成大事者不拘小節演講稿
大行不顧細謹,大禮不辭小讓，以下是小編整理了關於，希望你喜歡。
成大事者是不拘小節的
不知為什麼，我總覺得，成大事者是不拘小節的。
拿個事例說說吧：我和幾個優生，通常都有一個整齊劃一的毛病：“粗心”，為什麼這麼說呢，因為每月考試的時候我們的卷面總是稀裡糊塗的錯了不少小節的題目，然後導致錯得很多，但是一旦到了一些比較難度高的卷子，我們的題目卻是一路直奔，也就是說，我們的分數會比那些比較基本的卷子的分數反而高很多。
這又是為什麼呢?其實一個很簡單的道理，一旦簡單了，人人都能夠做到好的水平，這樣顯示不出優生的優越性，加上這些題目的陷阱肯定會比較多，如果不小心陷進去了，就反而“一失足成千古恨”了。不過，到了難度較高的時候，它們的陷阱就會減少，然後優生在這個時候發揮作用，將自己的真實能力發揮出來以後，簡直就是所向無敵，披荊斬棘了。
引申到現實，有些人拼死拼活，拼了不知道多久終於出人頭地，可是到了一定程度以後，就再難寸進，甚至會從高處慘痛的摔下來。這些人也不是一種成大事的人，他們太注意小節了，注意到有時不意間將真正的巨集圖給遺忘了，也就是說目標模糊化了，沒有目標，最後就只能夠原地踏步，甚至不進則退。
可是，為什麼那些成大事的人都是那麼的不拘小節的呢?
其實，成大事者，就像是沒有跟著劉備的諸葛亮，“獨觀其大略”，能夠將一件大事用多種原因結果聯想出來，做到一切皆面面俱到，而且計劃的虎虎生風。當然成大事者有時是不包括實踐的，因為如果他***她***參加了實踐，就像諸葛亮後來跟了劉備，在環境和情緒的影響下，會作出後來回想十分愚蠢的事，破壞了原定計劃。
說回來我和優生的共同“愛好”，其實我們並非是粗心的過頭，反而是由於我們因為這些題目對於我們太輕，我們不能將其過於重視，不然就會像不知道賓士多值錢的乞丐，真的撿到一部賓士，結果賣了廢鐵;然而，我們遇到了那些難題的話，和剛剛的情況就恰好相反了。而且因為這些難題都是由一步一步的小節砌成的，於是我們就能夠考慮得幾近天衣無縫，然後做出讓同學們都感覺詫異的成績。
如何成為一個能不拘小節的成大事者呢?
這也不是一件困難的事情，有一句貌似是茅以升前輩說的話：“博聞強記，多想多問，勞思結合，取法乎上，持之以恆。”當然，中間一句是我加上去的，有些也是我的記憶太模糊而勉強補充上去的，但是，這是成為一個成大事者的基本條件，這個門檻都過不去，又怎麼進門?
