概述政治經濟學的讀書筆記
政治經濟學的研究物件是人類社會一定歷史階段上的社會生產,政治經濟學資本主義部分的研究物件是資本主義社會生產,從這個意義上說,馬克思主義政治經濟學和西方資產階級經濟學有共同的客觀研究物件。下面是小編精心為您整理的政治經濟學的讀書筆記，希望您喜歡!
政治經濟學的讀書筆記篇一
起先想著要了解這場經融危機的根源，於是覺得應該重新複習政治經濟學，選來選去，我們自己國人專家寫的我依然是看不懂，於是選中了這本法國人薩伊18XX年寫的《政治經濟學概論》，從12月初到2月初，足足兩個月時間。
全書以很多鮮活的例子來說明財富的產生、分配、消費，整本書以價值生產為中心點，貫穿各個章節。這也是我們專家與外國專家的不同之處，要是國內專家寫的，就肯定非常之枯燥!
商務印書館出版的這個版本翻譯得不是很好，對句子的把握幾乎都是以英文的原意沒有考慮中國人的閱讀習慣來翻譯，所以讀起來部份語句的理解需要舉一反三。到現在為止，我也認為還有必要再讀一次。
薩依認為，資本、土地、勞動是生產價值的三大必須要素，任何價值的生產，必須是通過根源在人為藉助資本及自然資源***土地***來完成;所有非生產性的消費都產生不了價值，我們稱之為浪費，作為個人來講，沒有生產價值的消費都是浪費，浪費不僅僅對個人有害，對整個國家財富也是有害的，雖然就像在一棵大樹上摘下一枝樹枝。
國家的財富是由人民生產的，只有人民勤勞節儉，才能有更多的資本用來創造價值，而所有的奢侈性消費，都是無法生產出實用價值的，所以有些負責任的政府在這方面徵收重稅。
稅收是取走人民所生產出的價值，當然這些價值是以貨幣的形式體現出來，這價值養活了收稅的和其他公務員以及軍隊、司法部門等，所以以前當有人罵政府公務員說你對不起人民，而公務員則說以自己的勞動來換薪水，不是拿人民的錢，那就是大大的笑話，這個例子來自我們咸豐縣政府的某公務員。當然，如果公務員為人民創造出價值，用他們的價值換取人民生產的價值，這個是適當的，也是可行的，也是必須的!
稅收是回不到社會的，軍隊保衛國家人民、公務員為人民生產價值而服務、司法部門為保證社會公正性，這些都可以以人民生產的部份價值作為回報。如果一個政府嚴以律己、節約，將稅收用於人民的生產性資本，這個國家必定會走向富強，但人性的弱點又在裡面顯示出來，貪婪、虛偽的人如果主導了政府的走向，這個國家看似有財富但卻沒有藏富於民，這樣的國家不是真正的富強，那麼，這就是我們中國。
他還說到，賭博、彩票都是不利財富生產的，***政治經濟學的讀書筆記政治經濟學的讀書筆記政治經濟學的讀書筆記.lz13***不能真正創造價值，那些人只是因為貪婪，想發財所以才去買彩票賭博，而真正掌握大部份財富的階層，是不會碰這些東西的，因為他們已經不在乎這些，所以賭博的人、買彩票的都集中在社會的近乎最低層也是人群最多的階層。所以這也是導致窮的階層就會越窮、富的就會越富，因為富的階層有資本去創造更多的價值。
作者在文中多次贊同英國人亞當。斯密的《國富論》《道德情操論》及柏拉圖的《理想國》裡的內容，所以上週我特意買了這幾本書，希望今年內能將這些書讀完。
政治經濟學的讀書筆記篇二
聯絡《微觀經濟學分冊》的進修，結合國內的企業及行業現狀，無法迴避的莊重思考是，對於廣為詬病、寸步難行的國內壟斷行業的改革，我們究竟該當是何去何從?鄙人一篇文章中，筆者將對國內壟斷行業改革的破冰之旅展開一些個人的探討。
《賦稅原理》屬於經濟學史第二批閱讀書目，這是毋庸置疑的。想要完整了解馬克思和馬歇爾，都需要對李嘉圖的思想有所控制。之前由於我的興趣在1870年當前，對保守政治經濟學有所忽略。為了研究國際貿易的理論，這個缺少的一環該當補上了。經濟思想史是條漫長的道路，需要長時間持續不竭的研究，從目前的情況來看，“知其然”的目標該當是能夠達到的。
