基督教講章基督徒危機
危機是上帝給基督徒成長有機遇，在危機得勝的基督徒，生命會更加成熟，並與神的關係更加親密。下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
一
講章：基督徒生命成長的危機
引言：基督徒的心地若是好土，神的道在這一塊土地上有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的收成。當基督徒在豐收的喜悅之時，危機也悄然來臨。那一個“伊甸園的破壞者[1]”，依然活躍在這個世界，破壞神與衪子民的關係，給所有的基督徒製造各樣的危機，他最終的目的就是讓基督徒遠離上帝的榮面。
危機是上帝給基督徒成長有機遇，在危機得勝的基督徒，生命會更加成熟，並與神的關係更加親密。如同小樹不經歷風吹雨淋，無法紮下根，也抵擋不是嚴冬的考驗;[2]如同一個孩子不經歷跌倒就沒有辦法學習走路。
耶穌接下來又講四個比喻：點燈的比喻、量度的比喻、種子生長的比喻、芥菜種的比喻。這四個比喻發達出了上帝對基督徒的心意，也從這四個比喻看到“伊甸園破壞者”的身影。當神與撒但二者介入基督徒的生命之中構建了基督徒生命的危機：
1、靈性的危機：是否裡外一致
2、社交的危機：是否待人如己
3、信仰的危機：是否結果成熟
4、屬靈的危機：神國是否拓展
危機是上帝給基督徒成長有機遇，在危機得勝的基督徒，生命會更加成熟，並與神的關係更加親密。如同小樹不經歷風吹雨淋，無法紮下根，也抵擋不是嚴冬的考驗;[2]如同一個孩子不經歷跌倒就沒有辦法學習走路。
親愛的基督徒們，讓我們踏著基督得勝的足跡往前行，讓我們依靠基督的力量完全識別“伊甸園破壞者”的計謀，成為一個生命成長的基督徒，長成滿有基督的形象。
一、靈性的危機：是否裡外一致
上帝的國度裡沒有隱藏的基督徒，信仰是公開的事件，向天上的神承認自己是屬於祂的，要凡事榮耀神;向地上的宣告自己是屬於神的，要分別為聖;向撒但宣告自己是屬於神的，別指望為他效力。基督徒不可能被隱藏的，若被隱藏就如法彰顯基督徒生命的魅力。
從前的燈就是小小的泥塑蝶子，裡面盛滿了油，再放上燈芯。燈的作用與意義就是清耗自己，繼續加油，才能發光，照亮別人。就同在富蘭克林的自傳裡，他提到要說服費城的居民，在晚上街道上要點燈，以防犯罪發生及便利夜晚的行人。
當他的話無法打動他們時，富蘭克林就買了一個很吸引人的燈籠，把玻璃擦亮，放在他屋前牆上突出來長長的燈架上。每晚日落後，他就把燈心點上。富蘭克林的鄰居很快就注意到從他屋前散發出來溫暖的光輝。行人都很感激這燈光照明在那小圓石鋪成的街道上。直到最後，全市的人都認識到有必要在街道上安裝照明裝置。
燈沒有發揮的用途就失去意義，正如聖經所言：“人拿燈不是要放在鬥底下，也不是床底下，而是放在燈臺上照亮全家的人。
基督徒的生命就是燈，基督徒的生命被召就是要為神發光，彰顯真理。基督徒的生命如何中發揮光的影響力呢!
