侗族傳統節日是什麼
侗族作為我國的56個民族之一，你可否瞭解關於侗族的歷史文化呢?能代表一個民族的特色的有很多，飲食，建築，文字還有傳統的節日等等，接下來由小編給大家帶來侗族傳統節日，希望大家喜歡!
侗族的傳統節日
1.春節
一年中最隆重的節日。但各地的過節方式不一樣。在北部侗鄉的新晃、芷江、玉屏、錦屏一帶侗族過春節與當地漢族差不多。南部地區凡建有薩壇的村寨，新年初一或初二，先要到薩壇祭祀祖母神。通道侗族除夕之夜守歲進，全家圍在火塘邊吃粥，叫年羹飯。
等到雞叫頭遍，男人放12個大炮竹，以求一年順當大吉。婦女們則去挑新年水，用以煮年茶。他們不興拜年，初一初二不串門，初三請客吃油茶，初四請吃飯。宣恩侗族一天過兩次年，稱過重年，從年三十到正月十五敲年鑼，敲得越響亮越好。
2.侗年
根據侗歷來確定的新年。一般為農曆十月底或十一月初。現大部分侗族均不過此年。僅有部分地方仍過侗年。這些地方每年過兩種年。稱侗年為小年。春節為大年。榕江七十二寨一帶的侗寨於農歷十一月初過侗年。十月將屋前屋後打掃乾淨，殺豬宰牛，舂餈粑，準備過年。從十一月初一到初五舉行大規模的踩歌堂、跳蘆笙和鬥牛活動。有的地方把姓氏節也稱為過侗年，各個姓氏節日期不一。但一般為農曆的十一月。
3.大霧樑歌節
也稱大戊樑歌會。每年立夏前18天，湘黔桂三省***區***邊境的侗族，還有苗族瑤族等青年雲集湖南通道侗族自治縣的大霧樑上，舉行一年一度的歌會，參加人數少則數千，多者上萬人。這個歌會是由紀念一對飲恨慘死的戀人而興起的。
4.花炮節
侗族一年一度的花炮節，各地舉行的日期不同。拿三江侗族自治縣來說，是正月初三***農曆，下同***，梅林是二月初二，富祿是三月初三，而林溪卻是十月二十六。花炮分為頭、二、三炮，包炮都繫上一個象徵幸福的鐵圈，外用紅綠線包紮。燃放時以火藥鐵炮為衝力，把鐵圈衝上高空。當鐵圈掉下來時，人們便以鐵圈為目標，蜂擁爭奪，謂之“搶花炮”。
俗傳，誰搶得花炮，誰在這一年裡就人財兩旺，幸福安康。因此搶花炮時個個奮勇，人人爭先，志在必得花炮，為本村爭光。搶花炮的時間不限，誰能把花炮先交到指揮台，就算優勝。搶花炮比賽結束，便開始了各種遊藝活動。蘆笙隊在蘆笙場上賽蘆笙;老人在樹下鬥畫眉，拉家常;年輕姑娘和小夥子則趁此良機，對歌談情。侗家山寨，到處洋溢歡樂的節日氣氛。
5.趕社
侗家有趕社的習慣。趕社不在寨裡，而在野外，如放牧坪或田壩裡，作為社場。每年到社日這一天，男女老少從四面八方趕赴社場。小孩看熱鬧，大人買東西，交換農副產品。姑娘和後生們穿上新衣裳。姑娘戴各種銀飾，繫上繡花圍腰和編帶，手提刺繡荷包，包裡裝著酸魚酸肉和糯米飯，三五成群，滿面春風，在社場上請後生共進午餐。後生則買糖果送給姑娘。初次相識的對歌結情，早有交往的則重敘舊情，約定下次相會的時間。晚上，後生還請姑娘到寨上作客吃社飯。飯後男女青年走進歌堂對歌。如今，趕社變成青年男女交往的節日，而社場就成為定情的場所。
6.鬥牛節
侗族鬥牛節
每年農曆二月與八月的亥日。侗族喜歡鬥牛，每個村寨都飼養有專供比賽用的“水牛王”。“牛王”的圈多建在鼓樓附近，乾淨通風，稱為“牛宮”。牛王有專人割草擔水拌料伺候，還要經常供給蜂蜜、豬油、米酒等食物。“牛王”體格碩大而健壯，渾身滾瓜流油，犄角粗壯尖利，象張開的鋼杈。
