而劉夙嬰疾病,常在床蓐***rù***,臣侍湯藥,未曾廢離。

  逮***dài***奉聖朝,沐浴清化。前太守臣逵***kuí***察臣孝廉,後刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主,辭不赴命。詔書特下,拜臣郎中,尋蒙國恩,除臣洗***xiǎn***馬。猥***wěi***以微賤,當侍東宮,非臣隕首所能上報。臣具以表聞,辭不就職。詔書切峻,責臣逋***bū***慢。郡縣逼迫,催臣上道;州司臨門,急於星火。臣欲奉詔賓士,則劉病日篤***dǔ***;欲苟順私情,則告訴不許:臣之進退,實為狼狽。

  伏惟聖朝以孝治天下,凡在故老,猶蒙矜***jīn***育,況臣孤苦,特為尤甚。且臣少仕偽朝,歷職郎署,本圖宦***huàn***達,不矜名節。今臣亡國賤俘,至微至陋。過蒙拔擢***zhuó***,寵命優渥***wò***,豈敢盤桓***huán***,有所希冀***jì***。但以劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終餘年。母孫二人,更***gēng***相為命,是以區區不能廢遠。

  臣密今年四十有***通假又yòu***四,祖母劉今年九十有***通假又yòu***六,是臣盡節於陛下之日長,報劉之日短也。烏鳥私情,願乞終養。臣之辛苦,非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知,皇天后土實所共鑑。願陛下矜憫愚誠,聽臣微志,庶劉僥倖,保卒餘年。臣生當隕首,死當結草。臣不勝***shēng***犬馬怖懼之情,謹拜表以聞。

  書法臨摹的幾個階段

  臨摹是學習書法必不可少的途徑。“千里之行,始於足下”,書法的“始”,即是臨攀,任何人概莫能外。

  通常說來,初學臨帖當以模擬準確、分毫不差為上,在這一階段,學習者的主要目的是力求能嫻熟地掌握各種技巧。每一本字帖,都凝聚著古人畢生心血,包含著無比豐富的藝術內涵,輕視它是不合理的。如果連毛筆劃線的技巧還沒有掌握,就要傲然自得地卑視古人,以為亦步亦趨地跟著古人跑沒出息,其實是在與自己開玩笑。有這種思想的人切須引起注意。

  這一階段的臨帖應以摹姑.為主。學習者的眼和手,與帖上的墨跡之間,由於初次接觸,會產生一個不小的差距,難以把握帖中的藝術精粹,這就需要強迫自己去適應帖書的風格。從教學實踐上看,早期的這個學習階段在時間上不宜拖得太長,要提高效率,在字帖臨幕的表面或邊緣部位反覆遊移,對以後的學習並不會有多大好處。摹帖是個極好的高效率的方法,儘快地掌握字帖風格的最基本方法。它可以幫助把握進一步深入所必須的技巧。這就叫取得“進攻”的出發點。

  第一個目的達到後,應該扔掉柺杖了。第二階段是臨帖,“對臨”。“對臨”是一般的技巧訓練,通過自己的書寫實踐,要掌握基本的用筆、字的間架特點以及章法上的特點***選字本也有個組合字的章法問題***,做到如此就算是達到了本階段的要求。如果有一個經驗豐富的老師加以指導,則兩年左右的訓練時間***每天練習大約一至二個小時***,足足有餘了。當然,成年人所需時間與少年人不同,因為理解能力不一樣,但一個小學生,只要能按要求學,至多三年也可以達到目標了。特別需要注意的是,這個單元是臨摹過程中最艱難的單元:從摹到臨,從學習心理學的角度看,是一個質的轉變。

  第三個階段,則是背臨。常常有學員為臨書與自書的距離太大而苦惱。確實,從臨書到自書,又是一個質的轉變,如果沒有過渡,我以為是很難適應的。以我的經驗,過渡層次就是背臨。臨幕時,總有個我與帖之間的心理距離,我是主,帖是客,背臨的目的就是要消除這種心理距離,使主客相融,物我化一。學顏體的要出手即顏,學歐體者要出手皆歐,能做到這一點,才算是真正掌握了帖的風格技巧。當然,要做到主客相融,在背臨時就不但要注意帖的技巧,更應考慮到氣韻、格調、趣味、神采等。同時,背臨的更大意義還在於鍛鍊敏銳細緻的觀察力和記憶力,要盡力做到惟妙惟肖。

  第四個階段是意臨。有了上述基本功,也就是在一定程度上進入了書法王國,基於此,不應在一本帖上逗留,要想辦法開拓視野,在不同風格,技巧的各家帖中尋找契機,有些大書家臨某家某帖,不象。初學者常常覺得無法理解,臨而不象,臨它作甚!殊不知這正叫“意臨”,臨者對帖的揣摩已經不是死記硬背了,而是取其一點不及其餘。這“取”的一點應考慮到與自己個性和習慣、基本風格相吻合。吳昌臨石鼓、何紹基臨蘭亭.距離甚大,但卻在某一點上與原帖精神契合,“心有靈犀二點通”。在意臨時,切忌面面俱到,要著服於一點。為什麼和如何來選擇這一“點”,就要學習者對自己正確估價了。這種選擇,常常可以看出學習者的修養來。

  意臨也可以稱為博取眾長,但要注意,意臨不是無法臨象,如果連帖的基本臨幕技巧尚未掌握就自詡是“意臨”,那是沒有好處的。

  除了意臨這一較高階的學習階段之外,在其他幾個階段中.還要提醒教師注意的是:介紹書法理論時應以技法研習為主、不必過早地介紹一些近玄的理論,什麼“不似之似”“取其神韻”“法於自然”“無所師承”.這些理論必須在特定的角度去理解才有意義,初學者看到這些口號,借懂為之,反而造成思想餛亂不知適從.只有壞處沒有好處。根據我的經驗,還是要分清學習的階段性,初臨帖時,應強調技巧為主的教學目標。