簡述柳宗元山水遊記的藝術特色_柳宗元山水遊記的藝術成就有哪些
柳宗元寫的畫意山水遊記文章，把我國的山水遊記文學推向了一個高峰，在藝術上的成就是非常之高的。下面是小編為大家收集整理的柳宗元山水遊記的藝術特色的內容，相信這些文字對你會有所幫助的。
柳宗元山水遊記的藝術特色
柳宗元對後世影響最大，最膾炙人口的是他的山水遊記。柳宗元的山水遊記有他個人的深沉感慨，也有社會現實的投影;他的遊記歷來為人們讚譽、傳誦的最重要原因在於他卓越的藝術獨創性。
山水記是包括山水遊記、臺閣樓亭記、園林記的一種文學形式。柳宗元的山水記創作很豐富，在《柳河東全集》收錄的山水記一共二十八篇。其中記亭池六篇、祀廟九篇、山水十一篇，此外的《陪永州崔使君遊宴南池序》、《愚溪詩序》兩篇，內容和形式上可以算山水記。山水遊記是柳宗元散文中的精品，也是作者悲劇人生的寫照。由於遭遇和環境的壓迫，造成心理的變異，長歌當哭，強顏為歡，聊為優遊，樂而復悲。由意在渲瀉悲情到藝術地表現自然，將悲情沉潛於作品之中，形成了柳氏山水遊記“悽神寒骨”之美的特色。
精彩的景物描繪，是柳宗元山水遊記最主要的藝術特色之一。“永州八記”是柳宗元山水遊記文中的代表作，這一組山水散文，用清新優美的文筆，描繪幽深奇絕的永州景色，在讀者面前展現出一幅幅絢麗多姿的畫卷。柳宗元描繪山水景物，既善於用簡潔的筆觸勾勒出景物的全貌，又善於用精巧的細膩的手法對區域性景物進行工筆描繪。比如《鈷鉧潭記》：“其清而平者且十畝，有樹環焉，有泉懸焉”，用十幾個字勾畫出鈷鉧潭概貌。寫冉溪流入鈷鉧潭則十分詳盡：“鈷鉧潭在西山西，其始蓋冉水自南奔注，抵山石，曲折東流。其顛委勢峻，蕩擊易暴。齧其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止。流沫成輪，然後徐行。”把溪水的流向、形狀和水勢都描繪的具體而生動。《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》和《遊黃息記》等的景物描寫也十分出色，寫魚、寫樹、寫石各有不同、各具特色。他還常用以動寫靜的手法使自然景物表現出活躍的生命力，如寫小石潭的石底，“卷石底以出”，一個“卷”字寫活了石頭。
柳宗元山水遊記還有一個突出特點是，自然山水的性格化。他在處理“物我關係”上，不僅純客觀描摹精彩絕倫，借景抒情恰到好處，還擅於情景交融，客觀之景帶上了作家的主觀感情色彩。他在“永州八記”裡，寫得最多的是清泉奇石、怪樹幽篁之類，這同作者高潔深邃、卓然獨立的品格氣質顯然有內在的聯絡。作者在寫景狀物時著意渲染的悽清悲涼冷寂的氣氛，如鈷鉧潭西小丘那“悠然而虛”、“淵然而靜”的“清冷之狀”，小石潭的“竹樹環合，寂寥無人，悽神寒骨，悄愴幽邃”的意境，更是他那抑鬱憂憤情懷的物化表現。一方面是棄置蠻荒，寂寥冷落，無人賞識的永州山水，另一方面是貶逐南國，英雄失路，壯志難伸的柳宗元，彼此各自引為知己，雙方相互同情支援，這樣，作者的思想感情和不幸遭遇同自然景物就水乳般地交融在一起，物我化為一體，顯得自然和諧。比如《鈷鉧潭西小丘記》中作者遊小丘的感受。而且在情景交融的基礎上，他還處處以山水自喻。在《小石城山記》中，作者以山水景物自況，慨嘆小石城山之景雖美，但“列是夷狄，更千百年不得一售其伎”，實際上是抒發自己懷才不遇的深沉感慨。使山水景物都具有作者自己的思想品格，這是柳宗元山水遊記的一大特色，這種山水景物性格化的寫法是柳宗元對遊記文學的一個發展。
形象化的議論，也是柳宗元山水遊記的一個重要特色。比如《鈷鉧潭西小丘記》中關於小丘遭遇的議論。在遊記中，從描繪的景物形象出發，展開生動活潑、極富啟發性的議論，這事柳宗元的首創，也可以說是為遊記文學的發展又闢一途。