節前青年人吹著蘆笙到其他村寨去“送約”邀請對手。“送約”之後，便到“牛宮”前吹奏蘆笙，敬祭3日，替牛“養心”。節期一到，群眾集匯於鬥牛場周圍，參賽“牛王”在蘆笙伴奏下開始“踩場”：青年手舉寫有“牛王”的“馬牌”前行，昂首挺胸，“牛”氣十足。“馬牌”後緊隨舉著木製“兵器”的衛隊和鼓樂隊。
“牛王”犄角上鑲戴著錚亮的鐵套，頭披紅緞，背馱“雙龍搶寶”牛王塔，塔上插有4面令旗和兩根長長的野雞翎，象古代的將軍一樣。牛脖上掛有一串銅鈴，懸在胸前，朗朗有聲。“踩場”結束後，牛王退場。三聲鐵炮轟鳴，正式鬥牛開始。牛倌把點燃的兩把火分別拋到自己的“牛王”前邊，同時放開手中韁繩，兩牛衝向對方，群眾敲鑼吶喊助威。敗方彩旗要允許勝方的姑娘們“搶走”。獲勝的“牛王”披紅掛綵，再度入場接受歡呼。若打得難解難分，就要用棕繩套住牛後腿拉開，握手言和。幾天後，勝方姑娘去送還敗方彩旗，敗方小夥子設宴款待，陪唱“大歌”，並贈禮品“贖旗”。哪個寨子的“牛王”能獲勝，是全寨的榮耀，所以鬥牛後有群眾性歌舞飲宴慶祝。近年貴州省的侗族“牛王”，還到一些大城市去表演角鬥，使這種特殊的娛樂文化更加聲名遠揚。
7.八月十五
侗族過八月十五中秋節，除吃月餅、賞月亮等與漢族相同外，還有一些特殊內容。北部侗鄉有以青年男女社交為主的“八月十五哥送餅”的活動。這天早飲後，後生們背上月餅，到預先約定的地方與姑娘們相會。見面後，按花園會友的傳統程式坐定。後生取出月餅排成雙數擺開，用歌聲勸姑娘們吃月餅。姑娘以歌答謝。
雙方一邊吃月餅，一邊用歌和白話互訴衷情。直到夕陽西下才告別。分手時，小夥裝剩下的月餅包好送給姑娘。新晃有“八月十五偷月亮菜”的習俗。相傳中秋之夜偷食別人家的瓜果蔬菜會帶來健康、幸福。月亮下“偷”來的菜只能在野外食用，不能帶回家中。
8.播種節
聚住在湘、桂、黔交界邊境的侗族人民，每在農曆三月初三這天，都要舉行傳統的播種節盛會。
由於人們的愛好不同各個村寨的活動內容和方式也不相同。有的寨子在這天放花炮;有的踩蘆笙，坐歌堂;有的走親邀客。而最風趣的是“舞春牛”。接著農耕隊還要表演谷種農事活動。整個表演場地被當成一塊田，扮演農民的幾個人，有的背犁耙，有的荷鋤頭，還有的背竹簍。他們把田坎、耕田、插秧、收割，動作逼真、優美，用歌舞表現了侗家田間耕作的歡樂氣氛。
9.姑娘節
在湘黔桂邊境的少數民族，要過農曆四月八日的“姑娘節”。相傳這個習俗來自侗族楊姓。每年這一天，出嫁了的姑娘，必須要回到孃家來，與自己家的親姊妹和姑嫂們歡度佳節。屆時，姊妹們唱歌說笑，共同製作一種節日食品——烏飯餈粑。在她們回婆家去的時候，還要帶著許多烏飯餈粑，分贈給親友吃，也好補償“姑娘節”這一天小夥子們的寂寞。四月八吃烏飯***又叫黑飯***是一個古很老的風俗，據說是為了紀念侗家女英雄楊八美。烏飯是用一種帶黑色漿汁的葉子漬水，把侗區特產的“糯禾米”染黑，蒸煮而成的。
10.嘗新節
“六月六，早禾熟”。侗族地區把這一天作為嘗新節，有的地方擇吉日嘗新。
湖南通道嘗新節這天，狗是上賓，新米飯煮出來，讓狗嘗過以後人才嘗。因為傳說遠古時期，洪水滔天，絕了谷種，是一條白色的神犬飄洋過海，在西王母的晒穀坪裡打了一個滾，滿身粘穀粒，在回來時身上的穀粒被水洗掉了，只有狗翹在水面上的尾巴尖帶著幾顆穀粒。人類靠這幾粒谷種才發展到今天。為了不忘狗的功勞，因此新谷登場要請狗先嚐。嘗新節是侗族地區共同的節日，各地嘗新節內容大同小異。