1、聆聽真理的道，從上文20節裡可以知道豐收的生命就是聆聽真理的道。基督徒生命發揮光的影響力，關鍵點在於聆聽真理的道，把握上帝旨意的足跡，行合乎上帝心意的事，行走在光明之中，並把上帝的心意演義出來，成為別人的方向。這樣的人就是時代的明亮的燈，照亮這個黑暗的時代。
2、屬靈的聽覺決定了我能供應多少，基督徒是燈，成為別人的幫助，不僅如此，還要成為別人的方向。只有在聆聽認真聆聽真理之道才會洞悉上帝的心意，如同馬利亞一樣，安靜在主前聆聽真理的道，以至她明白耶穌要離世歸父的時候到了，於是用香膏膏主，作美好的見證。
應用：這一個比喻教導我們生命的原則，
1、基督徒拒絕黑暗，與黑暗的勢力，黑暗之地總是被罪惡所充滿。從這一個原則告訴我們，基督徒拒絕罪惡，並行黑暗的事情。讓自己的生命成為世界的光，成為別人的方向。每一個基督徒要定期心靈大掃除：
拆除心中的違“牆”：人的心裡，往往會被忙碌、自豪、冷漠……給築起了一道道厚厚的牆，讓自己看不到別人的需要，看不到別人的優點，看不到別人的難處，甚至為著利益而把自己都防衛起來。用神的道打破心中的圍牆，讓自己成為一個與心溝通的人，並走進人群，而非遠離人群。
拆除心中的違“樓”：人只要有一個掌聲和鮮花，便常會因驕傲自滿而在小事上栽了大跟斗。拆除心中那些虛榮的違樓，做一個謙虛，進面成功的好人。
拆除心中的“聲色場所”：
人的心中，常會有一角落，被偏激、暴戾、色情等所佔據，這一些小地方平時不容易發現，若放任它們，必然造成殺傷性。每一個人要淨化自己的心靈。
二、社交的危機：是否待人如己
耶穌又說，只有一個聽到神的道，並心中有神的道的人，才能在生活、社交、行動被更新，成為一個愛人如己的人。
愛人如同自己，這是基督徒與交往的原則，你要別人怎麼待人，你就必須先怎樣待人。你用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們，並且要多給你們。愛人如己的與人交往的原則去實踐，基督徒的生命會得到加倍的祝福。若不愛別人的人，他的生命就會得到損失。因為愛是超分享越多，越不分享越少的原則。
愛人如同自己，這是整本聖經的原則
聖經說：愛自己的鄰居，就是上帝的引導我們去愛身邊的每一個，需要的愛的人就是我的鄰居了，我就有責任去愛他或她了。這卻是一個極大的挑戰，正如範德伯格所言：“讓我愛整個世界並不是一件難事，我惟一麻煩的事就是愛我的隔壁鄰居。”所以，愛自己的鄰居成為我們信仰的要求，同時愛鄰居的心是在生活之中實踐基督徒品德一個更接近的動機。
我們若從動機的角度去重寫哥林多前書十三章論到愛的經文，大概會得出以下這些句子：
?我忍耐你，因為我愛你，想原諒你;
?我以恩慈待你，因為我愛你，希望幫助你;
?我不因你擁有的財物或恩賜嫉妒你，因為我愛你，想你得著最好的;
?我不誇耀我的成就，因為我愛你，想聽聽你的成就;
?我不誇張狂妄，因為我愛你，尊敬你;
?我不輕佻無禮，因為我愛你，關心你的感受;
?我不求自己的益處，因為我愛你，想滿足你的需要;
?我不輕易發怒，因為我愛你，不介意你的衝撞;
?我不計算你的惡，因為我愛你，而「愛能遮掩許多的罪」。
這樣以動機的因素去表達何謂愛，可幫助我們明白保羅所說愛心聯絡基督徒所有美德是什麼意思。愛不是單單一種特質，而是靈魂裡能夠產生一切美德的內在氣質。伯瑟尼說愛是「聖潔、恆久和充滿動力的氣質，管轄整個人，經常引導他謙卑地、本著愛心去履行他對神和人的一切責任。」但是，雖然愛或許是一種由動機引發的力量，甚至是一種實際表現出來的基督徒美德，愛卻往往使我們產生行動。愛心驅使我們以恩慈待人，寬恕人和付出自己。因此，彼得對我們說：「最要緊的，是彼此切實相愛」***彼前四8***。
因為愛別人，所以不計付出的代價，所以，把白白天父那裡得到的愛，完全白白的去愛別人。下面有一個故事風好詮釋了這方面的原則。
德華是個吝嗇的小孩，每適作事，總要過份計較報酬，才肯去作。一天晚飯之後，他暗暗將一紙條放在母親枕頭底下，上面寫著：母親欠德華的債：幫母親帶信-二角五分，聽從母親的話-一角，作功課-一角五分，其它-二角，合計-七角。第二天清晨，德華在小餐桌上，收到一個小包，開啟一看，眉飛色舞，可是另外附一張紙條，上面這樣寫著：德華欠母親的債：細心撫育-免費，患很重的猩紅熱日夜服事-免費，八年來每日三餐一宿-免費，合計-免費。德華，非常慚愧，就把七角錢統統還在母親手中，流淚說道：“媽媽，我欠你的，永遠還不清。”
應用：把“吃虧”當作“吃補”
有一天，上帝召集了森林裡所有的動物，對他們說：“各位!我要送大家一件禮物，誰要是喜歡，就把它戴到自己的身上吧!”大家立刻都瞪大雙眼，目不轉睛地望著上帝，猜想著這將是怎麼樣的一份大禮物，鑽石?皇冠?還是一條漂亮的項圈?
