李達社會主義觀的成因探源論文

　　達作為中國著名的馬克思主義啟蒙思想家之一,他早期曾相信過“教育救國”“實業救國”,在嚴酷的現實面前,繼而堅信只有“革命”才能“救國”。並堅持學習俄國十月革命的經驗,同一切偽社會主義尤其是第二國際民主社會主義思潮作了尖銳複雜的鬥爭,並因此確立了自己早期社會主義觀的六條標準,為中國走上科學社會主義的道路做過傑出的貢獻。以下是小編為大家精心準備的：李達社會主義觀的成因探源相關論文。內容僅供參考，歡迎閱讀!

　　李達社會主義觀的成因探源全文如下：

　　摘要：李達作為在中國傳播馬克思主義的偉大先驅之一，對馬克思主義研究甚深，而其社會主義思想更是對20世紀中國選擇走社會主義影響深遠。本文主要分析探討了李達社會主義思想形成的主客觀原因。

　　關鍵詞：李達;社會主義觀;形成原因

　　一、客觀原因方面

　　1、近代中國特殊國情及革命形勢的迫切需要

　　近代中國歷史是屈辱的歷史，近代中國社會是矛盾重重的社會。1840年鴉片戰爭以腐朽無能的清政府的失敗而告終，自此，中國的大門被開啟，外國資本主義入侵中國，中國封建社會內部發生了深刻重大變化，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。中國歷史的這一重大轉折，中國性質的這一重大變化，使得人們不得不思考中國的出路在何方。面對這些新情況和新問題，先進的中國人，千方百計向西方國家尋找真理。但無論是太平天國的農民革命、鼓吹愛國救亡和變法圖強的維新運動、義和團運動還是辛亥革命，都沒有根本改變中國的面貌，人們預期的民族獨立、民主自由和社會進步都化為泡影。當時先進的中國人於是嘗試拋棄實行資本主義的理想，另謀出路，重新探索。而李達也深刻地認識到，中國最為重要的兩大敵人，一個是國際帝國主義，一個是國內軍閥統治。中國革命形勢最為迫切的需要就是進行反帝反封建的鬥爭。而在這樣緊急的關頭，李達開始通過十月革命直接轉向馬克思主義的研究，用以指導中國革命實際。並且明確地指出：“就中國現狀而論，最好莫如採用社會主義。”[1]也就是說社會主義道路才是適合中國的，這才是中國唯一的出路。而在探索中國社會主義道路的同時，李達對馬克思科學社會主義進行了系統深入的研究，並在社會主義運動實踐鬥爭和理論研究的結合中逐漸形成了自己的社會主義觀。

　　2、新舊文化運動的交替

　　20世紀初的中國，是新舊事物交替的重要時期，尤其是五四運動的爆發，成為影響中國歷史的重要事件，它開啟了中國新的歷史篇章。“由五四運動帶來的中國歷史的轉折，反映在文化思想上就是出現了一個新舊文化運動交替的時期。這種交替集中表現在怎樣改造中國社會的問題上，表現在對這些問題的熱烈爭論和探索上。”[2]“從1840年鴉片戰爭以來，人們從西方尋求真理的努力，始終是在資本主義的範圍之內進行的，而十月革命和五四運動打開了人們的眼界，開闊了人們的思路，開闢了對另一個世界和社會制度、另一種思想體系的探索和研究，從而使得人們對資產階級共和國和資本主義文明從懷疑、失望直到逐步拋棄。在這種情況下，社會主義成了時髦，成了人們議論和探索的中心，成了公認的新思潮。”[2]但是這種思潮卻不是簡單明瞭的，而是各種思潮的雜糅，這對於大多數進步青年來說，是一個巨大的考驗。而李達作為進步青年之一，也經過了各種鬥爭最後選擇了馬克思主義。也正是這種新舊思想的交替時期，為馬克思主義的傳播，為廣大進步人士選擇馬克思主義提供了一種可能和機遇。李達也深受當時這種文化運動的影響，開始接觸馬克思主義，研習馬克思科學社會主義理論，並努力結合中國的革命運動，將理論用以實踐，逐漸形成了自己獨特的社會主義觀。

