音樂學論文精選

　　音樂是直接作用於人的聽覺又極富想象空間的藝術類型，因此它被人們所喜愛。下文是小編為大家蒐集整理的關於的內容，歡迎大家閱讀參考!

　　篇1

　　淺談提升文化館音樂幹部的業務素養的對策

　　0 引言

　　隨著社會經濟的不斷髮展和人民物質生活水平的不斷提高，人們越來越重視精神需求，開始追求精神文化生活的多樣性。文化館作為基層群眾開展文化活動的基地，在加強群眾文化建設方面具有十分重要的作用。其中音樂作為群眾比較感興趣的文化專案之一，受到了廣泛關注，而文化館音樂幹部的水平高低對於群眾音樂教育工作的開展順利與否起著關鍵的作用。因此，如何提高文化館音樂幹部的業務素養是一個值得研究的問題。

　　1 文化館音樂幹部的作用

　　1.1 促進群眾文化建設

　　音樂作為群眾文化的一個重要組成部分，在人們工作和生活中是不可或缺的重要精神食糧，極大的豐富了人們的業餘生活，在舒緩人們的心情，陶冶人們的情操方面都具有很好的積極作用。音樂來源於生活，又服務於生活，同時隨著社會的進步，音樂也在與時俱進，以適應不同時期人們對音樂的需求。而文化館的音樂幹部通過挖掘社會中的音樂，並在理論上和藝術上有意識地加以整理、完善和提高，再以一種新穎的形式服務到群眾中去的，這是文化館音樂幹部的主要職能，有助於加強基層群眾文化建設，鼓勵群眾進行音樂創作，而且對於社會精神文明的發展和人民文化素養的提高都起著潛移默化的作用。

　　1.2 有助於進行精神文明建設

　　在市場經濟日益發達的現代社會，人們越來越注重經濟效益，而忽視了社會效益，因而社會主義精神文明也就難以得到高效的建設，物質文明也隨之受到影響。在社會主義群眾文化建設的過程中，文化館音樂幹部隊伍的作用是不容忽視的，他們能幫助群眾把實際生活和心情用音樂的形式表現出來，把人們對黨和祖國的讚美、熱愛之情傳唱出來，使人們的感情得以抒發，鼓舞人們的鬥志，豐富人們的業餘群眾文化活動，給人們以美的享受，從而提高人民群眾的文化藝術修養，促進社會主義精神文明建設。

　　1.3 有利於保護和傳承音樂文化遺產

　　音樂作品只有經過專業的音樂工作人員的加工與整理，才有可能會引起人們的重視，甚至被定義為國家民族文化的重要遺產。文化館的音樂幹部正是這一工作的實施者，對來自於基層群眾的音樂作品進行提煉、收集與加工，從而整理出具有群眾文化特色的音樂作品集，作為後代傳承和傳唱的重要文化財富。在這一工作過程中，音樂文化幹部具有較高的音樂素養，深入到人民群眾的生活中，瞭解人們喜歡和熟悉的音樂作品，發掘群眾內心需要表達的情感，引導群眾去發現音樂中的美，積極去傳承和發揚豐富的音樂文化，從而提高群眾的音樂文化素養。

　　2 提升文化館音樂幹部的業務素養的對策

　　2.1 加強對文化館音樂幹部的培訓

　　文化館音樂幹部隊伍的素質高低，直接關係到政府為社會提供公共文化服務的水平高低，而且對於廣大人民群眾的文化權益也有一定的影響。因此，加強對文化館音樂幹部的培訓，提高其政治素質和業務水平，建立一支高素質、高水平的音樂幹部隊伍，對於新時期群眾文化建設具有很重要的推動作用。此外，為了加強對文化館音樂幹部的教育培訓，上級文化主管部門應該積極組織籌辦各類音樂培訓班，給文化館音樂幹部提供各種學習和深造的機會，組織各類音樂相關的活動，如歌唱比賽、樂器演奏比賽等，鼓勵文化館音樂幹部積極參加，不斷提高自身的專業能力和音樂素養，還要不斷學習，不斷豐富自身的音樂知識水平，以適應新時期人民群眾音樂活動的需要。