好書是不怕反覆讀的，怕就怕我們缺乏反覆讀的決心。一些名作，雖然被各種各樣的文章反覆保舉，卻總是缺乏閱讀的時間與機緣。李嘉圖的《政治經濟學賦稅原理》就是這麼一本書。從在經濟學史的地位來看，它明顯比不上《國富論》、《原理》與《通論》的主要性，並且這本書與其他名著比擬又太過薄弱，很難讓人提起閱讀的興趣，因而我不斷以來也就是對李嘉圖的這本書翻翻罷了。直到形勢所迫，非逼得我要得認真閱讀此中某一段的時候，才突然發覺典範文獻何以叫作典範。李嘉圖是個有商海實戰經驗的人，他的文章處處都表示出一股從某某商業嚴重戰役班師後的霸氣。雖然歷史曾經成長了近200年，但他的經歷對我們來說仍是十分稀有。大概他從來沒有接受正式的大學教育，使得他構成了言簡意賅的文風，他所用寥寥幾語描述的問題看上去平淡無奇，但現實上卻涵蓋了極為豐富的內容。而如果我們對他同時期的主要學者的主意不甚瞭解，也會錯過思考李嘉圖的機會，天然也無法讀出100%的李嘉圖了。
政治經濟學的讀書筆記篇三
我就我們這本書發表一下自己的看法吧，我們這本書是以馬克思主義政治經濟學理論為模板，是引領我們進入經濟學的學習的啟蒙課本。
這位偉大的學者到底是怎樣一個人?擁有如此智慧，我們來看看馬克思的生平吧!馬克思1818年5月5日生於德國萊茵河特里爾城一個猶太家庭，小時候家庭還比較富裕。馬克思並不是開始就研究政治經濟學的，這一段還有個比較波折的小故事。大學時代的馬克思加入青年黑格爾學派、之後又學習哲學歷史，並在萊茵報當任主編，就在當任主編這段時期***1842——1843年***，發生了一件可以說是震驚全國的事，那就是“林木盜竊案”，林木盜竊案到底是怎麼回事?觀其字面含義，貌似偷林木，但是事實是普魯士萊茵省議會把撿枯樹枝的行為納入盜竊犯罪,指控那些只靠艱苦只維持艱苦生活的貧苦的勞動人民，馬克思是熱血青年，他主動為貧苦人民爭取利益，在法的制定中, 許多人都沉醉於法的表面完備。認為只要有法可依, 就算完成了法的制定的使命。如果立法上的法制要求僅是" 有法可依" , 那麼這樣的法制要求也未免太簡單了。事實上, " 有法可依" 了, 也並不是真正的立法上的法制完備。因為立的是什麼法, 其法的價值追求是什麼? 還非常重要。制定出來的法是正價值、零價值或負價值的問題, 比有無法的問題更加重要。具有負價值即壞的法的制定出來了, 比沒有法更加可怕。因為沒有法還有希望, 而制定出來的是負價值的法, 留下來的就只有失望和絕望。何以制定有價值的法, 避免所立之法在立法時就為無價值或負價值? 倘若制定出來的法為零價值, 立法就是毫無意義的徒勞; 倘若制定出來的法為負價值, 立法就只是有害無益的惡行。
在法的執行中, 許多人都沉醉於法的表面實施。認為只要是國家制定的法律法規就要堅決的執行, 只管合法性問題, 不管合理性問題。所謂的" 合法不合理" , 就是指它違背民眾普遍認同的" 常識、常理" , 違背普通民眾用以規範自己日常生活的基本行為規則。這樣的法, 必然是不可能得到普通民眾認同的法, 必然只能是體現少數人意志的法, 只能是少數立法者的法。主張對這種法也要堅持" 有法可依, 有法必依, 執法必嚴, 違法必究" , 主張少數立法者可以用法律的手段強迫大多數人接受他們的意志, 這難道不是人治、不是專治嗎? 這肯定是人治, 也肯定是專治, 至少就立法的層次來講, 只能得出這種結論。立法者的權就是法, 立法者即使再錯, 普通民眾也必須服從。
亞里士多德說, 法治是良法之治。孟德斯鳩說：有兩種壞現象, 一種是人民不遵守法律; 另一種是法律本身使人民變壞。後一種禍害是無可救藥的, 因為藥物本身就包含這種禍害。 在1 8 4 3 年, 馬克思在他著名的" 林木盜竊案的辯論" 中, 也引用了孟德斯鳩的這句話痛斥當時普魯士萊茵省議會把撿枯樹枝的行為納入盜竊犯罪, 與砍伐林木同樣處罰是一種殘酷的立法行為。惡法是否法的爭論在我國當前仍具有強烈的現實意義。
之後馬克思便開始了對政治經濟學的研究，以保護人民利益作為自己的使命。
馬克思留給後人最深刻的莫過於它的資本論體系：1***資本 2***地產 3***僱傭勞動 4***國家 5***對外貿易 6***世界市場
最早使用“經濟”這個詞的是思想家色諾芬***BC430——354***，並著有《經濟論》。說起馬克思主義政治經濟學，不得不佩服他善於結合前者的經驗，馬克思主義經濟學參考了古典經濟學的理論，古典政治經濟學是馬克思主義政治經濟學的源泉，他的代表有威廉·佩蒂***1623——1687***以及大家耳熟能詳的亞當·斯密***1723——1790***、大衛·李嘉圖，亞當的《國富論》是經濟學典型傑出的代表著，現在西方很多國家把它奉為經典，並按照上面所說進行實踐。
我們開始了真正的經濟學學習，