中西方文化與哲學的論文

　　學者們一般認為，西方哲學的主要特徵是邏輯的、分析的，而中國哲學的主要特徵是體驗的、綜合的。傳統的中西方哲學比較研究也是基於這個認識的，以下是小編整理的的相關資料，歡迎閱讀!

　　篇一

　　摘要：學者們一般認為，西方哲學的主要特徵是邏輯的、分析的，而中國哲學的主要特徵是體驗的、綜合的。傳統的中西方哲學比較研究也是基於這個認識的，而筆者認為對於中國哲學和西方哲學應當從哲學基本特徵、哲學思維方式以度方法論進行比較研究。

　　關鍵詞：中西哲學;比較分析

　　哲學是文化的核心問題，它是一個包涵宇宙萬物理性的綜合體。一個民族的哲學是文化的深層結構，具有永續性的穩定性。由於中西方文化背景、自然環境、社會制度以及歷史程序發展的不同，導致中西方哲學在人類發展道路上的不同，深層次比較分析中西方哲學顯得更為重要。

　　一、中西方哲學的基本特徵

　　中國哲學的基本特徵是“天人合一”，注重人情，偏向倫理，中國哲學側重於社會和人生，與倫理、政治思想密切聯絡;而西方哲學的基本特徵是分而析之的哲學，關注自然和科學。西方哲學側重於科學和思維，與自然、科學的揭示和探索密切聯絡。哲學本是對自然、社會和思維規律的概括和總結，但是不同民族由於自身的特點，在進行這種總結和概括時，往往有所側重。與西方社會不同，中國社會跨入文明的門檻時，保留了氏族制的殘餘，統治者利用氏族血緣觀念和親情關係發展了宗法制。生長在宗法氛圍中的中國哲學，必然以孝悌的倫理關係為依託，並著眼於解決宗法倫理問題。因而，中國哲學與倫理密切聯絡。此外，中國哲學傾心於現實政治，中國哲學家熱衷於“究天人之際，通古今之變”，各家各派都“務為治”***《史記·太史公自序》***，在哲學中側重於研究社會和人生。而西方哲學則注重與自然、科學的揭示和探索密切聯絡，側重於科學和思維。哲學所體現的是人類對於真、善、美的追求，即：求真的哲學，求善的哲學和求美的哲學。西方哲學是科學型的哲學，與自然科學的揭示和探索密切相聯。以探求宇宙觀、認識論為中心，同道德相區分。以認識和征服自然為目的，即使探求道德倫理也是為認識和征服自然服務。在西方人的眼裡，哲學就是對真理的追求，通過學哲學使人變得聰明。

　　二、中西方哲學的思維方式

　　中國哲學注重直覺性，注重了悟，而西方哲學善於邏輯推理，注重論證。在思維方式上，中國哲人慣於直覺思維，西方哲人慣於科學思維。直覺思維富於想象，科學思維精確嚴密。西方哲學重實際、重科學，一絲不苟地進行論證，然後得出符合邏輯的結論，這種思維方式叫“科學思維”，它必須明確概念，恰當判斷，正確推理，然後得出結論，這種思維方式的特點是邏輯的。西方哲學思考方式的這一邏輯傳統是從古希臘的亞里斯多德開始的。亞里斯多德使邏輯詳細和完善，使之成為了一門專門的學科，使之成為獲取知識的重要工具。亞里斯多德的邏輯其實就是三段論，是一個公理系統和自然演繹系統。

　　三、中西方哲學的方法論

　　西方哲學關注主客二分，強調人與物的分離，認為人是獲得了意識後，將世間萬物作為自己的物件進行思考。由此發展成熟的認識論恰恰是符合自然科學的發展，這樣一來，西方哲學不可避免地打上了自然科學特別是數學的印記，以致知性分析的方法一躍成為近代西方哲學研究的基本方法。西方哲學以“邏輯”為工具，其從古到今的一個明確特徵就是以“邏輯”為工具來表述它的思想，這一特徵深深地影響著西方人的思維方式和西方的文化特徵。這種工具教會了人們一種方法，也就是人的思維和言語都要講規則、要分析、要符合邏輯順序，概念作為萬物最關鍵的東西，一定要清楚、嚴密、明白，所有的知識都應該能夠納人到一個嚴密的體系中來。兩千多年的西方哲學一向重分析、論證、推理，講究嚴密和實證。而中國哲學的思想核心“天人合一”把自然和人倫看作是達到主體心理與宇宙本體的應合，看作是天意之顯示與象徵，並把通過自身的修養達到的主體心理與宇宙本體的應合看作是人生的一種至高境界，所以在方法上一般求助於神祕的直覺體驗而不重視科學的分析，中國哲學不以“邏輯”為工具，而是帶有更多的論斷、宣佈式的形式，往往以聖人宣佈和講述為形式。所以中國哲學多的是“綜合”，由散而聚，由部分到整體，思維的最終結果都是以整體為重。在具體操作中，從綜合到整體，而沒有分析的整體把握就只能靠“體悟”和“悟”，而人的“悟性”有高有低，悟的東西大多也都是隻可意會不可言傳，這與西方重“邏輯”思維就截然不同了。

　　四、結　論

　　通過上述這些差異的分析，縱觀整個中西哲學發展中表現出來的不同特徵，我們可以意識到兩種哲學有差異，但絕無優劣、好壞、高低之分，兩種不同的哲學模式在各自的發展中有互相借鑑的價值。

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