古代禮節有哪些

　　古代有很多禮節，你知道的有多少呢?下面小編為大家整理了相關的知識，希望對大家有用。

　　中國古代禮節

　　中華民族，素有“禮儀之邦”的美譽，古代種種繁複的禮節，就是其具體表現。古代禮節有著嚴格的規定和，正規場合或舉行禮儀或大典或朝廷禮儀時，用到的禮儀比較隆重，如三跪九叩、三跪三叩、三跪三拜、八拜、四拜、二拜等，平時常見的禮節有嵇首、叩首、頓首、空手、作揖、拱手、頷首***答禮***等。

　　古代禮節是中國傳統文化的一部分，是古人傳統社會生活的一個縮影，代表禮敬、和睦，集知識、趣味於一體。瞭解一些古代禮儀，不但能提高自身修養，對古代文言文的閱讀，歷史影視作品的理解，都是大有裨益的。

　　九賓之禮：是我國古代最隆重的禮節，原是周朝天子專門用來接待天下諸侯的重典。周朝有八百個諸侯國，周天子按其親疏，分別賜給各諸侯王不同的爵位，爵位分公、侯、伯、子、男五等，各諸侯國內的官職又分為三等：卿、大夫、士，諸侯國國君則自稱為“孤”。這“公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士”合起來稱為“九儀”或稱“九賓”。周天子朝會“九賓”時所用的禮節，就叫“九賓之禮”。“九賓之禮”是很隆重的：先是從殿內向外依次排列九位禮儀官員，迎接賓客時則高聲呼喚，上下相傳，聲勢威嚴。按古禮，“九賓之禮”只有周天子才能用，但到了戰國時代，周朝衰微，諸侯稱霸，“九賓之禮”也為諸侯所用，演變為諸侯國接見外來使節的一種最高外交禮節了。《廉頗藺相如列傳》中的“設九賓之禮”就是指此。

　　稽首：是臣拜君之禮。拜者頭首著地，並停留較長一段時間。“稽”就是留的意思。是臣子對君王表示必恭必敬的隆重大禮。

　　頓首”：即叩首、叩頭。拜時頭手觸地，觸後即起。由於頭觸地面的時間很短暫，所以叫“頓首”。是一種用於平輩間的，比較莊重的禮節。古人就常常在書信的頭或尾書以“頓首”二字，以表敬意;另外，還有“空首”、“再拜”等。

　　空首：所謂“空”就是頭並沒有真正叩在地面。行禮時拜跪在地上，先以兩手拱至地，然後行頭至手。這是國君回答臣下的拜禮。

　　長跪：雙膝跪地，上體伸直，離開小腿，叫“長跪”。行這種禮時以示莊重。

　　再拜：兩手在胸前合抱，頭向前俯，額觸雙手，叫“拜”，也叫“拜首”;拜兩次叫“再拜”。行這種禮是再進一步表示敬意的意思。

　　揖讓：“揖”是作揖，雙手抱拳打拱，身體向前微傾;“讓”表示謙讓。這是一種大眾化的禮節，一般用於賓主相見時，或平輩間、比較隨便的場合。“打拱作揖”即是一種引見，也表示一種寒暄問候。這一禮節，最能體現中華民族“謙讓”的美德。揖、長揖，都是拱手自上向下的至膝為禮。上古即流行。

　　唱喏：揖的俗稱。和揖不同的是，一面作揖，一面出聲致敬。是平等的兩人見面，相互拱手打招呼問好的一種禮節。

　　袒臂：又叫“左右袒”，是一種特定場合下的特殊禮節。所謂“左右袒”，是指露出左手臂或右手臂，以表示擁護哪一方面的意思。它一般用於事態嚴重的場合，通過“袒臂”表示擁護誰，藉以解決爭端。相當於今天的舉手表決。這種禮節，大約產生於春秋戰國時代。

　　虛左：古人一般尊崇右，故以右為較尊貴的地位。但乘坐車輛時，卻恰好相反：車騎以“左”為尊位。如《信陵君竊符救趙》：“公子車騎，虛左，自迎夷門後生。”後來經過演變，“虛左”就表示對人的尊敬。在“待客”或“給某人留下官位”時。常謙稱“虛左以待”。“虛左以待”的行為，就成為尊重人的一種禮節。

　　下拜：對尊者、長輩行大禮，雙膝下跪，雙手按地，以頭沾地叩首，叩拜1—3次，然後直身拱首問安。這時候尊者就扶起下跪者，說“賢侄免禮了”一類的套話，下跪者順勢起立。

　　剪拂：對尊者彎腰，右胳膊伸直向外拂動施禮，口中說符合時令、場合、身份的禮貌用語。

　　寒暄：又叫“暄寒”、“暄涼”，見面問候起居寒暖的客套話。舊時多在拱手之同時道“久仰久仰”或“幸會幸會”，然後是詢問其家人康泰否

　　請教尊姓臺甫：與人初次見面請問對方姓氏、表字，忌問名。“臺”原為高而平的建築物，亦用作官署名，如御史臺。由此引發而用作對高階官吏的敬稱，如撫臺，又用作對一般人的敬稱，如稱兄為兄臺。“甫”原為古代男子之美稱，多附綴於表字之後。後遂與表敬的臺字連綴而成表字之代稱。