柳宗元山水遊記還有一個特色是語言精練而不雕琢，優美而不華靡。他主張為文“意盡便止”。如《至小丘西小石潭記》中“隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。”長短交錯出現，讀起來起伏變化、流暢婉轉，顯示出語言的音韻美。蘇東坡稱柳宗元“善造語”，如“流若織文，響若操琴”等。
山水自然之美要靠人們去發現，去改造，去建設，去美化，而人類的活動將進一步提升山水自然景觀的價值和品位。柳宗元說：“地雖勝，得人焉而居之，則山若增而高，水若闢而廣，堂不待飾而已奐矣”***《潭州楊中丞作東池戴氏堂記》***。美的自然景觀擁有的人文內涵越豐富，它的審美價值就越大。而這種人文內涵，往往是由重要的歷史事件的發生或傑出人物的登臨歌吟而形成、積澱下來的。柳宗元的遊記文分兩類，一類是記亭、堂、寺、院，一類是記山水。這些景觀經柳宗元的品題吟詠就有了豐富的文化內涵，提高了美學品位。“美不自美，因人而彰”的美學思想，在人與自然的關係上，突出了人的作用。自然美必須是在與人的關係中實現的。自然山水沒有進入人的審美視野，沒有成為人的審美物件，它的存在是沒有意義的，而人類的活動：或對山水自然的改造、建設，或名人的遊覽和遊覽過後的品題吟詠，更賦予自然景觀以人文內涵，這樣就提升了自然景觀的價值和品位。柳宗元的遊記文所體現的這種美學思想在中國古代美學發展史上有著重要的地位，在他之前還沒有誰如此突出地強調過人類發現、改造、建設、提升自然美的重要作用，因此，我們可以說，“美不自美，因人而彰”的美學思想的提出及在柳宗元山水遊記中的體現，是柳宗元對我國古代美學的一大貢獻。
遊記一體，到了柳宗元的筆下更注重主觀情感的宣洩，“借山水寫心境”是柳宗元山水遊記的一個重要特色。作者對謫貶人生的感悟，對民生疾苦的關懷，對山水美學的體悟等等滲透其中，使得這些模山範水的遊記文有了更豐富深蘊的內涵。它是一面多稜鏡，從不同的角度折射出柳宗元的思想修養、品格氣節、人生遭際、民情關懷、審美趣味等等。因此，柳宗元的山水遊記具備了特有的思想文化品格，才得以在中國文學史上佔據著一席特殊的地位。
柳宗元文有畫意的山水遊記，把我國的山水遊記文學推向了一個高峰，確立了山水遊記作為獨立的文學體裁在中國文學史上的地位。
柳宗元山水遊記的創作實績
山水遊記是柳宗元散文中的精品，也是作者悲劇人生和審美情趣的結晶。作者被貶永州期間，為排遣憂悶，常尋幽探勝，寄情山水，並形諸筆墨，其中以“永州八記”為著。這八篇是：《始得西山宴遊記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》以及《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。另有《遊黃溪記》等。
翻閱柳宗元這些主要寫於永州貶所的記遊之作，會突出地感覺到其中呈現的大都是奇異美麗卻遭人忽視、為世所棄的自然山水。在描寫過程中，作者有時採用直接象徵手法，借“棄地來表現自己雖才華卓犖卻不為世用而被遠棄遐茺的悲劇命運”，但多數情況下，則是將表現與再現兩種手法結合起來，既重自然景物的真實描摹，又將主體情感不露痕跡地融注其中，令人於意會中領略作者的情感指向。
柳宗元還善於選取深奧幽美型的小景物，經過一絲不苟的精心刻畫，展現出高於自然原型的藝術之美。用他自己的話說，就是“美不自美，因人而彰”。即通過文學家的發掘、加工和再創造，將那些罕見的勝境傳給世人，以免“貽林澗之愧”。他要用自己的全副精力和才情，去“漱滌萬物，牢籠百態”，藉以安頓他那悲哀苦悶的靈魂，並從中獲得些許悽美的怡悅。
柳宗元山水遊記的兩大特點
1、不為寫山水而寫山水，而把自己的悲憤積鬱的情感寄託於其中。
身世遭遇和環境的壓迫，造成心理的變異，長歌當哭，強顏為歡，聊為優遊，樂而復悲。鬱憤填膺時，憎山惡水，以山水為“狴牢”;一人獨遊時，又與之同病相憐，並借山水之“幽幽”、“窅窅”以“處休”、“觀妙”。從宣洩悲情到藝術地表現自然，將悲情沉潛於作品之中，形成了柳氏山水遊記“悽神寒骨”之美的特色。概括地說，柳宗元遊記在摹寫境界，描繪自然山水美的時候，具有獨具的審美特徵，那就是他喜歡寫清幽深邃之景，遭遺被棄之地，怪異特立之物，除惡去穢之事。
