九宮格創始人是誰
九宮格是我國書法史上臨帖寫仿的一種界格，那麼它的創始人究竟是誰呢?以下是小編為大家整理的，歡迎大家閱讀。
九宮格介紹
“九宮格”是我國書法史上臨帖寫仿的一種界格，又叫“九方格”;另外也指一種手機鍵盤佈局，是相對於全鍵盤而言。“九宮格”也是一種很受人們喜愛的遊戲。
1 書法“九宮格” “九宮格”是我國書法史上臨帖寫仿的一種界格，又叫“九方格”，即在紙上畫出若干大方框，再於每個方框內分出九個小方格，以便對照法帖範字的筆畫部位進行練字。
2 “九宮格”歷史 九宮格相傳為唐代書法家歐陽詢所創制。歐陽詢書“九成宮醴泉銘”，嚴謹峭勁 九宮格[1]，法度完備，是其晚年的得意之作，向來被學者讚譽為“正書第一”，仿習者甚多。為方便習字者練字，歐陽詢根據漢字字形的特點，創制了“九宮格”的界格形式。九宮格，中間一小格稱為“中宮”，上面三格稱為“上三宮”，下面三格稱為“下三宮”，左右兩格分別稱為“左宮”和“右宮”，用以在練字時對照碑帖的字形和點畫安排適當的部位，或用作字型的縮小與放大。
至元代，書法家陳繹曾進一步發展了九宮結構。他在《翰林要訣》中說，為適應臨字時點畫疏密、各有停分、界畫勻布的要求，改橫豎三宮為橫豎九宮，成九九八十一宮，這樣更便於精確臨摹。到了清朝，書法家蔣驥在其所著《讀書法論》中，又根據漢字字型結構特點和形體的不同，刪繁就簡，變九宮格為四種形式： 一、把原九九八十一宮，橫豎各去掉三宮，變為六六三十六宮。 二、把三十六宮的左、右兩行十二宮去掉，成二十四宮，適宜書寫長方體字;或把上、下兩行十二宮去掉，亦成二十四宮，宜於習練扁平體字。 三、將三十六宮形變成雙回字形，用以寫方體字。 四、將三十六宮形變成田字形，並在上二宮從同一頂點各畫條對角線，形成一個人字，用以書寫蓋似人字形的字。這樣似乎還不簡便，通過長期實踐，後人又改進了兩種簡明實用的習字格：一為田字格，一為米字格。田字格是在方框中畫一“十”字，分成四格，按此格習字，便於安排字的間架結構、重心和筆畫的斜正疏密。米字格是在田字格的基礎上再畫兩條對角線，形如米字，此種方格類同蛛網，習字時便於判斷全字和各單筆的位置。 上述九宮格和變九宮格，今天初學字者仍然使用。不僅適於學習毛筆字，也適於學習硬筆書法。
待到基本上掌握了字的點畫、結構、氣勢等等，即可脫離“九宮格”等界格，縱筆自由馳騁了。
“九宮格”還指詩鐘的分詠格。上下兩句詩意絕不相類，而字面又緊密配對，內容與形式錯雜互動，有如古之明堂九宮，故名。清莫友堂《平龍草堂詩話》卷四引清孫抎《餘墨偶談續集》：“分舉不類兩物，撰成二語，名九宮格。如走馬燈對蟹菊雲：‘投足火中猶善走，寄人籬下也橫行’;‘夕陽門外探訊息，寒食墦間樂倡隨。’之類是也。名以九宮者，蓋取其錯雜互動之意。” 九宮格為數獨的“前身”，最早起源於中國。數千年前，我們的祖先就發明了洛書，其特點較之現在的數獨更為複雜，要求縱向、橫向、斜向上的三個數字之和等於15，而非簡單的九個數字不能重複。
儒家典籍《易經》中的“九宮圖”也源於此，故稱“洛書九宮圖”。而“九宮”之名也因《易經》在中華文化發展史上的重要地位而儲存、沿用至今。
九宮格創始人是歐陽詢
“九宮格”是我國古已有之的一種結構構造方案，歐陽洵將之引入書法練習，取其結構的平穩性和秩序感;諸葛孔明綜合八卦和九宮理念，演化成九宮八卦陣，取其結構間的依存性;中國玄學更是將之引入奇門遁甲之術，加以引申利用。"九宮格"三縱、三橫，形成9個獨立而又相互依存的單位，內部規整又相互依存組合。設計師從"九宮格"的結構中獲得設計靈感，對領行國際中心的平面進行了分隔設計。中間格為電梯井、管井和樓梯設計，8個面積大小不同的辦公單位，依次排列在其周圍。8個獨立的小模組單位，內部平整、開放，戶間相互組合， 形成更大的組合開放空間。從而使整體空間結構佈局更規整，為空間的自由組合提供了更大的自由度。
九宮格創始人歐陽詢人物生平
歐陽詢557年一641年，漢族，唐朝潭州臨湘今湖南長沙人，字信本，楷書四大家之一。南朝梁太平二年公元557年出生于衡州今湖南衡陽，祖籍潭州臨湘今湖南長沙。
歐陽詢與同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位並稱初唐四大家。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱“大歐”。
他與虞世南俱以書法馳名初唐，並稱“歐虞”，後人以其書於平正中見險絕，最便初學，號為“歐體”。
代表作楷書有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》，行書有《仲尼夢奠帖》、《行書千字文》。對書法有其獨到的見解，有書法論著《八訣》、《傳授訣》、《用筆論》、《三十六法》。所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑 》被稱為“唐人楷書第一”。
九宮格創始人歐陽詢軼事典故
歐陽詢聰敏勤學，讀書數行同盡，少年時就博覽古今，精通《史記》、《漢書》和 《東觀漢記》三史，尤其篤好書法，幾乎達到痴迷的程度。據說有一次歐陽詢騎馬外出，偶然在道旁看到晉代書法名家索靖所寫的石碑。他騎在馬上仔細觀一陣才離開，但剛走幾步又忍不住再返回下馬觀賞，讚歎多次，而不願離去，便乾脆鋪上氈子坐下反覆揣摩，最後竟在碑旁一連坐臥了3天才離去。