楊貴妃墓導遊詞
在興平縣馬嵬鎮西門外公路的北側，也就是距興平縣城西12.5公里的馬嵬鎮，在1200多年前的唐代，這裡發生過一起軍事政變——馬嵬坡兵變，也上演了一幕宮廷愛情悲劇，更埋葬著中國歷史上一位富有傳奇和悲劇色彩的女性——楊貴妃。
楊貴妃，名玉環，今陝西華陰市人，後遷至蒲州永樂縣今山西芮城。她出生在官僚氏族大家，聰慧明敏，麗質天成。雖然早年喪母，被叔父收養撫育，但是她能夠熟讀儒家詩書，接受傳統教育，通曉五音六律，歌舞技藝尤為嫻熟。由於楊玉環美麗的容貌和出眾的才華，在16歲時，被唐玄宗第十八個兒子壽王李瑁選中，成為王妃。
開元末年，在經歷了空前繁榮興旺的“開元盛世”之後的唐玄宗，漸漸對於朝政慢怠不理，日益沉迷於歌舞聲色之中。公元
736年，他十分寵愛的武惠妃離他而去，這使唐玄宗心理上無法承受，精神上極度空虛，便急於想另尋新歡。偶然的機會，他遇到了“美若天仙，儀態萬方”的楊玉環，從此唐玄宗為這位傾國傾城的佳人茶飯不思。在宦官高力士的建議下，唐玄宗詔令把楊玉環召人宮中的道觀——太真宮，為宮女，號楊太真，並且令壽王李瑁另娶。
5年之後，即公元745年，得到唐玄宗萬般寵愛的楊玉環，被冊封為貴妃，從此，“三千寵愛在一身”，“六宮粉黛無顏色”。楊玉環的父兄姐妹也跟著顯赫富貴起來。唐玄宗寵愛楊玉環後，整日沉迷酒色，不理朝政，並不斷地給楊玉環的家族成員封官加爵，追贈他的父親為太尉、齊國公，封母親為涼國大人，叔父為光祿卿，她的3個姐姐也分別被封為韓國夫人，虢國夫人和秦國夫人。他的堂兄楊釗也被賜名國忠，封為右丞相，把持朝政，操縱天下。楊國忠本來就是紈絝子弟，只知吃喝玩樂，作威作福，毫無政治才幹。特別是在藩鎮割據、宦官專權、朋黨之爭等中央集權在不斷削弱、社會矛盾在日益尖銳的情況下，他根本無力對付和無法解決複雜多變的社會問題。公元755年爆發了以安祿山和史思明為首的“安史之亂”。安祿山提出以“清君側”為名，藉機要剷除楊國忠。他率領叛軍自范陽今北京、河北一帶長驅南下，直奔京城而來。就在這樣嚴峻的政治形式下，楊國忠依然不顧政治大體，忙於派系傾軋，這使大河南北相繼失守，叛軍攻陷洛陽，打進潼關，使整個京師都被震動。
唐玄宗無奈之下，帶著楊貴妃匆匆逃往四川，京畿地方官吏紛紛棄職逃跑，一路之上狼狽不堪，緊張倉皇。當西逃的部隊來到馬嵬驛時，疲憊勞累的御林軍已是飢餓難耐，怨憤難平，他們將憤恨的焦點首先集中到了禍國殃民的根源——
楊國忠，於是發動了軍事政變。當時，在楊國忠和吐蕃使者交談時，士兵們齊聲吶喊 “楊國忠與吐蕃使者謀反”，他們把楊國忠拉下馬背亂刀殺死，並且把頭顱掛在驛門外，接著喧譁的士兵包圍了驛站。唐玄宗派人勸解遭到士兵阻撓，他親自出面勸諭也沒有什麼效果。此時，策動這場兵變的右彪武軍大將軍陳玄禮對唐玄宗說：“楊國忠雖死，可楊貴妃還在，士兵們仍然不放心。”周圍其他官吏也連連叩頭，請玄宗能在這緊要關頭以大局為重，能夠忍痛割愛，以平軍心。玄宗無可奈何，只能下詔書將已是38歲的楊貴妃賜死。被白練勒死的楊玉環，屍體陳放在佛堂邊的梨樹下。唐代詩人白居易在《長恨歌》中對這事件有生動細緻的描述：“九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復止，西出都門百餘里。六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。”
