韓愈的學習方法經驗分享

　　學業的精進在於勤勉

　　韓愈在《進學解》中說：業精於勤，荒於嬉;行成於思，毀於隨。學業的精深，在於勤奮刻苦，學業的荒廢，在於嬉戲遊樂;道德行為的成功在於深思熟慮，敗毀在於因循苟且。

　　韓愈強調一個人要著力於業精、行成，即在學業上做到精，在品德上要做到成。怎樣才能做到精與成呢?他說：業精於勤，荒於嬉;行成於思，毀於隨。就是說，要想使學業精益求精，最根本的前提條件是勤學，否則懶惰貪玩，終至學業荒廢。要想使品德上有所成就，凡事要三思而後行，否則放蕩成性，隨波逐流，必須品德墮落。這確實是千古名言，不易之真理。總之，他強調無論是進德還是業，都要嚴格要求自己。這裡的勤表現為口勤***多吟誦***，手勤***多翻閱***，腦子勤***多咀嚼、多思考***，日以繼夜地學習。他說：口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編;焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。勤奮以學，長年不懈，這是他對前人治學經驗教訓的總結，也是他自己治學多年的寶貴經驗的結晶。如他所說：詩書勤乃有，不勤腹空虛。

　　在博的基礎上求精

　　韓愈通過長期的教學實踐，領悟到了博與精的辯證關係。博與精是對立的統一，沒有博，就不可能有精，沒有精，博也只不過是一種大雜燴。他一方面強調博學，貪多務得，細大不捐，俱收並蓄，待用無遺。另一方面又要求精約，提出提其要，鉤其玄。這就是說，學習時要把握住要點，探索其精微之處，融會貫通，領會其精神實質。他一方面強調學習的系統性，反對學雖勤而不由其統，言雖多而不要其中。另一方面又要求學習時沉浸醲郁，含英咀華，深入鑽研並沉醉於古籍之中，細細體味其精華。

　　把學習與獨創結合起來

　　韓愈認為師古聖賢人，要師其意不師其辭。以古人為師，不必拘泥於章句，而要學習其思想、方法，要活學。如果只會背誦，模仿古聖賢人的陳詞濫調，那麼到頭來只不過是一個剽賊罷了。降而不能乃剽賊。他贊成吸取前人的優秀成果，又反對沿襲剽竊，主張把學習與獨創結合起來。他反對踵常途之促促，窺陳編以盜竊。他主張抒意立言，自成一家新語，閎其中而肆其外。他說：能者非他，能自樹立，不因循者是也。韓愈在文學上的較深造詣，能夠造語生新，獨具風格，自成一家，就在於他能把學習與獨創結合起來，在於他深入思考：手披目視，口詠其言，心惟其義。

　　韓愈提出的業精於勤，提要鉤玄含英咀華，由統要中師意不師辭，以及閎中肆外心惟其義等學習方法，是一些符合客觀規律的正確見解，可以做為我們進學的參考。

　　關於韓愈的簡介

　　韓愈***768年—824年12月25日***，字退之，河南河陽***今河南省孟州市***人，漢族，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家，政治家。

　　貞元八年***792年***，韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。貞元十九年***803年***，因論事而被貶陽山，後歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年***817年***，出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。元和十四年***819年***，又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年***824年***，韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，諡號“文”，故稱“韓文公”。元豐元年***1078年***，追封昌黎伯，並從祀孔廟。

　　韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。在舊《廣東通志》中被稱為“廣東古八賢”之一。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。著有《韓昌黎集》等。