近代描寫山水的散文欣賞

　　人生如詩，詩情畫意縱山水;人生如茶，點點馨香蘊於胸。下面是小編給大家帶來的近代描寫山水的散文，供大家欣賞。

　　：山水

　　先生，你那些記山水的文章我都讀過，我覺得那些都很好。但是我又很自然地有一個奇怪念頭：我覺得我再也不願意讀你那些文字了，我疑惑那些文字都近於誇飾，而那些誇飾是會叫生長在平原上的孩子悲哀的。你為什麼盡把你們的山水寫得那樣美好呢，難道你從來就不曾想到過;就是那些可愛的山水也自有不可愛的理由嗎，我現在將以一個平原之子的心情來訴說你們的山水，在多山的地方行路不方便，崎嶇坎坷，總不如平原上坦坦蕩蕩;住在山圈裡的人很不容易望到天邊，更看不見太陽從天邊出現，也看不見流星向地平線下消逝，因為亂山遮住了你們的望眼;萬里好景一望收，是隻有生在平原上的人才有這等眼福;你們喜歡寫帆，寫橋，寫浪花或濤聲，但在我平原人看來，卻還不如秋風禾黍或古道鞍馬為更好看，而大車工東，恐怕也不是你們山水鄉人所可聽聞。此外呢，此外似乎還應該有許多理由，然而我的筆偏不聽我使喚，我不能再寫出來了。唉唉，我夠多麼愚，我想同你開一口玩笑，不料卻同自己開起玩笑來了，我原是要訴說平原人的悲哀呀，我讀了你那些山水文章，我乃想起了我的故鄉，我在那裡消磨過十數個春秋一我不能忘記那塊乎原的憂愁。

　　我們那塊平原上自然是無山無水，然而那塊平原的子孫們是如何地喜歡一窪水，如何地喜歡一拳石啊。那裡當然也有並泉，但必須是深及數丈之下才能用桔撈取得他們所需的清水，他們愛惜清水，就如愛惜他們的金錢。孩子們就巴不得落雨天，陰雲漫漫，幾個雨點已使他們的靈魂得到了滋潤，一旦大雨滂沱，他們當然要樂得發狂。他們在深僅沒膝的池塘裡游水，他們在小小水溝裡放草船，他們從流水的車轍想象長江大河，又從稍稍寬大的水潦想象海洋。他們在凡有積水的地方作種種遊戲，即使因而為父母所責罵，總覺得一點水對於他們的感情最溫暖。有遠遠從水鄉來賣魚蟹的，他們就愛打聽水鄉的風物。有遠遠從山裡來賣山果的，他們就愛探訪山裡有什麼奇產。遠山人為他們帶來小小的光滑石卵，那簡直就是獲得了至寶，他們會以很高的代價，使這塊石頭從一個孩子的衣袋轉入另一個的衣袋。他們猜想那塊石頭的來源，他們說那是從什麼山嶽裡採來的，曾在什麼深谷中長養，為幾千萬年的山水所沖洗，於是變得這麼滑，這麼回，又這麼好看。曾經去過遠方的人回來驚訝道：“我見過山，我見過山，完全是石頭，完全是石頭。”於是聽話的人在夢裡畫出自己的山巒。他們看見遠天的奇雲，便指點給孩子們說道：“看啊，看啊，那像山，那像山。”孩子們便望著那變幻的雲彩而出神。平原的子孫對於遠方山水真有些好想象，而他們的寂寞也正如平原之無邊。先生，你幾時到我們那塊乎原上去看看呢。樹木，村落，樹木，村落，無邊平野，尚有我們的祖先永息之荒冢累累，唉唉，平原的風從天邊馳向天邊，管叫你望而興嘆了。

　　自從我們的遠祖來到這一方平原，在這裡造起第一個村莊後，他們就已經領受了這份寂寞。他們在這塊地面上種樹木，種菜蔬，種各色花草，種一切穀類，他們用種種方法裝點這塊地面。多少世代向下傳延，平原上種遍了樹木，種遍了花草，種遍了菜蔬和五穀，也造下了許多房屋和墳墓。但是他們那份寂寞卻依然如故，他們常常想到些遠方的風候，或者是遠古的事物，那是夢想，也就是夢吧，因為他們彷彿在前生曾看見些美好的去處。他們想，為什麼這塊地方這麼平平呢，為什麼就沒有一些高低呢。他們想以人力來改造他們的天地。