等到上帝拿出那一件神神祕的禮物後，大家失望了!那隻不過是一對滿布羽毛，看來笨重不已的翅膀。這該怎麼辦呢?上帝送的禮物居然沒有人要?大家你看我，我看你，決定推出一個可憐蟲去接下這個燙手山芋。不一會兒大夥兒的眼光都聚集在一隻名叫麻雀的小動物身上。
“我?為什麼是我?我不要!”這小傢伙委屈地叫著，但拗不過大家強勢的要求，他只好硬著頭皮來到上帝面前，穿起了那個叫翅膀的奇怪禮物。但，奇妙的事情發生了，那個看似笨重的東西，其實一點也不重。反而有一種說不出的魚水情盈感，接著，麻雀拍了拍翅膀就起來了。他好驚歎，好快樂。許多的動物目睹此景，只能在心裡懊悔不已。
其實生命中有很多的挫折、遭遇……不也是如此嗎?常常，在旁人看來是“吃虧”的處境，到頭來反而變成一種“吃補”。
每一個試著把“吃虧”當作“吃補”，用感恩的心去面對發生在生命裡一切大小事情，相信你將會更深刻地體會到那句古語----“吃虧，就是佔便宜”。
二
基督徒信仰兩危機
一般宗教重善惡
所有宗教告訴我們要離開罪惡、學習行善，所有宗教都是討論善惡之間的問題，所有宗教知道罪惡是人的事實，善是追求的目標，每個宗教在這方面都有它的價值和教訓。但我要問一個問題：哪個人有資格定什麼是善，什麼是惡?宗教之規律，即對善惡價值的衡量，每個宗教是不一樣的，這個宗教認為是善的，那個宗教認為是惡;這個宗教認為是惡的，那個宗教卻認為是善。因為人的良心已經麻痺了，人的良心已失去了與上帝之間的關係，所以宗教所制定出來的規律、規範，道德的標準、原則，對道德的衡量已經是相對性的。
宗教雖然有向善的目標，但根本沒有向善的能力;雖然有向善的認識，卻沒有向善的生命。我們若只有目標而沒有能力，那我們只有望洋興嘆，只有望著那個目標而灰心消沉。今天的世界是有目標而沒有能力的世界!人從古到今都盼望建立一個公平、繁榮、富強的社會，但永遠辦不到，社會學家的權威Dr. Sorokin 說：“人類從古至今，一直想建立一個理想的國度、理想的社會，但從未實現。”為什麼?因為人的罪根沒有除去，人的罪性沒有除去，人就不能齊家、治國、平天下。今天世界上愈來愈多爭戰，愈多仇恨，乃是因為聖經上所宣佈的罪性沒有除去。所以人有目標而沒有能力，人有對善的認識，而沒有善的生命。
我們有知識，而沒有生命。這樣，我們所認識、所知道的事情，並不能化成我們的生活。多少青年人知道這是好的，但他偏偏做不出來;知道那是壞的，但他偏偏去做。為什麼人在這矛盾之中呢?因為人有目標而沒有能力，有認識而沒有生命。有目標而沒有能力的人，他是痛苦、灰心、消沉、自私、自卑的。今天整個世界在很大的自卑裡面，但人不承認，所以現代人的心理就是要掙扎，要奮鬥，要使自己自強起來。弟兄姊妹，除非你回到神面前，否則你永不會得到那能力來得勝罪惡，來追求善的目標。
在人裡面有個律，就是罪的律，這律在那裡，就破壞生命的價值，減低生命的能力，即罪把人的生命破壞了。除非人回到上帝面前，領受上帝的生命，否則人不能脫離自己，脫離罪惡的生活。我們不要被宗教性所欺騙，以為知道善惡就是善了。所有的宗教所走的道路是善惡的道理，是伊甸園的老道理，就是上帝所說的那句話：“你不可吃分別善惡樹上的果子。”***參創世記2:17***我們可以明善明惡，知善識惡，但這個認識要透過上帝的生命，這認識才有標準。所以，耶穌基督到世界上來，雖然他也教導我們行善，也講善惡的問題，但在這些問題還沒有賜給我們以前，他先對我們說：“人若不重生，就不能見上帝的國。”***約翰福音3:3***耶穌基督重生死“上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”***約翰福音3:16***這裡讓我們看見靈魂的結局是什麼?不是滅亡，就是永生。這是聖經所給我們一個很清楚的教訓：靈魂的結局只有兩種，不是滅亡，就是永生。所以，所有的宗教都是論善論惡，惟有耶穌基督到世界上來不是專做這個，他做了超過宗教的工作，是生死之間的工作。我今天也不與你討論善惡，而要和你討論生與死的問題。
基督徒最大的危機是什麼呢?也許不同的牧者對這個有不同的見識。華人牧者於巨集潔牧師在一次講道上分享了他的看法。他總結出了兩個方面。
於牧師出生在一個敬虔的基督徒家庭，少年時就重生得救，為第三代基督徒。自幼年起就發現長有腫瘤並接受各種治療，先後歷經八次手術，所以對生命有非常不同的體會，並且對神的話語特別愛慕並認真。自臺灣來美研究所求學，80年獲電腦碩士學位，在矽谷電腦工程界工作十二年之後，於1991年底蒙召全時間服事。
危機一：聽道太多但卻行不出來，得到的應許太多但我們沒有進去。
在這個世代我們太忙了，忙到盲目和麻木。我們因為忙碌到生活被破壞。比如我們的禱告生活被破壞，禱告不是事情，而是與神在聖靈中相會。我們不要怪很多事工推動不了，其實是我們自己出了問題。
我們一定要重建根基，反省自己。根基如果毀壞，任何事工也無法開展。我們一定要時常問自己：到底現在的生活是否合神喜悅?現在最大的問題，不是神家沒有殷勤的工人，而是我們大多數時候所做的，我們所以為重要的，常常不是神所要的。那麼到底神所要的是什麼?