要是你的基礎打好了以後，就必須學會分辨事情輕重緩急，然後作出取捨，簡單點的就像快要遲到了在家應該先做什麼，難一點的就好比演講時丟了演講稿而且演講還不熟練這種判斷事情的能力與技巧。
然而上面這個也只不過是又一個環節而已，還要擁有獨到的洞察力，還必須做到在大方向的路途上細心修正，這樣才能夠幾乎力保不失。也只是幾乎而已，一旦想做到全面，必須還要學會很多東西，而有很多是在書本上學不到的。
一句話總結就好了，成大事者不拘小節，拘小節者不成大事。
成大事者不拘小節
大家好!今天我要演講的主題是：成大事者不拘小節。
首先，我要以一句名言開始我的演講：“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。”這句話是《史記》中樊噲對劉邦說的一句話。當時正是鴻門宴，形勢對劉邦十分不利。劉邦想借上廁所的機會逃離現場又唯恐失了禮節，所以樊噲就這麼勸說他：“幹大事不必顧及小禮節，講大禮無需講究小的責備。”如今的情況危及劉邦的生命與他以後的事業，就不要在乎這些小禮節了。從這個故事中我們能看出，相對於大事，也就是一個人的事業及更重要的東西，小節就顯得微不足道了。
所以我的觀點就是，成就大事業的人不會拘泥於小事。在這裡我先對“小節”作出解釋，在現代漢語詞典的中“不拘小節”的解釋是不為無關原則的瑣事所約束。我所說的“拘泥”就是指被縛束;而小節不等於細節，指的是無關大體的細枝末節，相對於影響人生的事物更加無關緊要的瑣事。
那麼，為什麼我說成大事者不拘小節呢?其實中國人在很早的時候就意識到了拘泥於小節的無用，不會在這些瑣事上投入過度的精力。早在春秋時期，著名的政治家管仲就發表言論說“千里之路，不可直以繩;永珍之都，不可平以準。言大人之行，不必以先帝常，義立之謂賢。”意思是：長達千里的道路，不能用繩墨來撥直;大到萬家的城市，不可能用準具來維持平衡。偉大人物的行動，不必據守先例與常規，能立義就能稱賢。而西漢劉向則更直接地挑明：“成大事者不小苛。”他們的理論，從正面支援了成大事者不拘小節的理念。
現在讓我舉一對相反的例子。曹操，用人唯賢、不拘小節，他認為“人無完人，慎無苛求，才重一技，用其所長”，他對有才之人沒有門第之見，所以才招攬了一大批足智多謀的謀士、英勇善戰的將領。他們雖個個性格古怪，甚至恃才傲物卻幫助曹操實現了統一中國北方的大業。而反觀諸葛亮，雖然他神機妙算，家喻戶曉，但他的結局確實不幸的“出師未捷身先死”，沒有實現他與劉備共同的理想與抱負。其原因有很大一部分是諸葛亮的事必躬親所造成的，史料中記載諸葛亮“軍中罰二十必親覽”，浪費大量時間在這些小事上，過於操勞，以至於英年早逝。
縱觀古往今來的成大事者，他們大都極度專注於真正重要的事業，以至於他們忽略了一些小節：愛因斯坦衣著邋遢;陳景潤想數學題以至於走路時撞上電線杆;愛迪生在結婚典禮時突然跑回工廠做研究去……但正是這些小節的“忽略”，才使這些人成大事，使人類發展更進一步……
讓我們把目光轉到現實，有學子因成績一時不佳難忍打擊而跳樓自殺;有男女爭風吃醋從而兩敗俱傷;有人貪一時之樂繼而走上***、犯罪的不歸路……
其實，對於利益糾紛，有老人們傳下來的經驗“吃虧是福”;對於人情糾葛，退一步，海闊天空;對於真正的事業，人們應專注。而不是各種計較、記恨，被各種不良情緒所控制，糾結於各種零零碎碎的小節。
小節，小到生活瑣事，大到影響人生，但歸根結底，成大事者不拘小節。今人如我，如你，如在座的任何一位，應該像前人一樣，灑脫自如，有氣量，能屈能伸，相信我們也能在未來有所成就。
謝謝!
大家都知道，話不投機半句多，我們都喜歡和有趣的人打交道。不過，真正高智商的人，不是不喜歡和別人交往，而是不願和無趣之人為伍。物以類聚，人以群分，午夜時分，市井便坐著一些酒肉之徒，大聲發著牢騷，地上一片汙穢。而茶館裡的商客則在進行著卑謙的耳語，兩類都是聚會，但這兩種人往往沒有交集，夏蟲不可以語冰，井蛙不可以語海，雞同鴨講，雞講的累，鴨聽的也累。高智商的人喜歡和聰明人站在一起，無趣之人則視酒肉為兄弟，談吐之間，盡是粗野。
中國是禮儀之邦，封建文化儘管有些落後，但是好客的國人天生熱情，”有朋至遠方來，不亦說乎“，也體現了我大家都是喜歡交朋友的人。但，另一方面，國人喜歡酒席，這無可厚非，於是，大家紛紛學習酒桌的文化，杯子低一點，敬酒有說辭，條條框框的規矩讓人感到很束縛。許多人也為了社交而社交，證明自己不是一個獨行俠，也在朋友、同學、同事中頗有聲望。一旦真正需要別人幫助時，這才體會到了世態炎涼，誰有沒有嘗過這些滋味呢?
