高一語文課本文言文翻譯

　　古文翻譯是高中語文必考的重要內容，對古文翻譯的複習是很有必要的。以下是小編為大家收集整理的複習資料，希望對大家有所幫助!

　　高一語文必修二課本文言文翻譯彙總

　　《指南錄後序》

　　德佑二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。

　　北邀當國者相見，眾謂予一行為可以紓禍。

　　予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數呂師孟叔侄為逆。

　　予分當引決，然而隱忍以行。昔人云：“將以有為也”。

　　不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒於長淮間。

　　經北艦十餘里，為巡船所物色，幾從魚腹死。

　　以小舟涉鯨波出，無可奈何，而死固付之度外矣!

　　而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉!

　　將藏之於家，使來者讀之，悲予志焉。

　　所求乎為子，以父母之遺體行殆，而死有餘責。

　　向也使予委骨於草莽，予雖浩然無所愧怍，然微以自文於君親，君親其謂予何?

　　誠不自意返吾衣冠，重見日月，使旦夕得正丘首，復何憾哉!復何憾哉!

　　《五人墓碑記》

　　激於義而死焉者也

　　即除魏閹廢祠之址以葬之;且立石於其墓之門，以旌其所為

　　凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣

　　吾社之行為士先者，為之聲義

　　於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿於溷藩以免。既而以吳民之亂請於朝，按誅五人。

　　縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?

　　素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉?

　　大閹亦逡巡畏義，非常之謀難於猝發，待聖人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。

　　或脫身以逃，不能容於遠近，而又有剪髮杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉?

　　凡四方之士無不有過而拜且泣者，斯固百世之遇也。

　　人皆得以隸使之，安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉?

　　故餘與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重於社稷也。

　　《燭之武退秦師》

　　以其無禮於晉，且貳於楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。

　　辭曰：“臣之壯也，猶不如人;今老矣，無能為也已。”

　　若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。

　　若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。

　　夫晉，何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之?闕秦以利晉，唯君圖之。”

　　微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁;失其所與，不知;以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。

　　《諫太穿宗十思疏》

　　源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎?

　　人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻,永保無疆之休,不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

　　莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實繁，能克終者蓋寡。

　　蓋在殷憂，必竭誠以待下;既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體,傲物則骨肉為行路。

　　雖董之以嚴刑，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。

　　簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

　　《廉頗藺相如列傳》

　　求人可使報秦者，未得。

　　均之二策，寧許以負秦曲。

　　嚴大國之威以脩敬也。

　　秦自繆公以來二十餘君，未嘗有堅明約束者也。

　　臣誠恐見欺於王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。

　　唯大王與群臣孰計議之。”

　　卒廷見相如，畢禮而歸之。

　　臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。

　　且庸人尚羞之，況於將相乎?

　　公之視廉將軍孰與秦王

　　顧吾念之，強秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共鬥，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。

　　因賓客至藺相如門謝罪，曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也!

　　《鴻門宴》

　　旦日饗士卒，為擊破沛公軍!

　　素善留侯張良。

　　項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事

　　秦時與臣遊，項伯殺人，臣活之;今事有急，故幸來告良。”

　　君為我呼入，吾得兄事之。

　　吾入關，秋毫不敢有所近，籍吏民,封府庫，而待將軍。所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。

　　沛公旦日從百餘騎來見項王

　　范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三

　　今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。

　　殺人如不能舉，刑人如恐不勝，

　　大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?

　　《秋水》

　　以為天下之美為盡在己

　　聞道百，以為莫己若者，我之謂也。

　　且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，

　　吾長見笑於大方之家。

　　《季氏將伐顓臾》

　　無乃爾是過與

　　何以伐為?”

　　陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?

　　是誰之過與?”

　　君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。

　　丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。

　　夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。

　　今由與求也,相夫子，遠人不服，而不能來也;邦分崩離析,而不能守也;而謀動干戈於邦內。

　　《寡人之於國也》

　　察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?”

　　不違農時，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

　　谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。

　　謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

　　狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發

　　是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。

　　王無罪歲，斯天下之民至焉。”

　　《滕王閣序》

　　襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。

　　潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。

　　山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。

　　爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。

　　天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數。

　　老當益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青雲之志。

　　《秋聲賦》

　　又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。

　　此秋聲也。胡為乎來哉?

　　蓋夫秋之為狀也，其色慘淡，煙霏雲斂;其容清明，天高日晶;其氣慄冽，砭人肌骨;其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，悽悽切切，呼號憤發。

　　豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅。草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃一氣之餘烈。

　　是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之於物，春生秋實。

　　百憂感其心，萬事勞其形，有動於中，必搖其精。

　　而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。

　　奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮?念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲?”

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