黎平縣稱“嘗新節”為“天貺節”，俗稱六月六。不少侗寨都在這天包粽粑，又稱粽粑節。特別是肇興、岑岜、龍額、水口、東郎、新平等鄉的侗族過得特別隆重，僅次於過年。
11.趕歌會
農曆七月二十日，是貴州省劍河縣高壩地區侗族人民的盛大節日——趕歌會。這一天，姑娘、小夥子們打整得利利落落，約上夥伴，三三兩兩趕赴高唄歌場。在這之前，青年們一般會把農活提前幹完，同時積極收集、改寫或新編大量山歌或情歌;以便屆時同歌中強手匹敵。
中午，趕歌會的中心——高壩寨頭的綠草坡變成了人山歌海。曲調別緻的盤歌、情歌、山歌聲此起彼伏。男女青年們借歌會尋找自己的新友故交，道情表心，談天論地，或者交替唱起令人陶醉的情歌，直到第二天黎明。有不少青年人是通過歌會成為幸福伴侶的。傳說，高壩趕歌會是為了紀念一個忠於愛情的侗族女歌手而興起的。
12.過冬節
也就是“冬至”，這天所有侗族地區地人們都過侗年，相當於過春節，各地區活動熱鬧非凡，有賽蘆笙、多耶、侗戲、對歌等豐富多彩的活動，在廣西南寧沒能回家過侗年的朋友，每年的“冬至”這天在南寧的很多侗族同胞們都會聚集在一起歡歌、交流。
13.“為也”
“為也”是侗語音譯，為做客之意。但這種客人不是一般的客人，是特指村寨之間互相訪問的集體客人。當地漢話稱為“吃鄉食”。一般在春間或秋後進行，是侗鄉規模最大的社交和娛樂活動。規模不等，少則20—30人，多則100餘人。男女老少均可參加。都要帶上本寨的歌隊、戲班、蘆笙隊、誦款人等。事先由客寨到主寨下帖，主寨認可接受帖子，雙方約定日子。主寨各家各戶作好接待準備，客寨組織好隊伍，作好行前準備。貴州黎平、榕江、從江一帶的“為也”隊伍多以歌隊或戲班為主。當客人來到主寨時，主寨的姑娘們用稻草人、布匹或板凳、織布機、水桶等物品攔住寨門，唱起了攔路歌。
雙方對答後，放炮迎客，殺豬宰牛，盛情接待。“為也”期間，整個村寨成了文娛大舞臺，開展對歌、唱戲、鬥牛等活動。客人走時，每個姑娘拿出幾條自織手帕掛在竹竿上作為贈送給客人的禮物。還要包上裝魚肉的糯米飯包給客人路上作午餐。廣西三江的“為也”隊伍多帶上蘆笙隊。蘆笙隊員身穿羽毛花衣，頭插雞尾。路過其他村寨時，奏《過路曲》，不進寨。快到主寨時，奏《進寨曲》。主寨蘆笙隊奏《迎客曲》出迎。進寨後，主客兩隊進鼓樓坪賽蘆笙。賽完後，蘆笙隊和其他客人都集中在鼓樓坪上，待主寨寨老一聲令下，主人們便爭相湧入坪中“搶客”。他們搶去客人頭上的雞尾，客人便隨之到家，宴飲作樂。次日再比賽蘆笙。有的地方還要舉行踩歌堂、對歌、比武等活動。歡度3—5日方散。別離前要舉辦一次全寨性大宴，在鼓樓或風雨橋上舉行。席間主客各出一人，講誦款詞和讚頌歌。
14.“為嘿”
這是南部侗族村寨之間一種盛大的集體結交、集體做客的結***往活動，侗家稱之“為嘿”。這種有“嘿”關係的兩個村寨之間為了加深他們的友誼，雙方商定：每年農曆正月間定期“為嘿”，即今年甲寨的全體男女老少去乙寨集體做客***或限定人數***，明年乙寨的全體男女老少***或對等的人數***又來甲寨集體做客，通過這種集體結交的活動，以加強他們之間傳統的親密關係，很像帶有結盟性質的朋友。乙寨要到甲寨去“為嘿”，需事先去信，甲寨認為條件成熟，即可寫回帖，一面作接客準備。客人到村口時，姑娘們用布匹等物攔住寨門唱“攔路歌”，雙方對答後，放炮迎客。