善於精細形象地寫出奇峭幽冷的境界，是柳宗元遊記的創造，而他這種獨特的審美追求則是由他內在的精神世界所決定的，即為他遭貶後孤寂失意心情的深刻反映，是他被冷落後抑鬱憂憤心態的曲折外化。柳宗元本是一個有遠大抱負的人，也有傑出的才能，但由於他參加了永貞革新遭致失敗，被遠貶茺州，成了一名“僇人”，從此有才不得施展，有志不得實現，一種被遺棄的失落感嚴重地困擾著他，這種心情寄之於他的遊記就表現為喜歡寫被棄不售的美好事物。《鈷鉧潭西小丘記》“問其主，曰：‘唐氏之棄地，貨而不售。’”一段，真可說是血淚之詞。
柳宗元面對巨大的政治挫折，感傷苦悶，也曾乞憐請託過人，但其主流是不動搖、不後退，執著於自己的政治理想，他不止一次地宣稱：“道苟直，雖死不可回也”，“雖萬受擯棄，不更乎其內”，表現出堅持自己心志和操守的不屈性格。在這種精神狀態影響下，他在遊記中又特別喜歡描繪大自然的奇特美，刻摹怪異特立的景緻。他在《始得西山宴遊記》裡從各個側面對西山的“怪特”作了生動具體的描寫後，忽然插入一句：“然後知是山之特立，不與培塿為類”，顯然，這句話別有寓意。柳宗元好寫自然山水的“異態”、“怪特”是深有寄託的。
柳宗元的遊記還喜歡寫改變自然界的荒蕪面貌，開闢奇美景觀的過程。幾乎每一篇遊記都不厭其煩地提到除茺去穢，露美顯奇之事。如《鈷鉧潭西小丘記》寫道：“即更取器用，剷刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。”其對“糞除”的過程每文必談，似乎是有深意的。
2、觀察細膩，體驗深切，文筆精細秀美，語言清麗流暢。
概括地說，柳宗元以他那敏銳的觀察力，幾乎能夠捕捉住大自然任何美妙動人之處，他那豐富的想象力，又賦予山水景物以活的生命力，並以清新峻潔的語言，恰切生動的比喻，把自然景色細緻入微、形神畢肖地再現出來，達到了“文中有畫”的境地。
柳宗元模山範水，做到了鮮明生動，肖物傳神。“柳州集中第一得意之筆”，摹寫生動的特點表現得最為明顯的，是《至小丘西小石潭記》，近代林紓說：“一小小題目***《小石潭記》***，至於窮形盡相，物無遁情，體物直到精微地步矣。”柳宗元之所以能寫山水入神主要是由於他徜徉在永、柳山水之間時，常常精心體察，不僅“能使是物瞭然於心”，細緻地掌握景物的特徵，而且“能瞭然於口與手”，通過文字把景物的精妙之處充分地表現出來。他的遊記中，寫得最多的是山和水，而各篇所寫山和水毫不相同、千姿百態，其間細微差別都表露無遺。柳宗元洞幽燭微地寫出自然景觀的千差萬別，劉熙載說：“柳州記山水”，“無不形容盡致，其自命為‘牢籠百態’固宜。”他筆下怪石、草本等等，無不表現出體物精微的特點。比喻和比擬是天才的標誌，也是使描寫的事物鮮明生動的有力的藝術手段。富有智慧、想象力極其豐富的柳宗元，在他的遊記中就善於運用比喻和擬人化的手法，從而大大增強了描繪自然景觀形象化的程度。
“摹寫情景入化，畫家所不到”，這是清人汪基對柳宗元遊記的評論。確實，柳宗元的優秀遊記作品不僅隨物賦形，逼真生動，而且寫景出神入化，往往賦予所寫的景物以一種神韻，一種活的生命，達到形神兼備、栩栩欲活的境地。柳宗元遊記的“文中有畫”，除上述表現外，還融入作畫的某些技法，體現出一定的畫理。比如繪畫十分講究經營位置，對所畫景物 作出精當的組織安排，也就是構圖的問題。柳宗元遊記在景物的組織安排、佈置構局上頗具匠心。在繪畫的經營位置上，還有運用畫的空白的技法，即所謂不畫之畫，柳宗元借鑑這種技巧，在他的遊記中表現為在用實筆的同時也用虛筆，即不寫之寫。再如繪畫中色彩十分重要，柳宗元遊記對景物色彩的描繪非常重視，他不僅視色彩為景物客體的重要特徵，而且當作創造意境、表達作者主體感情的有力手段。其他如應物象、形氣韻生動等畫理，在柳宗元的遊記中也有出色體現。