吾日三省吾身的意思是什麼

　　吾日三省吾身的意思：

　　省：檢查、反省;身：自身。原指每日從三個方面檢查自己，後指多次自覺地檢查自己。

　　吾日三省吾身出處：

　　《論語·學而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

　　示例：～，謂予無愆。 ★宋·洪邁《容齋續筆·十五·逐貧賦》

　　原文：

　　曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎? 與朋友交而不信乎? 傳不習乎?”

　　註釋

　　***1***曾子：即曾參***shēn******前505—前436***姓曾，名參，字子輿。鄫國後裔，生於公元前505年，魯國南武城***現山東嘉祥，一說山東平邑***人，是被滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。

　　***2***三省：省***音xǐng***，檢查;察看;反省。三省有幾種解釋：一是三次檢查;二是從三個方面檢查;三是多次檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。本文中指從三個方面***為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?***反省自己。

　　***3***忠：舊注曰，盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力，一心一意。

　　***4***信：舊注曰，信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關係。

　　***5***傳：傳授，這裡指老師傳授給學生的知識等。

　　***6***習：與“學而時習之”的“習”字一樣，指反覆實習。古漢語“習”字沒有現在的“複習”之意。

　　譯文：

　　曾子說：“我每天多次反省自己的言行，替人家謀劃的事不盡心盡力嗎?和朋友交往不誠心誠意嗎?傳授給別人的道理有沒有那樣去做呢?”

　　延伸閱讀

　　《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，而並非孔子親自編寫。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。

　　智慧點

　　世道紛紜，熙熙攘攘，心為外利所動，幾乎失去真我;物慾橫流，乃至人心不古;求諸外慾，而忽略了內在的誠信。如何對待濁世橫流?孔子主張人應在人世間尋求與他人的契合，在求諸他人之時首先求諸自身：我是否做到了?以此感化世人，引導世人。 在儒家，擁有存在的概念並非空洞，是個體的真實存在及其對整體的真誠關懷。正是因為社會的整體意識，人們才能時刻感覺人類和人性，感覺一種歷史的和社會的使命感;因為仁的道德基礎，使人的人格能形成博愛的集體意志，由集體意志驅動個體的不停反思。故儒家的對個體人格的追求是在集體人格的完善中得以完成的。

　　君子需嚴於律己

　　孔子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有?不能正其身，如正人何?”即君主要治理好國家，必須端正自己本身，嚴於要求自己。如果己正，管理國政就不會有什麼困難，如果自己不端正，隨心所欲，為所欲為，就不可能去端正別人，其國家也無法治理。孔子還 以舜為例說明君主嚴於律己的重要性。孔子曰：“無為而治者，其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣。”在孔子看來，真正能從容安靜使天下太平的人大概只有舜吧?那麼他做了些什麼呢?也不過是莊嚴端正地坐在朝廷上罷了。這裡舜的莊嚴端正行為正是他實現太平世道的關鍵所在。

　　當然，孔子還認為君主治國除了行為端莊之外，還應重視才智禮儀仁德的關係，這些都是治國不可偏廢的條件。孔子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以涖之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮，未善也。”***《衛靈公》***即靠聰明取得了地位，不能用仁德去保持它，雖然得到了地位，也一定會失去的。靠聰明取得地位，能用仁德保持它，假若不用嚴肅的態度來治理百姓，那麼百姓就不會尊敬他。靠聰明取得地位，能用仁德保護它，能用嚴肅的態度治理百姓，而不用禮義教化人民，那也算不得完善。可見治理好國家對君主的要求應是全方位多方面的。另外，孔子還總結了歷代聖明君主治國的道理，重在寬厚、誠信、勤敏、公允。即：“所重：民，食，喪，祭。寬則得眾，信則民任焉，敏有功，公則說。”***《堯曰》***