當時，楊貴妃就葬在馬嵬坡。據史籍記載，唐肅宗至德二年 757年，“安史之亂”平息，都城長安被收復，唐玄宗從成都也回到長安。他曾經密令把楊貴妃遷葬。現在的貴妃墓，究竟是遷葬後的新墳還是原來的墓地，歷史上沒有明確的記載。據說，馬嵬兵變事出突然，當時後有安祿山的叛軍追趕，形勢十分嚴峻。楊貴妃死後，人們在附近胡亂挖了個墓穴埋葬，由於時間倉促，沒有作出任何標記。因此，儘管玄宗皇帝事後再有想法，宮監們也十分努力，但怎麼也找不到墓地。後來，他們打聽到當地有這樣的傳言：在為楊貴妃搬屍時，失落了一隻靴子和羅襪，被驛站中的一名驛卒撿去，帶回家中交給母親保管。可是這靴子和羅襪異香撲鼻，引得附近百姓都爭相前來觀看。宮監們經過尋訪打聽後，找到驛卒的母親，用重金收買貴妃的遺物，然後建冢立碑，這就是現在的楊貴妃墓。院內的一塊石碑上有：“怨粉愁香委路歧，只有羅襪使人悲”的詩句，也正印證了這座衣冠冢的由來。
不過，關於楊貴妃在馬嵬坡兵變後的下落，日本卻流傳著許多曲折離奇的說法。傳說楊貴妃並沒有死於兵變，統率御林軍的陳玄禮憐惜楊玉環的姿色，不忍心將她處死，於是和高力士祕密商議，用侍女替換，代楊玉環去死，接著再由陳玄禮派遣親信護送貴妃向南逃離，並經海上東渡日本。楊貴妃到日本後，輔佐孝謙女皇，並屢次平定了內亂。日本久津縣的二尊院，至今儲存有楊貴妃的墓地，墓旁有座五輪塔。二尊院內供奉著釋跡牟尼和阿彌陀佛兩尊佛像，據稱就是楊貴婦臨別前玄宗所贈，在日本被列為重點保護文物。日本神奈縣的金澤稱名寺也儲存著曾經是楊貴妃使用過的玻璃珠簾。由於有了這種種的傳說，1984年日本作家南宮博寫出《楊貴妃復活祕史》，1987年渡邊龍策寫出《楊貴妃外傳》，這些撲朔迷離的故事更增加了對楊貴妃生前死後的演繹。這也充分地說明在唐代，尤其是盛唐，中日文化交流的頻繁密切。
楊貴妃墓歷朝歷代也有一定的修葺保護。據史書記載，明代就成為“百步耕耘之禁”的地方。1937年，在陝西省政府主席邵力子的竭力倡導下，進行了規模最大的一次修復。現在，楊貴妃墓園大體上就是邵力子主修的格局。進入大門，墓園內正面的一座三間的仿古式獻殿，穿過獻殿進入庭院，院落正對中央就是楊貴妃墓冢。高3米左右，佔地0.16英畝，封土四周均用青磚砌壘而成。墓前有一小石碑，上刻 “唐玄宗貴妃楊氏墓”。為什麼楊貴妃墓要用青磚來砌壘呢?傳說，婦女用貴妃墓上的土擦臉，可去掉臉上的黑斑，便面部肌肉細膩白嫩，被人們稱為“貴妃粉”。因此，遠近的鄉里鄉親紛紛趕來，都要以土擦臉，甚至外鄉人也要帶包墓土回去，一時間，取土之人絡繹不絕，使得墓堆越來越小，雖然守墓人不斷添土，可仍然不能解決實際問題。為了保護墓墳，只好用青磚將墓冢包砌起來，以阻止人們再來取土。
圍繞墓冢的東、西、北三面迴廊構成了碑廊，上面嵌刻著大小不等、內容豐富的石碑，這些石碑都是歷代名人遊覽後的感受和題詠。晚唐詩人羅隱曾做詩：“馬嵬楊柳綠依依，又見鸞輿幸蜀歸。泉下阿蠻應有語，這回休更罪楊妃。”鴉片戰爭後被髮配伊犁的林則徐途經陝西題太真墓詩，其中一首：“六軍何事駐徵驂，妾為君王死亦甘。拋得蛾眉安將士，人間從此重生男。”清人何承燕詩:“霓裳驚破太倉皇，掩面君王失主張。七夕盟言忘不得，牽牛要罵李三郎。”清人趙長令詩：“不信曲江信祿山，漁陽鼙鼓震秦關。禍端自是君王起，傾國何須怨玉環。”
是啊，在一個男權社會裡，漂亮的女人不過是男人們手中的一枚棋子罷了。對於楊玉環這個特殊的女性，魯迅先生有一個平價，他說：“我以為在男權社會裡，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責任都應該由男的負。楊玉環的一生是一段複雜的歷史和人生際遇，是一個普通女人和唐王朝由盛轉衰歷史相扭結的過程。楊玉環既是那個腐朽集團的重要人物，也是一個讓人同情的受害者，她絕不是一個值得歌頌的人物。她的遭遇能使人們從中得到許多教益。”