論中國文化的魅力閱讀題答案

  中國文化的“人性”是性情化的,它從根本上滿足了人的心理上的需求。下面是小編為大家整理的《論中國文化的魅力》的文章閱讀以及相關的閱讀答案,希望對你們有幫助。

  《論中國文化的魅力》大龍 原文閱讀

  中國文化一個最首要的也是一個最重要的特徵,就是“ 性情化”。什麼意思呢?就是中國人和中華民族在性情和情感方面是最發達的。性情是屬於人與自我、人與自然之間的, 而情感是屬於人與人、人與社會之間的。當然有時我們並不嚴格區分兩者。

  性情乃是由心而發,由“ 心性” 而生。這種性情是獨立的、自我欣賞的、悠閒自得的;然後外化為各種自然的事物上,使這種性情顯得更加精微、更加深刻。例如,只有中國人才有“梅蘭竹菊”這樣精緻高雅的性情的外化物,梅之凌霜傲骨、蘭之清逸雅緻、竹之高風亮節、菊之淡泊不拘, 無不對應著中國人獨立的性情人格。中國的詩是抒情的,中國的畫是寫意的, 中國的琴是直達心靈的。梅蘭竹菊自有其精神, 琴棋書畫自有其性情。中國人的飲食也是最豐富和最講究的,中國人講究色、香、味、形的完美統一。中國人飲茶叫“品茗”,而西方人卻是“ 喝茶”。只有帶著性情才能是“品”,而滿足生理就只能叫“喝”了。中國的陶瓷之所以精美,是因為它和製作者的情感是一一對應的,是帶著性情、帶著神韻的。中國之所以有精緻的刺繡,也是因為其中蘊涵有中國人精緻的情感。中國的景觀、建築、亭園,無不對應著中國人精微雅緻的性情和情感。中國人的審美觀是性情化的,當一個事物和一個人的性情、心性和心靈相通的時候,便產生了中國式的美;也只有這時才產生中國式的美。

  如果我們把中國文化的這種“性情化”放到世界文化中去比對,就可以看得更加清楚了。

  就世界文化而言,可以分別以西方、印度、中國為標誌, 基本上劃分為三大型別, 它們反映的文化特性分別是“ 物性”、 “神性”和“人性” 。

  西方文化將“物性”表現得非常極致, 他們的物質文化可以非常發達, 而物質文化的手段——科技,也相應的可以非常發達。西方設計的許多制度特徵也是“ 物性” 的, 儘量排除人的情感因素。西方所說的“自由” 是指人身及其行為的自由, 而中國人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是滿足人的生理上的需求。

  印度文化則將“神性”表現到了極致。這裡的神性指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度誕生的。但西方也有宗教如基督教,為什麼我們只把印度文化稱為“神性”的呢?因為只有佛教才要求將人的精神提高到最高的境界,要求人拋棄世間的一切俗念,那就真的是“純精神”的了。而且,就教義的理論深度和廣度、龐大和複雜,恐怕世間再沒有其他宗教能夠與佛教相提並論了。佛教經書卷迭浩繁,達幾千卷之多,一個人窮其一生恐怕也是難以閱盡。印度的瑜珈也是非常有名的。最早的瑜珈歸根結底是一種精神活動,它一直與任何宗教信義或倫理保持分離狀態,其目的是使身體和精神之間完美平衡的發展,而冥想和苦修是其主要的形式。印度文化的“神性”滿足人的精神和信仰上的需求。

  中國文化則將“人性” 表現到了極致。我們經常說“人性化”,其實真正的人性化就是人的心情和情感達到最愉悅的狀態。中國文化的“人性”是性情化的,它從根本上滿足了人的心理上的需求。而且,中國人似乎也最追求這種情感和心理上的需求。這種情感和心理需求是和生活緊密相連的,同時又高於生活;但沒有到達印度神性文化中超脫世俗的、純精神的層面。

  我們這樣分類,並不是說,西方人只有生理上的需求,而沒有心理和精神上的需求;或者說印度人只有精神上的需求;或者說中國人只有心理上的需求。而只是在表明,這三種族群,他們在各自方面的所側重的追求和需要;也是在表明,他們的文化在各自方面所達到的極致。

  *** 節選自《 人民文摘》 ***

  《論中國文化的魅力》閱讀習題

  12.下列關於“中國文化”的表述, 不正確的兩項是 *** *** *** 5分***

  A. 中國文化最首要也是最重要的特徵就是“性情化”,這是因為中國人和中華民族在性情和情感方面是最發達的。

  B. 中國文化中的詩、畫、琴分別是抒情的、寫意的和直達心靈的;琴棋書畫自有其性情,梅蘭竹菊自有其精神。

  C. 中國文化最大程度地表現了“人性”,而真正意義上的人性化的標誌,就是人的心情和情感達到最愉悅的狀態。

  D. 中國文化中性情化的“人性”從根本上滿足了人的心理上的需求;中國人向來追求這種情感和心理上的需求。

  E. 中國文化中的性情由“心性”而生,且是獨立的、自我欣賞的、悠閒自得的,因此外化之物能使這種性情顯得更加精微、更加深刻。

  13.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是 *** *** *** 3分***

  A. 性情與情感並不相同,性情是屬於人與自我、人與自然之間的,而情感是屬於人與人、人與社會之間的。但我們有時分不清彼此。

  B. 中國人對飲食講究色、香、味、形的完美統一。中國人帶著性情飲茶,謂之“品茗”;而西方人則是為了滿足生理需要而“喝茶” 。

  C. 世界文化可分別以西方、印度、中國為標誌,按照它們分別反映的“物性”、“神性” 和“人性” 的文化特性,基本劃分為三大類。

  D. 中國人的情感以及心理需求,既和生活緊密相連,同時又高於生活;但是還沒有到達印度神性文化中超凡脫俗的、純精神的層面。

  14.“西方、印度、中國”文化有什麼特點?請結合文意簡要概括。***4分***

  15.結合文中觀點,談談你對下面這段話的理解。***4分***

  中國古代詩人寫詩,必定要找自然之物作為自身情感的寄託,如陶淵明愛菊、周敦頤喜蓮、林和靖戀梅┅┅,他們把這些自然之物當做自身情感和理想追求的一部分,造就了中國古代詩歌獨特的魅力。

  《論中國文化的魅力》閱讀答案

  12.***5分***:DE.***D說“向來追求”不合文意,原文是說“似乎也最追求”。E 解析:強拉因果。原文是“性情乃是由心而發,由“心性”而生。這種性情是獨立的、自我欣賞的、悠閒自得的;然後外化為各種自然的事物上,使這種性情顯得更加精微、更加深刻。”***

  13.***3分*** A ***“分不清彼此”錯,原文是說“並不嚴格區分兩者”。“分不清彼此”並不等同“並不嚴格區分兩者”。***

  14.西方文化將“物性”表現得非常極致,更多的是滿足人的生理上的需求;***1分***印度文化將“神性”表現到了極致,更多滿足人的精神和信仰上的需求;***1分***中國文化則將“人性” 表現到了極致,除了滿足人的心理和情感上的需求外,又與生活緊密聯絡。***2分***

  15.體現了中國詩歌的“性情化”***1分***,詩人將獨立的、自我欣賞的、悠閒自得的性情外化為各種自然的事物,使之顯得更加精微、更加深刻。***1分***同時,這些意象和詩人的性情、心性和心靈相通的時候,便產生了古代詩歌的美,也造就了中國文化之美。***2分***