　　2.2 完善文化館音樂幹部考核制度

　　文化館音樂幹部的工作物件是音樂作品，一名合格的音樂幹部，不僅需要具有專業的音樂知識，瞭解各種型別的音樂作品，還要掌握多項實用技能，才能幫助群眾有效提高音樂素質。文化館音樂幹部的一項重要工作就是在民間進行音樂作品的蒐集、記錄和加工，之後還要根據不同音樂作品的特點進行分類、整理和存檔。整個工作過程是比較複雜的，這就對文化館音樂幹部的綜合素養提出了更高的要求，不同於普通的群眾音樂愛好者，他們需要具有專業的音樂知識和技能，像音樂的基礎專業理論知識、作曲知識、樂器演奏以及演唱方法等，都是其業務知識的重要組成部分。此外，文化館音樂幹部還要具有自己的一技之長，要具有演奏一種或者一種以上樂器的本領。因此，為了提高文化館音樂幹部的綜合素質，有必要建立和完善相關考核制度，鼓勵音樂幹部之間進行競爭，激勵他們不斷學習，發現自身存在的不足並不斷改進，從而豐富自身的音樂專業知識，提高自身的音樂技能和實踐能力，更好的引導群眾進行音樂文化創作，從而提高整個群眾組織的文化素養。

　　2.3 充分利用網路資源，提高文化館音樂幹部的專業素養

　　文化館的音樂幹部不僅要具有過硬的音樂專業素質，還要有較高的業務能力。文化館音樂幹部在工作過程中需要深入群眾，與群眾溝通，在群眾中發掘優秀的音樂作品，同時還要將優秀的音樂作品推薦給群眾，讓群眾享受自己的創作成果。這就需要文化館音樂幹部拓寬與群眾交流的渠道，加強與群眾的溝通。

　　隨著網路技術在各行各業的廣泛應用，文化館可以建立相關的音樂服務網路平臺，供音樂幹部使用。文化館音樂幹部可以將收集來的音樂作品原生態地放置於網路平臺上，讓更多的社會群眾瞭解地方特色音樂。還可以將加工好的音樂作品放到網路平臺上，供群眾鑑賞並提出寶貴意見。建立音樂互動平臺，加強人民群眾與音樂幹部的交流和聯絡，充分調動起當地的群眾音樂愛好者的熱情，通過相互學習交流，提高群眾音樂愛好者的創作水平，同時也豐富了音樂幹部的音樂知識水平，提高了計算機操作水平，從根本上提高了音樂幹部的整體素質，促進工作效率與質量的提高。

　　3 結語

　　綜上所述，音樂幹部在新時期文化館建設方面具有十分重要的作用，有助於推動基層群眾文化建設和社會主義精神文明建設，促進文化的傳承與發揚。因此，文化館應該注重對音樂幹部的培養，完善相關考核制度，提高文化館音樂幹部的專業素養和業務水平，進而促進基層群眾文化建設。

　　篇2

　　淺析貴州省仡佬族音樂及音樂結構旋律

　　貴州省仡佬族音樂研究，從具體地理環境上來看，其主要指的是貴州銅仁一帶。在銅仁市聚集著相對較多的仡佬族，屬於仡佬族分佈最為集中地區。而在銅仁市，仡佬族分佈則主要集中在石阡、印江、德江與思南等縣，尤其以石阡縣仡佬族人口最多。經過數千年的發展歷程，貴州仡佬族人民創造了優秀的民歌藝術，其民歌取材十分豐富，整體特徵鮮明。唱歌與對唱在仡佬族中屬於一種習俗，也是一種情感交流與思想表達的重要形式。探究仡佬族音樂旋律結構及其特徵，有助於人們更為深入的瞭解仡佬族文化，有助於仡佬族音樂更好的發展與傳承。

　　一、貴州仡佬族音樂基本認知

　　仡佬族音樂以民歌為主，民歌具體的表現形式較多，如山歌、情歌、哭嫁歌、打鬧歌、酒歌與古歌等。其中仡佬族的酒哥多選擇對唱方式，一般起唱者為主方，而客人一方則接唱，如此對唱以交流情感。古歌則主要應用於一些重大祭祀場所，歌詞一般長度較大，存在著相對固定的順序與語句。哭嫁歌則以新娘離別親人時的情景為依據，表現出一種依戀不捨的情感。從樂器上來看，仡佬族所選用的樂器多為二胡、嗩吶、銅鼓、蘆笙、鑼與笛等。銅鼓與泡木筒則屬於仡佬族最為傳統的樂器。泡木筒作為一種氣鳴樂器，廣泛應用於民歌旋律之中，其材質為泡木桐。在應用泡木筒演奏時，要求演奏者口含吹***豎吹，手按孔洞，其音色十分圓潤而厚重。在吃新節上，仡佬族都會吹奏泡木筒。銅鼓也曾屬於仡佬族典型的樂器，同時也作為禮器發揮著重要作用。然而在歷史發展與變遷的過程中，仡佬族銅演奏逐漸流失，僅存一些傳說。