　　你也許以為這塊乎原是非常廣遠的吧，不然，南去三百里，有一條小河，北去三百里，有一條大河，東至於海，西至於山，懼各三四百里，這便是我們這塊平原的面積。這塊地面實在並不算廣漠，然而住在這平原中心的我們的祖先，卻覺得這天地之大等於無限。我們的祖先們住在這裡，就與一個孤兒被捨棄在一個荒島上無異。我們的祖先想用他們自己的力量來改造他們的天地，於是他們就開始一件偉大的工程。農事之餘，是他們的工作時間，凡是這平原上的男兒都是工程手，他們用杴，用鍬，、用刀，用鏟，用凡可掘土。的器具，南至小河，北至大河，中間繞過我們祖先所奠定的第一個村子.他們鑿成了一道大川流。我們的祖先並不曾給我們留下記載，叫我們無法計算這工程所費的歲月。但有一個不很正確的數目寫在乎原之子的心裡。殘說三十年，或說四十年，或說共過了五十度春秋。先生，從此以後，我們祖先才可以垂釣，可以泅泳，可以行木橋，可以駕小舟，可以看河上的雲煙。你還必須知道，那時代我們的祖先都很勤苦，男耕耘，女蠶織;所以都得飽食暖衣，平安度日，他們還有餘裕想到別些事情，有餘花使感情上知道缺乏些什麼東。西。他們既已有了河流，這當然還不如你文章中寫的那末好看，但總算有了流水，然而我們的祖先仍是覺得不夠滿好.他們還需要在平地上起一座山嶽。

　　一道活水既已流過這平原上第一個村莊之東，我們的祖先就又在村莊的西邊起始第二件工程。他們用大車，用小車，用擔子，用籃子，用布袋，用衣襟，用一切可以盛土的東西，運村南村北之土於村西，他們用先前開河的勤苦來工作，要掘得深，要掘得寬，要挖掘出來的土都運到村莊的西面。他們又把;那河水引人村南村北的新池，於是一曰南海，一日北海，自然村西已聚起了一座十幾丈的高山。然而這座山完全是土的，於是他們遠去西方，採來西山之石，又到南國，移來南山之木，把 一座土山裝點得峰巒秀拔，嘉樹成林。年長日久。山中梁木柴薪，均不可勝用，珍禽異獸，亦時來棲止，農事有暇，我們的祖先還樂得扶老提幼，攜酒登臨。南海北海，亦自魚鱉蕃殖，頻藻繁多，夜觀漁舟火，日聽採蓮歌。先生，你看我們的祖先曾過了怎樣的好生活呢。

　　唉唉，說起來令人悲哀呢，我雖不曾像你的山水文章那樣故作誇飾，——因為凡屬這平原的子孫誰都得承認這些事實，而且任何人也樂意提起這些光榮，——然而我卻是對你說了一個大謊，因為這是一頁歷史，簡直是一個故事，這故事是永遠寫在乎原之子的記憶裡的。

　　我離開那平原已經有好多歲月了?我繞著那塊乎原轉了好些圈子。時間使我這遊人變老，我卻相信那塊平原還該是依然當初。那裡仍是那末坦坦蕩蕩，然而也仍是那末平乎無奇，依然是村落，樹木，五穀，菜畦古道行人，鞍馬馳驅。你也許會問我：祖先的工程就沒有一點影子，遠古的山水就沒有一點痕跡嗎?當然有的，不然這山水的故事又怎能傳到現在，又怎能使後人相信呢。這使我憶起我的孩提之時，我跟隨著老祖父一到我們的村西——這村子就是這乎原上第一個村子，我那老祖父像在夢裡似的，指點著深深埋在土裡而只露出了頂尖的一塊黑色巖右，說道“這就是容祖宗徹山頭。。又走到村南村北，見兩塊稍稍低下的地方，就指點給我說這“這就是老祖宗的海子。”村莊東面自然也有條比較低下的。去處，當然那就是祖宗的河流。我在那塊平原上生長起來，在那裡過了我的幼年時代許我憑了那一塊石頭和幾處低地，夢想著遠方的高山，長水，與大海。

　　：山水之間散記

　　我和朱語今同志相約，一年一度結伴旅行一次。去年商定去中部。10月7日從北京啟程，次日抵武漢，翌晚順大江東下，11日清晨乘九江旅遊車前往景德鎮，兩天後進人安徽省，遨遊了九華山、黃山之後，南出杭州，經滬返京。一個月之內，我們穿行在大江、大湖和名山勝水之間，故以《山水之間散記》命題，略記二三事，聊以抒懷。

