春秋鄧析是什麼派的創始人

　　鄧析，鄭國大夫，春秋末期思想家，那麼鄧析是什麼派的創始人?下面是小編為你搜集鄧析是什麼派的創始人，希望對你有幫助!

　　鄧析是哪一領域的鼻祖

　　鄧析是春秋末期有名的思想家，是中國歷史上名家的先驅者，也是中國歷史上最早提出反對“禮治”並且提倡法律，他是中國歷史上最早有記載幫助百姓打官司的人物，是律師領域的奠基者。

　　鄧析是中國社會從奴隸社會轉向封建社會的過程中的一個重要人物，他既反對當時原有的奴隸主階級，同時也反對實行周禮的新興貴族階層，他代表著新生的地主階級，他在很長的一段時間裡都努力的和當時的新興貴族階層對抗，希望能夠改變當時實行的周禮制度，能夠制訂合適的法律，因為不滿足當時子產推行的一些制度，鄧析曾經自己改革了一套更加適應社會需求的法律，並且把它刻在了竹簡上，因此被人們稱為“竹刑”。

　　不只是如此他還經常聚眾講學，向廣大人民群眾傳播法律觀念，並且傳播了不少的知識，同時他還曾經幫助一些百姓打官司，算是中國最早的律師了，因為他對於當時的法律有著自己獨到的見解，而且在辯論上經常能夠把人說得啞口無言，所以他的訴訟成功率相當高，雖然收取一定的費用，但是依舊有不少人找他，而他的名聲也流傳了開來，有著很多人向他學習，但是他的見解經常出現那種“以是為非，以非為是”的說法，因此對於當時鄭國的局面產生了很大的影響，當時鄭國的統治面臨著巨大的威脅，因此不得不下令殺了鄧析。

　　縱觀鄧析的一生，他可以說是中國最早開始這樣宣傳法律知識的人，也是最早從事類似律師職業的人，所以可以說鄧析就是中國法律領域的先驅者。

　　鄧析的辯論特點

　　鄧析在辯論之中最重要的一個觀點就是兩可說，也就是一種以是為非、以非為是的詭辯技巧，換句話說就是用一種模稜兩可的態度來混淆對方。這裡就由一個贖屍詭論的故事。據說當年有一次發大水，一個富人被大水沖走了，他的屍體被一戶窮人給找到了，結果那個有錢人的家裡人就找上前去，他們也比較講理，沒說要人無條件歸還，還說要買下來，但是窮人家要價太高一時半會談不攏。

　　於是這家人就找到了鄧析，讓他幫忙出個主意，鄧析就說：“你放心呆著吧，這屍體只能賣給你們，別人不會買的。”這戶有錢人家就放心了，不再去找那戶窮人，沒準心裡還在暗罵這群窮瘋了的人。窮人家一看有錢人不來買了，也心慌啊，畢竟一個屍體放在家裡也不是個事啊，所以就找上了鄧析，鄧析對他們說：“你們放心吧，他們肯定是要買你們的屍體的，別的地方買不到，不用著急。”鄧析的這兩次勸告雖然都很有道理，但是聽完了就覺得很奇怪。這樣兩頭都不得罪，模模糊糊的說法說了和沒說也沒什麼區別啊，但是其實細想之下，鄧析只是一個旁觀者，並不是當事人，所以他也只能這麼不偏不倚地說幾句，這也算是反映了他的話不說盡，根據具體情況具體分析的辯論特點。

　　鄧析被殺

　　其實說起鄧析的死就得先說說鄧析的思想觀念，當時正是社會大變動的時期，舊的奴隸主階級的衰弱，新的地主階級的崛起，而鄧析就是新興的地主階級的一個革新派。他和當時的另一部分地主階級不同，那些地主階級的人是由原先的貴族階層轉化過來的，依舊提倡“以禮治國”，現在已經基本證明了以禮治國是很難實現的，真正靠譜的是依法治國。雖然因為當時社會需要的緣故，當時鄭國的子產等人頒佈了新的法律，但是幾乎都是圍繞著周禮為核心來制定的，所以鄧析非常不滿，就私自制定了“竹刑”。

　　“竹刑”的誕生也意味著他和鄭國當局者幾乎是不可能和解的局面，而這個時候因為百姓們對於法律還不是很瞭解，鄧析就經常宣傳法律知識，並且有償的幫助百姓們打官司，一時之間他成為了鄭國的風雲人物，有了很多的學生，對於當時的統治階級產生了巨大的威脅。而且鄧析他非常善於辯論***畢竟是名家的開創者***，他經常能夠把黑的說成是白的，把當時的老百姓們忽悠的不要不要的，這也讓當局者對他更加不放心，因此當局者找了機會把鄧析給殺了，然而諷刺的是，鄧析的竹刑卻是被確定成為了國家的正式法律。