黃帝內經的養生之道
就中醫而言，“養生之道”應該是養“生、長、 收、藏”之道，廣義的是更多地指養護生命的意思。而生命軌跡是應該呈曲線，有起有落的。這才是 ：順應天地的養生之道。下面小編給大家介紹，希望對你有用!
黃帝內經養生
道家始祖黃帝所著《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一***其餘三者為《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》， 是影響世界最大的一部醫學著作，為中醫學的發展奠定了堅實的基礎。內容大致包括攝生***養生、預防***、陰陽、藏象***臟腑之生理、病理反映，幷包括五臟六腑、“奇恆之腑”之功能***、經絡***十二經、奇經八脈***、論治***包括治則和治法，治法如針、砭、灸、湯藥、藥酒、按摩、納氣、溫熨及貼藥等外法***、藥性理論、天時應象運氣學說等。
主張不治已病，而治未病，同時主張養生、攝生、益壽、延年。被稱為醫之始祖《黃帝內經》以陰陽五行為框架，形成醫學家所特有的天人合一的思想體系。《內經》具有比較完整的理論體系，舉凡人與自然、攝生、防治病、生理、臟腑、經絡、病證、診斷治療、中藥、方劑、針刺灸熨、導引、按撟，以及五運六氣七十二候等等學說莫不賅備，堪稱中醫理論的淵源。除醫學理論外，又廣泛涉及到天文、地理、氣象、物候、歷算、哲學等許多方面，因此說是我國先秦時代的百科全書，是一部綜合論述中醫理論的經典著作，也是現代中醫學研究發展的可靠基石。
《內經》一書中還有許多與人體健康有關的內容，涉及四季養生方法、預防、鍼灸、調攝等諸多方面，至今都有效地指導著人們的防病治病。特別是其中的“治未病”思想，在當前更為世人關注和矚目。而且，還將一如繼往地繼續為人類的健康事業保駕護航。《黃帝內經》還蘊藏了很多哲理科學 ，主張以醫道醫德盡顯人道品德陰陽五行的哲學思想，恬淡虛無的道家養生觀。
黃帝內經飲食養生
民以食為天
古人云：民以食為天。飲食作為人類賴以生存的必要條件之一，與健康也是密切相關的。飲食養生，就是通過合理地攝取飲食，以達到強身健體、祛病延年的目的，是養生學的一個重要組成部分。
正所謂“不知食宜者，不足以存生也”。隨著物質生活的迅速發展，人類的飲食種類也越來越豐富、繁雜，飲食文化和理念也越來越多元化，瞭解飲食養生的基本道理和原則，採取適宜合理的飲食方式，對於保持身體健康強壯和預防疾病是非常必要的。
六經為川，腸胃為海
中醫學認為腎是先天之本，稟受於父母;脾胃是後天之本，是氣血生化的源泉。怎麼講呢?
《陰陽應象大論》說：“六經為川，腸胃為海。”中醫學採用的是取類比象的方法，也就是打比方。
它說腸胃就像大海一樣蘊蓄著豐富的物質，而人體的經絡就像大地上的河川一樣，將腸胃產生的營養物質輸送到人的五臟六腑、四肢百骸，而發揮滋潤濡養的作用。
那麼胃腸產生的營養物質有時從哪裡來的呢?
