論中國文化的魅力閱讀題答案

　　中國文化的“人性”是性情化的，它從根本上滿足了人的心理上的需求。下面是小編為大家整理的《論中國文化的魅力》的文章閱讀以及相關的閱讀答案，希望對你們有幫助。

　　《論中國文化的魅力》大龍原文閱讀

　　中國文化一個最首要的也是一個最重要的特徵，就是“ 性情化”。什麼意思呢?就是中國人和中華民族在性情和情感方面是最發達的。性情是屬於人與自我、人與自然之間的, 而情感是屬於人與人、人與社會之間的。當然有時我們並不嚴格區分兩者。

　　性情乃是由心而發，由“ 心性” 而生。這種性情是獨立的、自我欣賞的、悠閒自得的;然後外化為各種自然的事物上，使這種性情顯得更加精微、更加深刻。例如，只有中國人才有“梅蘭竹菊”這樣精緻高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、蘭之清逸雅緻、竹之高風亮節、菊之淡泊不拘, 無不對應著中國人獨立的性情人格。中國的詩是抒情的，中國的畫是寫意的, 中國的琴是直達心靈的。梅蘭竹菊自有其精神, 琴棋書畫自有其性情。中國人的飲食也是最豐富和最講究的,中國人講究色、香、味、形的完美統一。中國人飲茶叫“品茗”，而西方人卻是“ 喝茶”。只有帶著性情才能是“品”，而滿足生理就只能叫“喝”了。中國的陶瓷之所以精美，是因為它和製作者的情感是一一對應的，是帶著性情、帶著神韻的。中國之所以有精緻的刺繡，也是因為其中蘊涵有中國人精緻的情感。中國的景觀、建築、亭園，無不對應著中國人精微雅緻的性情和情感。中國人的審美觀是性情化的，當一個事物和一個人的性情、心性和心靈相通的時候，便產生了中國式的美;也只有這時才產生中國式的美。

　　如果我們把中國文化的這種“性情化”放到世界文化中去比對，就可以看得更加清楚了。

　　就世界文化而言，可以分別以西方、印度、中國為標誌, 基本上劃分為三大型別, 它們反映的文化特性分別是“ 物性”、 “神性”和“人性” 。

　　西方文化將“物性”表現得非常極致, 他們的物質文化可以非常發達, 而物質文化的手段——科技，也相應的可以非常發達。西方設計的許多制度特徵也是“ 物性” 的, 儘量排除人的情感因素。西方所說的“自由” 是指人身及其行為的自由, 而中國人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是滿足人的生理上的需求。

　　印度文化則將“神性”表現到了極致。這裡的神性指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度誕生的。但西方也有宗教如基督教，為什麼我們只把印度文化稱為“神性”的呢?因為只有佛教才要求將人的精神提高到最高的境界，要求人拋棄世間的一切俗念，那就真的是“純精神”的了。而且，就教義的理論深度和廣度、龐大和複雜，恐怕世間再沒有其他宗教能夠與佛教相提並論了。佛教經書卷迭浩繁，達幾千卷之多，一個人窮其一生恐怕也是難以閱盡。印度的瑜珈也是非常有名的。最早的瑜珈歸根結底是一種精神活動，它一直與任何宗教信義或倫理保持分離狀態，其目的是使身體和精神之間完美平衡的發展，而冥想和苦修是其主要的形式。印度文化的“神性”滿足人的精神和信仰上的需求。

　　中國文化則將“人性” 表現到了極致。我們經常說“人性化”,其實真正的人性化就是人的心情和情感達到最愉悅的狀態。中國文化的“人性”是性情化的，它從根本上滿足了人的心理上的需求。而且，中國人似乎也最追求這種情感和心理上的需求。這種情感和心理需求是和生活緊密相連的，同時又高於生活;但沒有到達印度神性文化中超脫世俗的、純精神的層面。

　　我們這樣分類，並不是說，西方人只有生理上的需求，而沒有心理和精神上的需求;或者說印度人只有精神上的需求;或者說中國人只有心理上的需求。而只是在表明，這三種族群，他們在各自方面的所側重的追求和需要;也是在表明，他們的文化在各自方面所達到的極致。

　　*** 節選自《人民文摘》 ***