殺豬宰羊，盛情接待。這期間，開展對唱大歌、演戲、鬥牛等活動。“為嘿”一般舉行3—5天。當“為嘿”活動結束，客人要離去時，主寨上除了舉行“攔路”表示挽留和歡送客人外，姑娘們?a href='//' target='_blank'>咳嗽?兔?硎?醯?以諡窀蛻?用禾草包包起若干包糯米飯，飯內夾有醃魚、醃肉，送給客人在途中做午餐;主寨還送一頭小牛和一隻小羊，給客人帶去留做“尾巴”，以示今後繼續往來。客人離寨時，主寨又鳴放鐵炮，敲鑼打鼓，吹起蘆笙，全寨男女老少在一片歡樂的氣氛中，把客人歡送出寨外。
15.“為頂”
這是南部侗族村寨男女青年之間互相結伴走寨，互相探訪，交友聯誼的一種集體性的社交活動，侗家稱之 “為頂”，亦叫“吃相思”。活動時間為每年農曆正月間，一般都在7天以上。活動的程式與“為嘿”基本相同。不同的是由乙寨的“羅漢頭”或“姑娘頭”組織本寨二、三十個熱心交往，喜歡走寨的男女青年，組成侗歌隊或侗戲班去甲寨唱侗歌、演侗戲，進行各種文藝活動，借與甲寨老幼同樂之機，與甲寨男女青年進行交往。雙方男女青年每晚在“歌堂”裡“行歌坐夜”談情對歌，增加彼此間的瞭解和交流感情。當交往活動結束時，客人要離去時，主寨上的青年男女們除了用“攔路”的形式表示挽留或送客外，還要贈送一些糖果、糕點、糯米粑粑等食物作為全寨男女青年友好的情意給客人帶回乙寨。客人回到寨上即邀請本寨的全體青年男女來共享甲寨饋贈所有食品，大家邊食邊歌，直到盡歡而散。有來無往非禮也。第二年乙寨男女青年則邀請甲寨男女青年來做客。這樣，兩個寨子的男女青年，通過輪流相邀，結伴走寨，互相探訪，達到交友聯誼的目的。
16.林王節
“林王節”是紀念侗族農民起義軍領袖林寬的節日，時間是每年農曆六月的第一個辰日。過節的特別食品是巨大的粽粑。每個粽粑粗如海碗，長約兩市尺，幾十張粽葉才能包一個，三五人方可吃完。相傳林寬常率義軍轉戰南北，其母親怕兒子吃不飽，總給他包大粽子。後人為紀念林寬也沿襲了其母親包大粽子的習俗。每到那一天侗族群眾用酒、肉、大粽粑祭奠林王。祭祀儀式上，大人小孩都要唱《林王古歌》，唱罷古歌，老人還要向後代講述林王故事，使英雄事蹟代代相傳。
17.“聖德山”歌會
侗族傳統趕歌會的歌場很多，其中最為熱鬧和隆重的歌場有每年農曆七月十五劍河、天柱、新晃、玉屏和鎮遠等地交界的“聖德山”歌會，前來聚會的侗族青年數以萬計。歌會上的青年男女們通過對歌來尋找意中的情侶或再續情緣。
18.高壩歌會
農曆七月二十日，是劍河縣高壩地區侗族人民的盛大節日——趕歌會。這一天，姑娘、小夥子們打整得利利落落，約上夥伴，三三兩兩趕赴高壩歌場。在這之前，青年們一般會把農活提前幹完，同時積極收集、改寫或新編大量山歌或情歌;以便屆時同歌中強手匹敵。中午，趕歌會的中心——高壩寨頭的綠草坡變成了人山歌海。
曲調別緻的盤歌、情歌、山歌聲此起彼伏。男女青年們借歌會尋找自己的新友故交，道情表心，談天論地，或者交替唱起令人陶醉的情歌，直到第二天黎明。有不少青年人是通過歌會成為幸福伴侶的。傳說，高壩趕歌會是為了紀念一個忠於愛情的侗族女歌手而興起的。
19.二十坪歌節
二十坪歌節又稱二十坪歌會，盛行於貴州天柱、錦屏等縣的高壩、平岑、藍田、渡馬、聖德山、大林山、蓮花坪等地。尤以錦屏、天柱、劍河交界處的高壩、平岑一帶最為熱鬧。每年農曆七月二十日，侗族男女青年成群結隊奔向歌坪。趕會的群眾多達萬人。姑娘小夥三五成群，相互對歌，互訴衷情。各寨歌隊也紛紛前來賽歌。相傳該歌會是為紀念一位忠於愛情的歌手而形成的。