“五味***，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。”
來源也就是人們吃的五穀雜糧。飲食經過脾胃的消磨變化成對人體有用的精微物質，這些精微物質再被運輸到全身，或濡潤臟腑，或滋養四肢百骸，身體得養，所以臟腑安寧，身體輕健，精神充沛。
飲食不僅僅提供給人體生長、發育所必需的條件，保證人體正常的生命活動，對於養生和治病也非常重要。
飲食療法
在治療的方面，中醫提倡在知道疾病的原因後，先用食物的方法治療，飲食療法治療不愈者，再採用藥物治療。而在治療的過程中，疾病減輕緩解以後，也應該採用飲食調理的方法。
我國著名的老年病學家嶽美中老先生治療老年或者虛人感冒喜用的一個小方“神仙湯”就是這樣的例子，藥取七片生薑、七個蔥頭、一把粳米，米熟湯成後加醋兌服，確實有解表散寒而又不傷正氣的特點。
可見，飲食不僅是維持生命所必需的條件之一，對保持身體健康、防病治病都是一樣重要的。
五字總原則——雜、少、淡、溫、忌。
從《黃帝內經》中我們可以提煉出飲食養生的五字總原則，那就是：一“雜”、二“少”、三“淡”、四“溫”、五“忌”。
黃帝內經的體質養生法
體質由四個方面組成：形態結構、生理功能、物質代謝、性格心理。這四個方面可以高度概括為：形和神。形指的是看得見、摸得著的有形態結構的物質部分，比如肌肉、骨骼、五臟、五官、面板、毛髮、血脈等。神指的是人的功能活動、物質代謝過程以及性格心理精神，比如心跳、呼吸、吸收、消化、排洩、性格特點、精神活動、情緒反應、睡眠等。形神兼具就形成生命，形神和諧人就健康，形神不和人就生病，形神消失人就死亡。
人的一生中，體質有其相對的穩定性，但也不是固定不變的，它能夠在一定的範圍內發生變化。正因為體質是可變、可調的，所以才能通過養生使人的體質向好的方面轉化。應該說明的是，養生並不是針對原本的體質，跟它抗衡，而是順應體質的穩定性，放大它的優點，改善它的缺點。體質決定了人的健康情況，決定了人對某些疾病的易感性，也決定了人生病之後的反應以及治療效果，所以體質對我們每個人來說都非常重要。
《黃帝內經》是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍，它的內容博大精神，是我們每個人都需要仔細研讀的醫學知識手冊。
《黃帝內經·素問·四氣調神大論》講道：“是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎?”意思是說，在疾病出現苗頭之前，就從根源上斷絕它的產生。這也是道醫的治病理念，而這個“根源”就是我們俗說的體質。
有些人喝涼水也長膘，而有些人整天喝油都不肥，有的人動不動就生病，而有的人好像百病不侵。這些生活中的常見現象，其實多半是由於每個人的體質差異造成的。現代人都講究養生，但鋪天蓋地的養生專家、養生書籍、養生節目卻讓人頭昏眼花，失去方向。究竟應該聽誰的?到底哪種養生方法適合我?我是應該補陰，還是應該補陽?是應該多運動，還是應該多休息?是食療好，還是穴位按摩好?其實，最好的醫生就是自己，只要弄清自己屬於什麼體質，自然就知道應該怎樣去養生了。那麼，什麼是體質?體質一般分為幾種?一個人的體質是如何形成的?我們如何養護自己的體質?
在《黃帝內經·靈樞·通天》中，按人的性格、心理、精神在生理範圍內的偏陰偏陽，認為“蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽平和之人。凡五人者，其態不同，其筋骨氣血各不等”。這裡把人的體質分為太陰、少陰、太陽、少陽和陰陽平和等五種型別，現在看來，也是有一定科學依據的。
現代醫學研究發現，人的體質按照形態結構、生理功能、物質代謝、性格心理的不同，可以分為陰虛、陽虛、氣虛、溼熱、痰溼、血瘀、血虛、氣鬱、寒溼、風質10種體質。體質不同的人，在生活習慣、脾氣秉性、生病狀況都是不同的，中醫一向講究辨證治療，就是不同的人，同一種病，治療的方法也不一樣。因此，對症下藥的時候，一定要先了解病患者的體質。不然，不但不會治病，反而會加重病情。
疾病只是生命中不和諧的音符，它是從哪裡產生的呢?就是從不好的體質、偏頗的體質中來。只有從體質著手，才能徹底瞭解病源，治標又治本。