中秋溯源閱讀練習及答案

　　在文獻記載中，很難找到一個將八月十五對應為“中秋節”的明確日期，但卻隨處可見今人耳熟能詳的中秋習俗。以下是小編為你整理的《中秋溯源》閱讀練習及答案，希望能幫到你。

　　《中秋溯源》閱讀材料

　　中秋溯源

　　所謂“中秋”，原為季節描述，八月十五日處於仲秋之中，故稱中秋。今人文章中，多喜追溯至《禮記·月令》篇作為“仲秋”兩字之始。然而《月令》篇本意，是為說明各月天時、祭祀物件、物候特徵以及對應的行為舉措，其中絕無節慶記載。

　　而在今日很多辭書中，將中秋節描述為北宋時期所定，實際對查《宋史·太宗紀》兩卷均無此事。此事記載實出自《淵鑑類函》卷二十《中秋三》注引《唐太宗紀》。此書如今已然散佚，同時對查正史新舊兩唐書，《太宗紀》中同樣無此記載。以正史體例，倘若其間果有朝廷敕令將某日定為全國性的節慶，絕不可能無一字記載。

　　但是在唐代的詩文著作中，已然出現八月十五賞月的敘述。如著名的杜甫《八月十五夜月二首》，不過在筆者看來，此詩恰恰說明當時中秋雖有賞月習俗，然而並無“中秋節”，因為一則此詩題中並未指明此日為中秋節，再則杜甫還有《十六夜玩月》《十七夜對月》二詩。

　　綜上所述，可以看到，在文獻記載中，很難找到一個將八月十五對應為“中秋節”的明確日期，但卻隨處可見今人耳熟能詳的中秋習俗。在唐代，如果用今天的話說，並非“法定節假日”，而是百姓自娛自樂的節日。但因內容形式被廣大民眾喜聞樂見，逐漸擴大其影響，至明清時期，終於成為與正月節***舊曆年***、五月節***端午***齊名的三節之一。

　　今天的中秋節，月亮是其中的關鍵因素，賞月，吃月餅，甚至還要以圓月的口彩講團圓一事，都是習見禮俗。但是細讀文獻，對月起興，吟詠相思並不僅限於中秋，而舉頭望月，玩賞感嘆也不僅限於八月。那麼中秋和月亮的關係又是如何建立起來的呢?

　　前文引《禮記·月令》中，並無隻言片語提及月亮與秋天的關聯，而秋日百姓所進行的活動，也無與月相關者。真正將秋與月對應的，是皇家祭祀典禮。《國語·周語上》中記載：“古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，於是乎有朝日、夕月以教民事君。”韋昭注曰：“禮，天子搢大圭、執鎮圭，繅藉五采五就，以春分朝日，秋分夕月，拜日於東門之外，然則夕月在西門之外也。”《國語》一書，雖作者存在爭議，但學界一致認為其取材自春秋各國所儲存史料，注《國語》的韋昭，是三國時期吳國人，充分說明了自西周起，王室已開始祭祀日月，而在後漢三國期間，秋日於西郊祭月，成為典禮。沿及明清，屢經變化，形成了皇家祭祀典儀。

　　皇家祭祀民眾雖不能參與，但能領略其事的慎重與盛大。凡祭祀之日，不但皇帝親臨，且需提前數日奉行齋戒、預備等一系列繁複活動。古時天子一舉一動，皆為國人矚目。皇家行為，一定會對民眾產生影響。另一方面，世間晝夜輪替，四季更迭，在先民心中，對這種自然現象不免產生敬畏之情，無論古今中外，皆有以四季、日月為主題的祭祀典禮或藝術形式。雖然民間習俗很多未能載入典籍，但以口耳相傳的方式代代傳承，相沿成習。而皇室以國家之力舉辦祭典，也給相對散亂無序的民間信仰習俗，提供了一個明確的指引。綜合所有因素，中秋節與月亮就建立了聯絡。