陳情表書法作品欣賞

　　晉武帝徵召李密為太子洗馬，李密不願應詔，就寫了這篇申訴自己不能應詔的苦衷的表文。文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母相依為命的特殊感情，敘述委婉，辭意懇切，語言簡潔生動，富有表現力與強烈的感染力。是孝文的典範，很多書法家都喜歡用此文當範文進行書法創作。下面是小編為你整理的陳情表書法作品，希望對你有用!

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　　漢隸-走向庶民化

　　討論漢代書法，必須掌握兩個側重：一是時代。在西漢、東漢兩大階段中，主要是東漢中後期的存世作品多，而西漢甚少。因此，籠統地說漢代並不足以顯示這種前疏後密的變化區別。二是隸書體式。漢代當然主要是隸書，但隸書並不只限於漢，過去人們認為漢隸上承秦篆，而事實上隸書在秦代就有了。不但秦書八體中已有隸書的名目，而且出土的湖北《雲夢睡虎地秦簡》，甚至更早的戰國《四川青川木牘》，都是秦或秦之前有隸書存在的佐證，漢代絕不是隸書的發生期而應該是發展期與全盛期，這是兩個比較基本的結論。

　　從風格比較的立場上說，漢隸可以與秦篆相對。

　　隸書時期的作品和篆書時期的作品相比有哪些變化?第一，結構由長走向扁。第二，圓潤筆道變成了方折筆道。這種所謂的方筆在一些風格出眾的作品裡表現得十分明顯。第三，有粗細變化。粗細變化只是現象，但它意味著人的生命運動形式逐漸地投射到書法中去，在書法作品裡表現出來了。人的生命過程、運動過程在書法作品裡開始找到了線條的對應，線條出現的波磔節奏很美，而且是一種規律與自由之間的吻合。

　　在隸書作品裡我們發現人們開始追求一種解脫、釋放、自由的趣味，開始從拘謹中走出來。當然如果用秦篆作比較，詔版書相對也是一種解放，但相對於漢隸來說，典型意義顯得不大。秦詔版與漢隸二者都是自由的，但兩者最根本的區別就在於漢隸開始注重線條的自由。從間架的自由走向線條的自由，這是一個比較重要的、具有歷史意義的特點。我們前面說過，複線形態，是文字發展到秦代產生的特殊現象，詔版相對於秦篆石刻是複線，漢隸***秦隸***相對於秦刻石和詔版也是複線。那麼第二個重點強調的則是書法線條開始逐漸主動地崛起於書法藝術舞臺上。

　　中國書法藝術對一個外國人來說，最重要的就是線條，他們首先看到線條，中國的書法就是線條的藝術。線條的價值在書法中表現得最為充分，線條是書法的生命。書法線條走向波磔意味著運動和節奏。節奏的定義就是有規律的運動，線條有運動就有變化，這種變化又處在一種節律之中。這個簡單的道理是先民們經過長期的書寫磨鍊才悟到的境界。

　　其實，在這以前金文、甲骨文的書寫線條中也存在變化，但這種變化並非是書寫者主動控制的，是修飾製作過程中所產生的變化，而隸書的變化卻是基於人的心理運動與情態，是與人的節律統一的。所以，它的這種變化相對反映了人的主動意識。為什麼我們對以前的書法線條變化不作強調而對隸書線條特別重視?

　　就是因為後者的線條是人有意識地加以控制的，它們之間有著本質的區別，在美學上的含義不一樣。隸書以前的書法線條中，甲骨文的契刻是用刀劃直線，金文書法受制於鑄造過程中的六、七道工序，每道工序都有一個無法理性控制的問題。而到了隸書階段，線條變化可以人為地加以控制。隸書的工序少，只有寫、刻二道工序，人們可以線上條運動裡施加自己的主觀意匠。這個主觀意匠的滲入就有可能轉化成為有意識的藝術表現，不管它是區域性也好，還是整體也好，反正它是一種藝術表現。而書法最終是要走向藝術表現的，這點非常重要。書法線條的變化在隸書階段體現出明顯的價值存在，但不是高峰，高峰還在後面的草書形式之中。隸書由長走向扁意味著向左右施展，左右施展也是一種自由度的施展，而草書則是上下銜接八面出鋒。在每個字排列整齊的情況下，左右施展當然是一種自由的意匠。所以，把隸書由長寫成扁本身就是一種對自由的追求。

　　這種空間自由度的施展，再加上隸書特有的雁尾波磔，使隸書成為一種藝術生命非常強的書體。而且，其間依不同的側重追求，又表現出截然不同的風格特徵。