20.三月三討蔥蒜節
農曆三月三這天是鎮遠報京侗族最隆重的社交節日，歷時四天。節日期間，中老年人結隊集體作客，跳蘆笙舞。青年男女則以找物件為目的展開活動。頭兩天，姑娘們到田裡打撈魚蝦，與青年小夥子們在野外就餐。初三這天，姑娘們身著盛裝到園裡採蔥蒜，然後帶到寨腳龍潭井邊去洗，小夥子們結隊在途中等候，待姑娘走過面前時，向她們討籃子。姑娘對誰有意，就將她的籃子送給誰。小夥子得到籃子，也就得到那位姑娘的愛情，眾人為之喝彩、高興，讚不絕口。情郎得到了籃子後，與姑娘約定日期送還，並以布料、糖果盛於籃子內作答謝。初三中午，外地客人來報京蘆笙場與人們共跳蘆笙舞和踩鼓舞。初四的歌會，場面更加隆重。直到初五，人們才吹笙放炮歡送客人出寨。相傳古時候，報京有個叫良英的姑娘愛上一個窮青年橋生，可父母硬要逼姑娘嫁富人家，良英於三月初三這天下田撈蝦，打蔥蒜，與橋生相約於紅豆樹下，將魚和蔥蒜送給橋生，表示堅貞之情，不料被人發現，雙雙遭受毒打辱罵，兩人悲憤至極，跳崖自盡。後人為了紀念這對情侶敢於反抗包辦婚姻於這一天舉行以上活動，因此相沿成節。
21.種棉節
都柳江流域的侗寨，多於四月八日前後開展種棉花的活動。這天新郎邀約上裝束一新的夥伴，備好鹽蛋和糯米飯，吹著蘆笙去幫未到郎家生活的新娘種棉花。新娘則邀著同伴備好糯飯菜餚，在蘆笙曲中與小夥子們有說有笑地走向棉花地。小夥子整地打窩，姑娘們下種上糞，下完種，於棉花地中插上象徵棉花豐收掛滿蛋殼的樹枝，然後共同歡聚午餐。有些村寨還煮好紅糖糯米稀飯，挑鴨、牽狗到地邊擺設酒宴。晚上新娘家宴請郎傢伙伴一行，女伴們都來陪同，大家歡歌暢飲。這種借生產活動交誼的習俗，部分地區仍沿襲至今。
22.採桑節
農曆四月八日是劍河小廣一帶男女青年採桑擇偶交友的日子。這天，姑娘後生穿著一新，成群結隊上山採桑，桑樹下，綿綿細語，悠悠歌聲，各自在物色意中人。下午，姑娘們回家帶上撮箕，提著魚簍，邀後生們下田，撮細魚仔，互相潑水逗樂。晚上，在姑娘家共品細魚宴，姑娘的父母還備辦好燉雞、糯米酒。宴後，青年們成雙成對來到寨邊行歌涼月。
23.八月中秋哥送餅
侗族過八月十五中秋節，除吃月餅、賞月亮等與漢族相同外，還有一些特殊內容。北部侗鄉有以青年男女社交為主的“八月十五哥送餅”的活動。這天早飲後，後生們背上月餅，到預先約定的地方與姑娘們相會。見面後，按花園會友的傳統程式坐定。後生取出月餅排成雙數擺開，用歌聲勸姑娘們吃月餅。姑娘以歌答謝。雙方一邊吃月餅，一邊用歌和白話互訴衷情。直到夕陽西下才告別。分手時，小夥裝剩下的月餅包好送給姑娘。
24.娶親節
劍河小廣一帶的侗族婚禮統一在農曆十月第一個卯日集體舉行，形成“十月頭卯迎新娘”的“娶親節”。“娶親節”接親當晚，新娘要“哭嫁”，其女友都來“伴嫁”，唱“陪嫁歌”。哭嫁表示感謝親友，留戀父母養育之恩和兄弟姐妹別離之情。在新娘哭嫁時，過去“玩山對歌”相識相愛如今卻無緣成雙的男情友悄悄地給姑娘送來禮物。姑娘則暗託女友代之哭嫁，自己悄悄溜出去與之道別。
侗族的由來