　　3、20世紀初社會主義在各國影響的擴大及俄國革命的直接影響

　　李達1920年暑假從日本回到中國。此時的中國正流行著各種各樣的名目繁多的社會主義思潮。尤其是經過了之前新文化運動的衝擊和洗禮及“問題與主義”的論戰，各種社會主義的學說廣為流傳。除了社會主義在各國的影響擴大這個因素外，俄國十月社會主義革命的成功直接影響了中國先進分子接觸、研究馬克思主義，走社會主義道路。十月革命在科學社會主義理論的指導下將社會主義由理想變成了現實，俄國革命給中國描繪了社會主義的摹本，因此，馬克思主義在中國的傳播發展自俄國十月革命到中國五四運動前後，其傳播的狀況就完全不同了。不僅各種翻譯、介紹、論述馬克思主義的著作和論述大為增加，就是在內容上也越發趨向結合中國的實際，湧現了像李達這樣傳播馬克思主義的具有初步共產主義思想的知識分子。他們順應歷史潮流，認為要學習俄國經驗，走社會主義道路，徹底改造中國社會。而李達作為傳播馬克思主義的先驅，更是率先認真研究馬克思主義，傳播科學社會主義理論，並在實踐鬥爭中將其具體加以初步運用，形成了比較系統的社會主義觀。

　　二、主觀原因方面

　　1、強烈的愛國主義情懷及湖湘文化的影響

　　愛國主義從來就是中華民族的傳統，可這一傳統文化在湖湘文化中表現尤其明顯和突出。根植於湖湘文化中的愛國主義傳統歷史地延續下來，影響了一代代湖湘人。湖湘文化中的愛國主義情懷錶現出來的心憂天下，捨我其誰的愛國氛圍也深深影響了生長於其中的李達。這樣強烈的愛國主義情愫使得李達面對中國近代社會的亡國危機時更是積極行動，探索救國的道路，而他學習馬克思主義的目的就是將其當做一種救國之策來研究的。這樣經世致用的態度也始終是李達求學、研究馬克思主義的重要動力支撐。

　　除了強烈的愛國主義思想的影響使得李達由尋找救國道路，進而接觸馬克思主義理論以外，湖湘文化在其思想、言行中也可以尋找到印記。湖湘文化的經世致用特點對其選擇馬克思主義有著深刻影響。這樣經世致用的實用主義態度，決定了李達在選擇救國道路、在選擇俄國革命勝利的指導思想―馬克思主義上，從最初就不是把它作為一門立足於社會的生活工具，也不是出於他個人純粹的學術偏好，而是把馬克思主義作為解救中國民族危亡、解決當時中國實際存在的社會問題的策略和手段。李達研究馬克思主義原理背後真正在意和關注的是社會問題的解決，而且在研究的同時就直接著眼於將理論運用於實際，結合中國特殊社會現實和國情，探索適合中國社會革命的理論和具體的策略及手段。

　　2、對馬克思主義真理的執著追求

　　從開始學習和研究馬克思主義理論，到成為一個堅定的馬克思主義者，李達對真理的執著追求起到了至關重要的作用。從負笈東瀛尋求救國真理，學習馬克思主義理論開始，就積極研究這一客觀真理，在日本期間就曾寫過關於社會主義的文章，如《什麼是社會主義?》、《社會主義的目的》對社會主義開始了初步的闡釋。建黨前後，李達又肩負起建黨的理論和實踐準備，並同各種反馬克思主義作鬥爭，積極開展論戰，寫了大量有價值的文章，其中在關於社會主義的論戰中，李達更是闡述了科學社會主義中的許多基本問題，比如關於無產階級專政的理論、黨的建設等。大革命前後，李達應毛澤東的邀請擔任湖南自修大學的機關刊物《新時代》月刊主編。

　　至此，李達開始潛心致力於馬克思主義經典理論的研究與宣傳工作，並積極開展與錯誤社會思潮的鬥爭，進一步傳播了科學社會主義原理。而真正全面系統地介紹科學社會主義的基本原理的著作也在此間撰寫完成，即《現代社會學》一書的完成。這時恰逢中國革命高漲，李達的社會主義論著符合了中國革命的實際需要，也使得李達本人對於馬克思主義的理解和運用達到了新的層次。其實，對於真理的執著追求即使是在脫黨時期也沒有間斷過，而是更加使得他有了大量的時間和機會來系統研究馬克思主義。此間撰寫的《社會之基礎知識》、《中國產業革命概觀》、《民族問題》等文，用馬克思主義理論對中國情況加以分析，明確回答了中國革命的未來方向和出路問題。縱觀李達的一生，從某種意義上說就是為真理獻身的一生。他的執著使得其社會主義觀不僅達到了系統完整的程度，也切實指導了中國社會革命，推動了中國社會主義運動的開展。