怎樣認識陰陽五行

　　陰陽五行在我國的歷史文有著悠久的歷史，認識陰陽五行也是要講究其中的方法的，小編為大家收集整理了認識陰陽五行方法，供大家學習借鑑，希望對你有幫助!

　　認識陰陽五行方法

　　陰陽與五行，最初都是一種生活概念，它是唯物的，在歷史上起了反神權、反迷信思想的進步作用，祖國醫學中的陰陽五行學說，是一種樸素的唯物論和自發的辨證法，承認世界是由物質構成的，認為一切事物都是互相聯絡的，而且事物內部都包含著陰陽兩種對立勢力的相互依存和鬥爭。中醫應用這個觀點，指導防病治病的實踐，在歷史上對祖國醫學的發展曾起過積極的作用，這是應當肯定的。陰陽五行學說，貫穿在中醫學的各個方面，用來說明人體組織結構，生理功能，病理髮生髮展規律，以及人體臟腑組織之間相互關係與變化，它在歷史上對中醫理論的形成和發展起了重要作用，是中醫學理論體系的一個重要組成部分，至今臨床實踐中仍有一定的指導意義。

　　但是，限於當時社會歷史條件，還不可能擺脫唯心論和形而上學的影響。特別是五行學說，由於它採用了直觀的“取類比象”的方法，把一切事物全部分為五類，機械地納入五行之中，從而不能全面地、正確地認識客觀世界，以五行相乘相侮來歸納一切事物之間的關係，把事物本來的辯論法變成迴圈無端的周而復始的呆板的公式，從而摻入了形而上學的內容。所以，我們對陰陽五行學，既要懂得它的原意，更要用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點加以批判地繼承，取其精華，棄其糟粕，以便更好地發掘。

　　五行學說的基本概念

　　五行，即是木、火、土、金、水五種基本物質的運動變化。所謂五行學說，即是古人用人們日常生活中最熟悉的木、火、土、金、水五種物質的功能屬性為代表來歸類事物或現象的屬性，並以五者之間相互資生、相互制約的關係來論述和推演事物之間或現象之間的相互關係及其複雜的運動變化規律。五行學說亦是我國古代的唯物主義哲學的重要範疇。

　　中醫學很早就從唯物辯證的觀點出發，明確地把五行學說作為宇宙的普遍規律來看待，認為宇宙的運動變化，都不能脫離五行的規律。根據五行學說的觀點，古人認為宇宙自然界都是由這五種屬性的物質所構成，各種事物或現象的發展變化，都是這五種屬性物質進行運動和相互作用的結果。

　　中醫學理論體系在其形成過程中，同樣受到了五行學說的極其深刻的影響，因之同陰陽學說一樣亦成為中醫學獨特理論體系的重要組成部分，對中醫學術的發展產生過深遠的影響。

　　五行學說在臨床中的應用

　　中醫學運用五行的生克乘侮規律來解釋五臟病變的相互影響關係，利用調整五臟間生克乘侮關係來治病。如：①肝木乘脾土，則臨床上見肝脾不和證，治療時一般是採取“培土抑木”***疏肝健脾***的方法。②腎生肝，***水生木***腎精能滋養肝脾不和證，即“水能生木”，當“腎水”不足時，肝木失養，病人出現“肝陽上亢”等水不涵木的病證，治療時要滋水涵木，肝陽上亢的證候可以得到改善。③腎助脾***火生土***，脾的運化功能需要腎陽的幫助才能正常進行，如果腎陽虛導致脾陽虛，臨床上出現脾腎陽虛證，產生腹瀉、水腫等證。治宜溫補腎火，資助脾陽***溫腎健脾***的方法。④脾益肺***土生金***，脾氣健運，將飲食精微運輸給肺，從而保持肺的功能正常，脾虛精微不升，廢濁不降，容易產生痰溼，出現痰多，咳嗽等肺的症狀，治療則需健脾化痰，即“培土生金”健脾補肺的方法治療，往往取得較好的效果。⑤腎濟心***水火相濟***，腎主水，心主火，腎藏精。正常時，心腎互濟，心助腎以陽，腎助心以陰，互相交往，保持平衡狀態，中醫叫“心腎相交”。如腎水不足，則不能滋潤心陽，就會引起心火亢盛的症狀，出現“心腎不交證。”治療應當滋腎水***陰***降心火，使病證得以痊癒。

　　總之，懂得這些規律，可以幫助加深對中醫病因，病理的理解。治療方面，同樣利用五行關係，指導臨床實踐，仍有一定意義。
 

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