物種起源讀書心得
《物種起源》的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想，推翻了“神創論”和物種不變的理論，標誌著進化論的正式確立。下面是小編給大家整理的，供大家參閱!
篇1
本書為達爾文所作，於1859年11月24日出版，The Origin of Species系其簡稱。其中使用許多1830年代作者隨貝格爾號環球科學考察中積累的資料，力證物種起源於同一祖先的不斷進化，以別乎神創論，頗背世俗，俗亦笑之。所以，作者在15章中稱本書為“一篇綿長的爭論”，適當其分。外此，作者尚有《人類的由來》一書，將進化論運用於人類產生，是有人類源於靈長類一說。書分15章，最後一章為全文觀點的複述與疏瀹。
第一章家養狀況下的變異。作者首先敘述了家養條件下變異的頻繁，並揭示一組矛盾：家養動物弱而能產，野生馴化強而不育。作者認為這是由於各種應由***主要是生活環境之異***致使的變異引起的，它直接作用於體制，間接作用於生殖系統。這些變異中一部分由於某種原因遺傳下來。比之野生的真種，家養動物往往有某種畸形，這種差異別不是由於早期的馴養者有意為之的結果。更合理的解釋是，他們源於同一祖先，在不同內外因作用下，變異而得，作者舉出英國雞源起野生印度雞為例。作者有進一步舉出多種差異很大的家鴿，以巖鴿為其祖。總之，作者所要論證的是看似不同的種其實來源於一個祖先，再有變異產生差異，在人工條件下變異是頻繁的，但先前餓人們並非有意為之，只是在不斷變化中積累下差異而最終造就新種。家養物種最大優勢就是頻繁的變異，並且變異不輕易的到達極限。
第二章自然狀態下的變異。作者認為自然條件也存在變異。在此引入個體差異這一概念，指同一父母產出的個體的微小差異或同一區域內個體存在的小差異。這種差異往往可以遺傳，並可作為變種與物種的中介項加以考察。物種與變種不是絕對的，往往易於把先發現的定位為物種，而後來者定位變種，這是不科學的。它們無法被絕對區別開。數量多、分佈廣的變種往往多。
第三章生存鬥爭。自然選擇通過生存鬥爭起作用。作者以廣義和比喻層面來使用它，指一種生物對另一種生物的依存，包含個體生命保持及延續後代。推原它的起因是由於在不受控制的情況下，生物會以幾何平均數增長***對馬爾薩斯理論的運用***，這樣有相同訴求的不同物種就會產生衝突。自然通過食物、天敵數量、傳染病等方式抑制生物無限增長的傾向。物種間的生存鬥爭不是單純一方消滅另一方，也存在依存關係，只有在同種的正體與變體間鬥爭最為激烈。顯然生存鬥爭是一種相互關係，並且十分複雜。
第四章自然選擇，即最適者生存。作者認為自然選擇是普遍而長期的，文中說道：“自然選擇在世界上無時無刻不在檢查最細微的變異，排除壞的，儲存積累好的，無論什麼時候，什麼地點，只要有機會，它就默默且極慢的工作著，把各種生物同有機無機的關係加以改進”。顯然作者是在積極意義上定義自然選擇。自然選擇的普遍性還表現在其不但作用於有用的性狀構造也作用於不大重要的性狀構造。作者舉出性選擇這一種最重要的自然選擇。又舉了狼為例，為了適應捕食之需，他們進化出兩種傾向----一種是腿短身健的，一種是修長敏捷的，而介於兩者間的就趨於滅絕。在這裡作者還提到了生殖需交配的物種較易產生雜交作用，而雜交有利於幼體的強壯。總體上說，自然選擇結果是舊的消亡，消亡的過程是很慢的，有的長達上億年。作者認為生物總體是趨於進步的，這種進步既是器官專業化，更是爭取有利生存條件。這裡有個難題：既然生物總體趨向進步，為何有那麼多低等的生物依舊故我?這是一個拉馬克***進化論先驅***難於回答的問題，因為他假設了一種內在的、普遍的進步。作者則在關係中找答案，最適者生存，最適者只是關係中這個位子的最適應者，所以生存下來。這一章的末尾，作者再次總結自然選擇的特點：1.個體存在差異，生物以幾何平均數遞增，生存鬥爭不可避免，自然選擇為一些先產生適應性的變異的個體提供最優的生存機會。2.自然選擇改變幼體是容易的，性選擇保證那些優秀的個體存活。3.自然選擇會引起不適應的生物趨滅絕。4.變異最頻繁的物種往往分佈最廣、族群最盛，而那些變異少的、中間型的物種往往絕滅，由於他們的絕滅顯得物種並非連貫如一，但如將它們也考慮進來，物種源於一祖，一綱中所有生物親緣關係如樹。
篇2
我對達爾文的印象，最初只限於他那一把給人感覺亂蓬蓬的鬍子，好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的鬍子。
為了更進一步接近這個偉大人物，我不辭勞苦地上了百度、搜狗，但得到的介紹幾乎千篇一律：“達爾文出生在英國的施魯斯伯裡。祖父和父親都是當地的名醫……”;“達爾文從小就熱愛大自然，尤其喜歡打獵、採集礦物和動植物標本……”這樣的文字吸引不了我的光，所以我只好另闢蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關於他鬍子的淺薄認知。