於巨集潔牧師說，聽道不行道，說明我們有新生命，但不都有豐盛的新生命;我們得救，但不都得勝;我們承受大使命，但未必都有使命感。
危機二：與神缺少面對面
今天我們缺少與神第一手的關係，我們缺少直接與神面對面。今天我們的靈脩、禱告生活會貧乏、間斷，之所以被打擾，就是我們與神缺少直接的關係。靈脩、禱告都是與神的相交。
如果我們與神相愛，相愛最大的特點就是喜歡與他在一起。因此我們親近神，不是勉強，不是操練，根本就是理所應當的，而且是心裡嚮往心裡喜悅的。神的同在不是靠感覺的，而根本是事實。因為他應許了我們，應許我們能來到施恩的寶座前，應許我們他會與我們同行直到世界的末了。聖靈降下的時候，也是會永遠與我們同在。
也許我們的感覺會變，但是神的應許永遠不變。神的同在是要相信接受，憑信心進入的，不是靠感覺。所以我們要靠著神脫離“二手的”神同在，我們要“第一手”的經歷神的同在。雅各曾說：“神真在這裡，我竟然不知道。”這是一種屬靈的醒悟。我們所有人都要有這種醒悟，無論我們從事何種侍奉，我們都要注重與神的關係，這是我們最重要的力量的來源。
如果我們與神的關係被切斷，不管我們有多少神學學位、有多少恩賜，仇敵根本不會怕我們。主耶穌說：我是葡萄樹，你們是枝子。如果我們斷了與神的聯結，枯乾是我們必然的結局，因為我們離開了生命的源頭。我們要反省，我們一天到底有多少時間是真實的與神相會，在主的面前過自己的生活。
基督徒當用生命去服事
生命、生活和事奉的關係就像一個三角形，生命是根基，生活是生命的發表和彰顯，而事奉是生活的最高峰，是我們的中心。今天我們如果講事奉，我們永遠也離不了生命的根基。因此有什麼樣的根基，也就有什麼樣的事奉。所以如果一個人與神的關係對，就算他是初信的，哪怕他沒有恩賜，那麼我們必然能從他看到了神的同在。所以我們不要羨慕作偉大的器皿，但是我們要渴慕成為合用的器皿。
三
缺乏委身事奉奉獻之心
當今基督徒面臨的另一危機就是缺乏委身事奉與奉獻的心志，結果導致教會特缺乏事奉人員，讓原有的事奉同工忙得疲憊不堪。
根據有關教會調查的資料，上面顯示大約教會中20%的人去作80%的工作。換句話說，教會中只有20%的人真正去事奉。而不願事奉的信徒很多是由於被世俗的事而纏繞。信徒要抓住生活的焦點，更多委身事奉，把自己有限生命奉獻在永恆的價值上。
自以為是，自高自大：
信徒信主時間不長，就對各樣事情評頭論足，不知還以為知，就以自己為中心，聽不進別人的意見，聽不進肢體的勸勉，不能夠謙卑受教，不能虛心，不能安心，其實自己是一知半解，卻當自己什麼都知道了，什麼都可以教訓別人了一樣。他可以成為“師傅了”。按照自己的意思去行，我行我素。這不是驕傲，這是什麼?
停止聚會：
時代鉅變，節奏加快，壓力很大，十分忙碌，有時因為工作加班加點，因此不能參加教會的聚會了。因為有應酬，有宴會，有各樣世俗事情，因此不能參加教會的聚會了，久而久之，基督徒沒有神的話，沒有聚會，能不軟弱嗎?魔鬼不願意信徒聚會，在聚會前，有時頭疼，肚子疼，等等各樣事情攔阻你，你就順著魔鬼的詭計去行，不參加教會的聚會了。
讀經但不研經：
大多數人們能夠讀聖經，有的購買讀經機，聽聖經，聽道，但是在聖經上肯下功夫研讀的卻少，信徒缺乏研讀神的話，真理的根基就不深，生命自然就不會深，甚至有傳道人。牧者也是不研經，不知道如何解經，因此在遇到異端，遇到似是而非的道理時，就被引誘，被迷惑，不能夠抵擋，沒有神的話，怎麼會抵擋?