侗族***dòng zú******The Kam People***主要分佈在貴州省、湖南省及廣西壯族自治區交匯處，以及湖北省恩施土家族苗族自治州。此外，江蘇省、廣東省、浙江省三省侗族人口各有幾萬。根據2000年第五次全國人口普查統計，侗族人口數為2960293。侗族中有一些是北侗族，有100萬多名說北侗族話的人生活在中國南部貴州省和湖南省交界處的地方，大部分北侗族人生活在湖南省的新晃縣和貴州省的天柱縣。
侗族自稱Gaeml***發音近似於漢語的“幹”、“佄”或“更”字***，依據聯合國倡導的“名從主人”原則，國際標準譯名為“Kam”、“Kam People”。侗族的名稱，最早以“仡伶”，見於宋代文獻。明、清 兩代曾出現“峒蠻”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等他稱。新中國成立後統稱侗族。民間多稱“侗家”。
侗族使用侗語，屬壯侗語系，分南、北部兩種方言。原無文字，沿用漢文，1958年設立了拉丁字母形式的侗文方案。大部分通用漢文。
主要從事農業，兼營林木。林業以產杉木著稱。以生產魚粳稻為主，選育栽培有本民族獨特優質的水稻品系——“香禾糯”***Kam Sweet Rice*** ;善用稻田養魚，創造和傳承了以“稻魚鴨共生”為特點的侗鄉有機農業文化遺產。有自己的民間戲曲——侗戲。鼓樓、風雨橋、風雨亭是侗族的主要標誌。風雨橋因橋上建有長廊式，可遮蔽風雨的橋屋而得名。三江著名的程陽風雨橋，被定為國家級重點文物。橋上建有五座多腳寶塔，通道兩側有欄杆，形如遊廊。橋樑結構不用一根鐵釘，只在柱子上鑿穿洞眼銜接，斜穿直套，結構精巧，十分堅固，令人歎為觀止。
侗族的簫、笛、蘆笙是中國傳統的樂器之一。侗族還以建築藝術見長。每個寨子都有造型別致的木樓。這種不用一釘一鉚的木結構建築吸收了中國古代亭臺、樓閣建築的部分精髓，建築中的代表有：風雨橋、吊腳樓。
侗族的禁忌
有些民族會禁忌吃豬肉或者是狗肉，漢族最多的禁忌就是用筷子敲碗或者是把筷子插在碗裡。少數民族也會有一些禁忌的地方，不能去做。
侗族的飲食禁忌主要是：不可坐在門坎上吃飯，忌諱看別人吃東西;正月初一不生火;祭祀期間不許外人入寨;喪期孝子忌葷吃素，但魚蝦不限等。
侗族婚禮禁忌：忌同姓結婚。五行相剋不婚***尤不喜水克火***。屬相相沖不婚***有羊怕鼠、蛇怕虎、龍怕虎、馬怕牛、金雞見犬淚交流之說***。忌正月、三月、五月嫁娶、定親。忌寅年婚嫁。忌接親時碰見孕婦、喪事。新嫁娘忌在半路說話。新娘進新郎家門時忌碰見新郎家人，全家要回避，否則不睦。陪嫁的箱子、水桶、盆忌空去，一定要用它物或米充實。已嫁之女，回孃家時忌開禾倉、拿炊具。侗族婦女如果看到長輩男子在樓下，這時就不能上樓。
侗族崇拜龍，天邊出現彩虹，稱做"龍喝水"，誰家也不能去挑水，也不能用手指虹。還崇拜魚，認同族或認親時，先問對方是否知道三魚共頭***其先民的圖騰符號***，若答得出，便認為是同族人。每逢婚喪嫁娶等大事，請客送禮都離不開魚。
信仰多神，崇拜自然物，古樹、巨石、水井、橋樑均屬崇拜物件。以女姓神“薩歲”***意為創立村寨的始祖母***為至高無上之神，每個村寨都建立“薩歲廟”。以雞卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜測定吉凶。有的地方受漢族影響，還信漢族的一些神。相信靈魂不死。佛教也有流傳，有庵堂寺廟，但信奉的人不多。