我翻開了《物種起源》，從其緒論開始我對達爾文的瞭解。
“五年的工作，我曾專心思索這個問題”，“從那時起直到現在，我曾不間段地專心於同一事物的研究”，“我的健康很壞”……這樣的語句在文中隨處可見，達爾文拖著病重的身軀，專心致力於自然生物的研究，作各種觀察和實驗，找無數聯絡和特性，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學事業上。
“我並沒有輕率地下結論”，“我雖然時常注意，只信賴良好的證據，但是無疑錯誤還是會混入的”，“只有對於一個問題的兩方面的事實和論點加以充分地敘述和比較，才能得到良好的結果”……個科學家最要擁有的就是嚴謹求實的科學態度，達爾文因為身體的原因，沒有更多的時間去尋找支撐自己觀點的依據，他為此深感遺憾和歉疚，這不正是一個真正的科學家才具有的品質嗎?達爾文雖然深信自己的觀點是科學的，是相對合理的，但他依然為沒有提供強有力的事實論據而感到慚愧。
正是這種從事科學的執著精神讓我這個生活在快節奏時代的現代人汗顏。
《物種起源》的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想，推翻了“神創論”和物種不變的理論，標誌著進化論的正式確立。進化論轟開了人們的思想禁錮，啟發和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。如此偉大的成就我在緒論中沒有看出絲毫端倪，達爾文用的語言平實，精準，沒有任何誇耀，對於舊派荒謬的學說也並沒有表現出輕蔑或嘲諷。
“我相信‘自然選擇’是物種變化最主要的但不是獨一無二的手段”，這是達爾文在平心靜氣但又斬釘截鐵地闡述自己的偉大觀點;“每一物種都是被獨立創造的觀點是錯誤的”，這是達爾文在冷靜地批駁延續了幾千年的錯誤看法;“然而這樣的結論，即使很有根據，也還是不充分的”，這是自省的達爾文;“我抱歉的是，由於篇幅的限制，我不能對於那些慷慨幫助我的自然學者一一表示感謝”，這是謙遜的達爾文……
僅僅是緒論，就讓我認識了一個平凡而又嚴謹，內斂而又堅毅的達爾文。合上書，晃動在我眼前的達爾文的鬍子也彷彿閃出熠熠的光輝來。
篇3
在教會裡探討信仰問題的時候，經常會聽到一些有關對進化論的爭論，有些人把之當作不爭的事實，而有些人則認為其一文不值，有時雙方各執己見，爭論得不可開交。但有趣的是，大多數參與這一爭論的雙方都沒有讀過進化論的經典著作-達爾文的《物種起源》，我們所依賴的資料往往都是一些二手的資訊。最近我嘗試著自己去讀一讀這本書，以更好地掌握第一手資料。讀完以後有一點點感受，特此與大家分享，希望對爭辯的雙方都有一定的啟發。我本人不是研究生物科學的，不可能完全無誤地理解此書的內容，更無意去論證達爾文理論的真偽。如果有任何不當之處，歡迎大家批評指正。 《物種起源》一書共有六版，我讀的是根據第一版由Barnes & Noble Classics, New York於2004年印刷的版本，其ISBN是1-59308-077-8， 有興趣的朋友可以據此對證所引用的內容。
感受一：生命的起源是什麼?
達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到複雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以後的事情，達爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的權威，實在是有點勉為其難。
達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎麼來的呢?一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創造的。在第380頁，有這樣的一個結論，
"Therefore I should infer from analogy that probably all the organic beings which have ever lived on this earth have descended from some one primordial form, into which life was first breathed."
這裡大概的意思就是，他在經過類比以後得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源於一個共同的原始生命，而這個原始生命則是"被吹了一口氣"***breathed***而來的。
這與聖經裡創世記裡講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。