　　抗禮、亢禮：是長揖不敗，不分尊卑的平等禮節。 拱、拱手：兩手合抱以示敬意;右手在內，左手在外。 鞠躬，兩腳併攏，兩手下垂於大腿兩側，彎曲上身以表敬意。 打恭：亦稱“打躬”，屈身作揖行禮。

　　合掌、合十：兩手當胸前，十指相合，表示敬意。原為印度的一般禮節，為佛教所沿用。 執手：古時國君用以待功臣之禮，在許多大臣的陪同下和樂聲中，握住有功將領的手，以示親熱、慰問。

　　手拜：古代女子跪拜禮，兩手點地而抬起拱合，同時低頭至手。

　　斂衽：斂其衣襟，表示肅靜之意。古代不分男女，均可說斂衽。後來專稱女子之 拜曰斂衽***亦作“襝衽”***。

　　道萬福：古代婦女對人行禮，口裡說著“萬福”，意為祝對方多福。後來用做婦女行禮的代稱。行禮時雙手手指相扣，放至左腰側，彎腿屈身以示敬意。

　　簪筆：古代行禮時的冠飾，用毛裝在五寸長的簪頭上，插在冠前，又示禮敬。 磬折：像石磬一樣的彎折身子鞠躬。 侍、侍立：站在尊長的旁邊。

　　回拜：亦稱回訪，客人來訪後，主人亦應前往復見客人。 投刺：投名片***帖***求見或代為拜賀。

　　式***軾***：站在車上，俯身而撫車前的橫木，表示敬意。

　　前行示敬：卑幼與尊長同行，不可率而領先，必推尊長前行，以示尊敬。 卻行：向後退著走，表示對客人的恭敬。 側行：偏側著身子前進。

　　以趨示敬：卑幼拜見尊長，或經過尊長面前，均不得大搖大擺或要緊不慢地踱步，而要低頭彎腰，小步疾行，以此示敬。

　　避席：離開座位站起來，表示對客人尊敬***另外還有表示鄭重和嚴肅的意思***。 拂席：擦拭座席上的灰塵，請客人就座，以表示敬意。 掃榻：拂除榻上的塵垢，表示對賓客的歡迎。 郊迎：到郊外迎接，表示尊重。 至門請：登門拜訪。

　　為壽、上壽：古時進酒爵於尊者之前，一面致詞祝頌。叫“為壽”或“上壽”。 奉觴：舉杯敬酒。

　　古代政治禮節

　　①祭天始於周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國都南郊圜丘舉行。古人首先重視的是實體崇拜，對天的崇拜還體現在對月亮的崇拜及對星星的崇拜。所有這些具體崇拜，在達到一定數量之後，才抽象為對天的崇拜。周代人崇拜天，是從殷代出現“帝”崇拜發展而來的，最高統治者為天子，君權神授，祭天是為最高統治者服務的，因此，祭天盛行到清代才宣告結束。

　　②祭地夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。漢代稱地神為地母，說她是賜福人類的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。漢代以後，不宜動土的風水信仰盛行。祭地禮儀還有祭山川、祭土神、穀神、社稷等。

　　③宗廟之祭宗廟制度是祖先崇拜的產物。人們在陽間為亡靈建立的寄居所即宗廟。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準設廟。宗廟的位置，天子、諸侯設於門中左側，大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中灶堂旁設祖宗神位。祭祀時還要卜筮選屍。屍一般由孫輩小兒充當。廟中的神主是木製的長方體，祭祀時才擺放，祭品不能直呼其名。祭祀時行九拜禮:“稽首”、“頓首”、“空首”、“振動”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肅拜”。宗廟祭祀還有對先代帝王的祭祀，據《禮記·曲禮》記述，凡於民有功的先帝如帝嚳、堯、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭祀。自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。明太祖則始創在京都總立歷代帝王廟。嘉靖時在北京阜成門內建立歷代帝王廟，祭祀先王三十六帝。

　　④對先師先聖的祭祀漢魏以後，以周公為先聖，孔子為先師;唐代尊孔子為先聖，顏回為先師。唐宋以後一直沿用“釋奠”禮***設薦俎饌酌而祭，有音樂沒有屍***，作為學禮，也作為祭孔禮。南北朝時，每年春秋兩次行釋奠禮，各地郡學也設孔、顏之廟。明代稱孔子為“至聖先師”。清代，盛京***遼寧瀋陽***設有孔廟，定都北京後，以京師國子監為太學，立文廟，孔子稱“大成至聖文宣先師”。曲阜的廟制、祭器、樂器及禮儀以北京太學為準式。鄉飲酒禮是祭祀先師先聖的產物。

　　⑤相見禮下級向上級拜見時要行拜見禮，官員之間行揖拜禮，公、侯、駙馬相見行兩拜禮，下級居西先行拜禮，上級居東答拜。平民相見，依長幼行禮，幼者施禮。外別行四拜禮，近別行揖禮。

　　⑥軍禮包括征伐、徵稅、狩獵、營建等。