　　不失古風的黃鶴樓

　　在這次旅行之前，我主編的《中國古典建築獵奇》一書，曾約一位對古建築見聞頗廣的作者寫一篇文章，介紹我國江南三大名樓之一的黃鶴樓。審稿時才發現他沒有交來這篇稿子，卻在另一篇介紹《奇特三樓》的文章中寫道：“被稱之為天下名樓的黃鶴樓、滕王閣或已不存，或經改建，歷史價值不大了。”表示了婉辭謝絕。我對他所說的：“歷史價值不大了，”不以為然，只好另約一位作者趕寫篇《高哉瓊樓“黃鶴”復落》，以補缺漏。書稿雖已發了，但對黃鶴樓的歷史價值應作怎樣的估價，仍然有點心中無數。所以，這次路過武漢，行程安排雖只逗留一日，但無論如何黃鶴樓不可不去。

　　車到漢陽，千古聞名的黃鶴樓，立即映入眼簾。她那雄偉的風姿，高踞在蛇山西端的高觀山西坡上，距浩淼奔騰的萬里長江邊僅僅1000米左右，比舊址雖離江邊遠了些，但因新樓址的地面標高比江面高出30多米，所以，仍不失“氣吞雲夢”之勢，俯覽大江東去的壯麗景觀，比之舊樓毫不遜色，我細細品味新樓形制，古風猶存。

　　明唐樞在比較黃鶴、岳陽二樓就勝時說，“岳陽勝景，黃鶴勝制。”唐樓的形制沿革歷經滄桑，又缺資料，它勝在何處，無法知道。史學家認為唐樓只能是城垣的一座優美角樓。唐以後歷朝各有所不同。“宋樓雄渾、元樓堂皇、明樓俊秀、清樓奇特。”各朝屢毀屢建，不絕於世。這種變遷本身不就是她的歷史價值嗎?而今天黃鶴樓的形制，主樓五層，外形類似正方，四望如一，整個立面顯得雄渾穩健，層次豐富。尤其是五層的飛簷斗拱瀟灑大方。而這也是借鑑於以奇特見稱的清同治樓重新設計的，既儲存了黃鶴樓傳統的獨特造型，又比歷代的舊樓更為雄偉壯觀，怎麼能說改建的今樓價值不大呢?

　　黃鶴樓聲震遐邇，除樓雄勢險外，還因她有過不少引人入勝的傳說故事，所以具有極其濃郁的文化氣質。今樓在作整體佈局時，對留傳下來的名詩名篇，以及一些珍貴的畫卷和檻聯匾額，進行反覆研究，精心安排，以舊聯匾為主，適當選用了些新的聯匾，熔古今文化精華於一爐，既反映了我們時代的風貌，又體現了今人的設計思想：真說得上源於古而優於古了!

　　新樓對古樓的遺物也重新作了妥善安排。清樓留下的一隻銅頂，安放在牌坊曲廊的前面。兩亭間有一巨石，石上鐫有銅雕《黃鶴歸來》，兩隻黃鶴剛剛歸來，一隻仁立遠望，一隻低頭覓食，造型古雅，柯栩如生。正面***由當代書法家啟功書寫清樓舊題檻聯：

　　對江樓閣參天立，全楚山河縮地來。

　　這副言簡意賅，氣勢恢巨集的譽滿東亞的楹聯也為黃鶴樓增色不少。

　　從九江到景德鎮

　　10日拂曉，輪船抵九江港，在江心停泊一小時多，等待黎明以後靠岸。我們一直站在甲板上欣賞江景。船纜系妥後，我們不慌不忙上了碼頭，共青團市委的同志已在此迎候。一見面，他風趣地說：“我這是河陽江頭朝迎客。”一句話把我們見面時的陌生感全驅散了。

　　跟隨他去賓館的路上，他談古說今，全是讚譽九江的話，他說：“九江是一座歷史悠久、享有盛譽的文化古城，今天更是一座秀麗的旅遊城市，熱鬧非凡。倘若江州司馬仍在人間，當再也不會感到孤寂，以至於聞琵琶之聲而嘆息。他的青衫自然不會被他的淚水浸溼了。”這位團幹部的幽默天才令人欽佩，而我更敬佩他這些溢於言表的故土情懷。

　　在九江逗留的大半天，我們遊覽了清波綠柳的甘棠湖;長江起浪，井內揚波的漢代古井;江州司馬“夜送客”的琵琶亭舊址，和三國周瑜的點將臺——煙水亭。費時間比較多的是在煙水亭內觀賞清代名瓷展覽，我見到不少精品。展品中有一套清郎窯燒製的祭紅***又名霧紅***飲酒套杯，大小共六個一套，飲酒時，祝酒家酒量大小斟酒，先斟上面的小杯，豪飲者喝完小杯酒，依次斟大杯。六個杯子—一喝完，為上酒一斤，多數飲者無不酷酊大醉。展覽會的負責人告訴我，這種名叫“一品紅”的酒器，早已絕市，對當代飲者是一件憾事。