高智商的人不愛熱鬧，但也愛熱鬧，他們不屑於這些酒桌上的把盞推杯，因為酒多的情況下，魚龍混雜的情形很厲害，自己的寶貴的時間要被浪費，同時也不去在意一些社交上的曲意逢迎的小細節，也就是不拘小節。魯迅說過，無端地浪費他人的時間無異於謀財害命，尼采也表示：“更高階的哲人獨處著，並非他喜歡孤獨，而是在他的周圍沒有同類。”的確，這也就不難看出來，很多高智商人群幾乎不會在酒吧、鬧市中久留，這些燈紅酒綠的場景，在他們眼中無異於過往雲煙。
之前有一本書叫《要麼孤獨，要麼庸俗》，想必不少人都聽說過這個書名，一個人只有在獨處時才是真正的自由。享受孤獨，拒絕平庸，就是聰明人的日常修煉。庸人用熱鬧自擾，高智商人喜歡獨處，修身養性，用孤獨的時間思考人生，拒絕嘈雜，從而摸索屬於自己的哲理，戰勝自我。大文豪錢鍾書完成了《圍城》這本鉅作後，一位外國女性粉絲寫信說《圍城》寫得特別好，自己也仰慕錢鍾書很久了，希望能認識一下錢鍾書。誰知道錢鍾書就說：夫人，既然你吃了一個雞蛋覺得好吃，何必要去認識那位下蛋的雞呢?高智商的錢鍾書在晚年幾乎過上了與世隔絕的生活，就連大年初二有很多大人物想去他家拜年，都被他拒之門外，說自己太忙了。
古往今來的成大事者，他們往往要度過一段很長的孤獨時期。比如說晚清名臣第一完人曾國藩，曾經也是一個暴脾氣，急性子的人。但是他回到湖南老家後，就將自己關了起來，埋頭學習看書，不見任何人。修煉完成後，就一一拜訪湖南的名士，終於戰勝自我，成為官場上的不倒翁。因為這些高智商的人都知道，自己的時間和精力有限，當你把時間和注意力花在社交上，還有多少時間做自己想做的事?範爺曾經霸氣地說過，我不嫁豪門，我自己就是豪門。要想攀上高質量的人脈，得先把自己變優秀了才行，雞立鶴群又能得到什麼呢?
林語堂先生說過一段話：孤獨這兩個字拆開來看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蝴蝶，足以撐起一個盛夏傍晚間的巷子口，人情味十足。稚兒擎瓜柳棚下，細犬逐蝶窄巷中，人間繁華多笑語，惟我空餘兩鬢風。——孩童水果貓狗飛蝶當然熱鬧，可都和你無關，這就叫孤獨。狂歡是一群人的孤單，孤單是一個人的狂歡，優秀的人，和自己做朋友，不屑於與低層次的人為伍。
結束語：道不同不相為謀，在各種社交場合，一些人會大放厥詞說：我認識的人多，通訊錄裡有好幾位老總的電話，我跟某某某一起吃過飯。或許，他們屬於稍微吹點牛的人，但有一點可以知道，他們未來的成就不會太大。本事越大的人，往往脾氣越小，他們習慣和孤獨對話，高智商的人，不會和周圍的人爭執，往往幾句話下來，就表示沉默。在各種聚會場所，他們是靜默的那群人，如果偶遇到同類，他們會在角落裡小聲私語，猛獸往往獨行，只有牛羊才會急於站隊。成大事者獨來獨往，高智商的人，往往都活在自己孤獨的世界。