　　二、貴州仡佬族音樂結構旋律及其特徵分析

　　從仡佬族民歌旋律結構形成過程上來看，其不僅受當地環境與民歌等因素影響，還吸納了當地花燈音樂的部分元素。在旋律特徵上，仡佬族民歌既可以表現出歡快跳躍的欣喜之感，也可以表現出婉約抒情的秀美之感，兩種形態的融合，更是讓貴州仡佬族民歌具備了顯著的旋律特徵。從山歌唱腔角度來看，仡佬族唱腔以高腔山歌、低腔山歌與平腔山歌為主。而在一些喪葬歌曲中，其唱詞則有著一種是念經的肅穆，表現了一種低沉與憂鬱。最為引人注目的則屬於仡佬族的打鬧歌，這種歌曲表現形式為齊田號、崔鬧號、花花鬧與放鬧號等，起著齊田號則以主要用於早上開工時，而花花鬧則是多表現在午飯後，有獨唱、齊唱、對唱與合唱等多種形式。仡佬族民歌曲調歡快性較為突出。當前，整理出來的仡佬族民歌《我家住在龍潭邊》、《八月十五走坡來》等逐漸流傳開來，併成為了少數民族的代表性歌曲。具體分析仡佬族民歌特徵，則可以通過以下三個層面來認知：

　　***一***純四度與小六度大跳音程

　　在貴州仡佬族民歌藝術中，其民歌旋律最為顯著的特徵即廣泛應用考慮純四度及小六度大跳音程。這種特徵的形式除了與仡佬族語言及環境存在關係外，還與當地的花燈音樂旋律存在著較大關聯。仔細分析仡佬族音樂旋律則可以發現，其純四度音程主要表現在商-徵、徵-商、角-羽等方面，而小六度音程則以角-宮為主，在該音程中多出現大跳。而在旋律動機部分，多選用純四度音程。從某種意義上來看，貴州仡佬族民歌特性音程就體現於此，這也決定了其民歌旋律具備著充分的流暢性、活潑性與抒情性等特徵。

　　依據圖中曲譜可以看出，在仡佬族民歌中，除了典型的商-徵與徵-商特性音程外，在樂句是高峰位置也多存在小六度音程，該音程主要以宮-角構成。

　　***二***民歌旋律的節拍與節奏特徵

　　與其他民族歌曲存在著一定相似性，仡佬族民歌在節奏安排上也較為自由，節拍變化幅度較大。這種變化一方面在於演唱者的自我發揮，演唱者可以在演唱過程中對音樂作品進行一定的處理，甚至可以調整旋律中的部分音調。在一些民歌曲子中，其拍子數量多在兩拍以上。甚至一些歌曲無法明確固定拍子，在記譜中則出現了節奏自由的記錄方式。

　　***三***民歌旋律廣泛應用了下滑音與裝飾音

　　仡佬族民歌在發展過程中，受語言特徵及地方戲曲等因素影響，在民歌唱腔旋律中引入了一定的下滑音與裝飾音。一般情況下，滑音多控制在五度以內，可以出現於句中，也允許出現在句末;裝飾音則以前倚音與後倚音為主，多表現為二度或三度。如石阡地區的《扯謊歌》就是滑音與裝飾音應用的代表作，從該歌曲中可以感觸到滑音與裝飾音應用的技巧與效果。

　　三、結語

　　貴州仡佬族音樂有著其自身的獨特性，屬於我國音樂文化的重要構成部分。然而隨著時代發展，尤其是流行音樂的衝擊，仡佬族民歌傳承與發展存在著一定危機。基於此，重點對仡佬族音樂及其旋律進行探究，充分了解仡佬族音樂旋律特徵，感受仡佬族民歌的魅力，以提高人們對仡佬族音樂文化的瞭解與認知，為做好音樂文化保護與傳承發揮積極作用。相信隨著人們對仡佬族音樂的深度認識，會逐漸認知與接受其音樂文化。