　　到景德鎮第二天，在蓮花塘賓館和市委金書記聊天時，瞭解到我國的瓷器生產目前處於停滯不前狀況，與國外市場的競爭能力江河日下，因為工業先進國家採用機械生產，產品有的已超過景德鎮白如玉、薄如紙、明如鏡、聲如磐的四大特色，他們的日用瓷、藝術瓷的身價已與我國瓷器不相上下。據告知，市委認清了這一形勢，決定採取措施，在七五期間將以機械生產替代一部分手工生產。我則認為古人曾在簡陋的“蘆花窖”、“馬蹄窯”和“龍窯”中燒製了青花、玲瓏、粉彩和顏色釉等景德鎮四大名揚天下的傳統瓷器，行銷世界，成為祖國古代文明的象徵。今天在發展機械生產的同時，不失時機地恢復一些名瓷絕品，使具有鮮明的民族特色的古文化的精華重見於國內國外市場，估計視之為“珍品”者，當今大有人在。這些絕品如我在點將臺看到的“酒器套杯”，以及我所知道清末在高層社會必用的“荷花酒杯”，都是上好的例子。

　　祭紅因過去被皇室用來作祭祀的瓷器得名，為顏色釉的一種。人們把顏色釉稱為“瓷品中的王冠”，而祭紅則是“王冠上的一顆明珠”。它“紅不刺目，鮮而不過，姣而不豔—…·恰到好處”，至今仍是景德鎮四大傳統名瓷之一，但只生產花瓶、罐、缸、掛盤等產品。而“荷花酒杯”，造型特異，杯子外緣中部有個鸚鵡綠的蓮蓬，孔通杯內，斟酒入杯，蓮蓬也一同盛滿了酒，飲者喝乾了杯中酒，盛在蓮蓬內的酒隨之流人杯中，給飲者的感覺，酒若清泉，是喝不盡的。這種荷花酒杯雖與白居易詩寫的“寂寥荷葉盂”和戴倫詩寫的“酒吸荷杯綠”所指的荷葉杯不同，但與江南民俗不無關係。江南一帶到六七月之交，常有人舉行荷花生日雅集，用荷葉酒杯飲酒賦詩。恢復這一品種的酒器生產，高雅的飲者，將無不歡迎。每逢佳節，他們用古器斟滿名酒，舉杯同飲，豈不快哉。

　　太平湖，像一塊天然翡翠

　　我們從以環城雕塑公園著稱的合肥返回蕪湖後，市委惠祕書長一再叮嚀：“此行不可不去太平湖。她是深藏在黃山腳下的一塊天然翡翠。”

　　我們踏上從九華山去黃山的旅途，便想起了惠祕書長的囑咐，要留心目睹太平湖的風采。車到渡口，人人都活躍起來。面對那清澈如鏡，水光接天的湖面，一個個良久無言。我腦海裡卻湧現李白的詩句：“問餘何意棲碧山，笑而不答心自閒。桃花流水目然去，別有天地非人間。”詩中所寫的碧山，在桃花潭東約1公里，與太平湖遙相競秀。我們上了渡船，更彷彿醉在和諧、明快的畫圖中，遠山、白雲、藍天全濃縮在旖旎的水色之中。人們讚譽她為“水中的黃山”、“皖南的陽朔”。我卻認為她那飄逸、嫵媚的優美，實有過之而無不及。

　　太平湖鑲嵌在黃山市以北80公里長的青翠山間。以清晨、傍晚和雨霧天氣尤具特色：清晨，劃一葉輕舟駛入霧海，讓大自然坦蕩的胸懷緊緊將你擁抱，還有不令人沉醉的?或者在落日霞光，灑滿湖山之際，臨湖晚眺，也將使你有不是洞庭夕照，勝似洞庭夕照之感。雨天，山色青蒙，忽明忽暗，更令人塵慮頓消，神情俱爽，其樂融融。

　　太平湖是青大江上的一座水庫，是安徽省內最大的人工湖。湖的面積為十三萬二千畝，水深平均40米，最深70米。目前，知道她的人還不多，前往旅遊的更少。然而，她真不愧是一塊人間難得的天然翡翠。遊過黃山再遊太平湖，無疑，你將得到迥然不同的美的享受。