從構思到成文的距離閱讀答案

　　作家們構思創作成文要經歷的不僅僅是一個思維層面的活動過程，還需要進行語言方面的歷練，空有想象是不夠的。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《從構思到成文的距離》閱讀材料

　　構思從何而來?劉勰認為在文學創作中的構思主要運用想象，想象可以“思接千載”“視通萬里”，又可以形成具有“珠玉之聲”“風雲之色”的具體藝術形象，這正是現代文藝理論中形象思維概念的特點。劉勰所說的“神思”，也就是我們現在創作中講的靈感，主要從哪裡而來呢?當然就是想象。

　　然而想象並非凌空產生的，劉勰在論想想的基礎上，進一步還提出了“神與物遊”的構思理論。他認為在構思中想象不能憑空產生，也不是離開客觀事物的主觀空想，作家主觀精神世界和客觀的物質世界的一種互相滲透，物我交融。“神與物遊”抓住了構思過程中的一個根本問題，就是精神始終與外物一起活動。

　　構思中的“神思”活動和作家情感的波瀾起伏緊密聯絡在一起，於是當作家在“神思方運”之時，就會產生“登山則情滿於山，觀海則意溢於海”的效果。

　　不過，在有了構思之後，作家在進行的創作的時候，卻往往會遇到一些問題，使得表達不能“言盡其意”甚至很多時候都是“詞不達意”。劉勰也意識到了僅僅只有想象，亦即“神思”，在文學創作中是遠遠不夠的，“意空翻而易奇，言徵實而難巧也”。無論思緒在腦海中怎樣翻飛，波濤洶湧，但是要付諸筆端的時候，難免會出現“萬途競萌”之時，卻“難歸於一”，或者“方其搦翰，氣倍辭前，暨乎篇成，半使心折”的現象。下筆之前躊躇滿志，作品出來之後覺得和心中所思的大打折扣。更有甚者，還會出現下筆千言，離題萬里，文思如泉湧，下筆卻無神的境況。劉勰解釋了其中的原因：“意“是處在觀念裡的形態，是虛的，所以容易出奇出新;但是語言表現而是將虛的東西變成實的，所以有相當大的難度。這是構思和傳達之間的矛盾。這其中，意是由思產生的，言是由意產生的，但是他們之間是很有獨立性的，這裡的重點在於意和言之間的關係。疏密之間，大相徑庭。密就是語言表現的自如貼切;疏則是言和意之間差之千里。劉勰強調了創作中語言表現功力的修養，而不在於臨機的冥思苦想。范文瀾先生註釋《文心雕龍》時，說道“‘或理在方寸’，以下指‘疏則千里’而言，夫關鍵將塞，神有遁心，雖窮搜力索何益。若能秉心養術，含章司契，則機樞常通，萬途競萌，正將規矩虛位，刻鏤無形，又安見其不加經營運用之功耶。”就正是說的這種狀況。

　　從構思到創作成文，作家們要經歷不僅僅是一個思維層面的活動過程，還需要進行語言方面的歷練。任何思維活動都要藉助媒介來將自己表達出來，藝術構思完成後，作者要尋找合適的表現方式，把自己獨特的藝術意象傳達出來，沒有不依賴與語言而獨立存在的所謂的思想活動。作為藝術思維的想象活動本就是一種極複雜的心理現象，劉勰在列舉文學史上許多作家的創作例項時指出：“人之稟才，遲速異分;文之制體，大小殊功”，認為作家行文構思，或快或慢，一方面是基於個人才能稟賦和構思的方式，另一方面也取決與作品的大小規模和體裁特點，對於這些情況要具體問題具體分析，不能一概而論。

　　但是不管作家的寫作會出現怎樣的分歧，上面描述的“詞不達意”等狀況卻仍然是存在的。而這些問題歸根到底，還是有賴於作家平時的磨練和積累，所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”“讀萬卷書，不如行萬里路;行萬里路，不如名師點悟;名師點悟，不如閱人無數”。最後還是要落腳到作家個人自身的積累上來。作家個人的閱歷再經過藝術的加工，合理運用想象，才能在創作的時候遊刃有餘。劉勰也提出“積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭”這四句，就是申明瞭這一要旨。明白了這一點，我們不難理解劉勰所說的“秉心養術，無務苦慮，含章司契，不必勞情”，並不是要人無所用心，輕易落筆，把寫作當成一種遊戲。相反，作家只有積年累月的辛勤努力，才能在寫作的時候從容不迫，直抒胸臆。

　　***有刪改***