愛因斯坦文集實用文字閱讀原文附答案

　　倫理公理源自人們的經驗，是從個人對於他人行為的感情反應推匯出來的;從心理學和遺傳學的觀點看，它絕不是任意的。下面是小編為你整理的《愛因斯坦文集》實用文字閱讀原文和答案，一起來看看吧。

　　《愛因斯坦文集》實用文字閱讀原文

　　①科學所研究的是那些被認為是獨立於研究者個人而存在的關係。這也適用於把人本身作為研究物件的科學。科學陳述的物件還可以是我們自己創造出來的概念，想在數學中就是那樣。我們不一定要假設這種概念是同外在世界裡的任何客體相對應的。但是，一切科學陳述和科學定律都有一個共同的特徵：它們是“真的或者假的”***適當的或者不適當的***。粗略地說來，我們對它們的反應是“是”或者是“否”。

　　②科學的思維方式還有另一個特徵。它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達什麼感情的。對於科學家,只有“存在”而沒有什麼願望,沒有什麼價值,沒有善,沒有惡;也沒有什麼目標。只要我們逗留在科學本身的領域裡，我們就決不會碰到像“你不可說謊” 這樣一類句子。追求真理的科學家，他內心受到像清教徒一樣的那種約束：他不能任性或感情用事。附帶地說，這個特點是慢慢發展起來的，而且是現代西方思想所特有的。

　　③由此看來，好像邏輯思維同倫理毫不相干。關於事實和關係的科學陳述，固然不能產生倫理的準則，但是邏輯思維和經驗知識卻能夠使倫理準則合乎理性，並且聯貫一致。如果我們能對某些基本的倫理命題取得一致，那麼，只要最初的前提敘述得足夠嚴謹，別的倫理命題就都能由它們推匯出來。這樣的倫理前提在倫理學中的作用，正像公理在數學中的作用一樣。

　　④這就是為什麼我們根本不會覺得提出“為什麼我們不該說謊?”這類問題是無意義的。我們所以覺得這類問題是有意義的，是因為在所有這類問題的討論中，某些倫理前提被預設為是理所當然的。於是，只要我們成功地把這條倫理準則追溯到這些基本前提，我們就感到滿意。在關於說謊這個例子中，這種追溯的過程也許是這樣的：說謊破壞了對別人的講話的信任。而沒有這種信任，社會合作就不可能，或者至少很困難。但是要使人類生活成為可能，並且過得去，這樣的合作就是不可缺少的。這意味著，從“你不可說謊”這條準則可追溯到這樣的要求：“人類的生活應當受到保護”和“苦痛和悲傷應當儘可能減少”。

　　⑤但這些倫理公理的根源是什麼呢?它們是不是任意的?它們是不是隻是以權威為根據而建立起來的?它們是不是來自人們的經驗並且間接地受著這些經驗的制約呢?從純邏輯看來，一切公理都是任意的，倫理公理也如此。但是從心理學的和遺傳學的觀點看來，它們決不是任意的。它們是從我們天生的避免苦痛和滅亡的傾向，也是從個人所積累起來的對於他人行為的感情反應推匯出來的。”

　　⑥只有由有靈感的人所體現的人類的道德天才，才有幸能提出應用如此廣泛而且根基如此紮實的一些倫理公理，從而人們會把它們作為自己在大量個人感情經驗方面打好基礎的東西而接受下來。倫理公理的建立和考驗同科學的公理並無很大區別。真理是經得住經驗的考驗的。

　　***選自許良英等編譯《愛因斯坦文集》第三卷，略有改動***