老子實用文字閱讀原文和答案

　　老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，是全球文字出版發行量最大的著作之一。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與後世的莊子並稱老莊。下面是小編為你整理的《老子》實用文字閱讀原文和答案，一起來看看吧。

　　《老子》實用文字閱讀原文

　　老子其人其書的時代，自司馬遷《史記》以來即有異說，清代學者崇尚考據，對此議論紛紛，如汪中作《老子考異》，力主老子為戰國時人，益啟爭端。錢穆先生說：“老子偽跡不彰，真相大白，則先秦諸子學術思想之系統條貫始終不明，其源流派別終無可言。”大家都期待這個問題有新的解決線索。

　　過去對於古書真偽及年代的討論，只能以紙上材料證明紙上材料，沒有其它的衡量標準，因而難有定論。用來印證《老子》的古書，大多受到辨偽家的懷疑，年代確不可移的，恐怕要數到《韓非子》、《呂氏春秋》和《淮南子》，但這幾本書成書太晚，沒有多少作用。近年戰國秦漢簡帛佚籍大量出土，為學術界提供了許多前所未見的地下材料，這使我們有可能重新考慮《老子》的時代問題。

　　1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書，內有《老子》兩種版本，甲本字型比較早，不避漢高祖諱，應抄寫於高祖即帝位前，乙本避高祖諱，可以抄寫於文帝初。這兩本《老子》抄寫年代都晚，無益於《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黃帝書》四篇，系“黃”、“老”合抄之本，則從根本上改變了學術界對早期道家的認識。

　　郭沫若先生曾指出，道家都是以“發明黃老道德意”為其指歸，故也可稱之為黃老學派。《老子》和《黃帝書》是道家的經典，在漢初被抄寫在《老子》前面的《黃帝書》顯然在當時公眾心目中已據有崇高位置，不會是剛剛撰就的作品。同時，《黃帝書》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非三人均曾學黃老之術，這些共通之處可認作對《皇帝書》的引用闡發。申不害和慎到的年代，前人推為戰國中期，《皇帝書》不應更晚。至於《皇帝書》與《老子》的共通之處也甚多，如《皇帝書•經法》篇雲“王天下者有玄德”，什麼是“玄德”，文中未見解釋，查《老子》五十一章：“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”帛書所講“玄德”顯然由此而來。此例甚多，那麼為《皇帝書》所稱引的《老子》必須再早上一個時期，也就是不會晚於戰國時期。

　　古書中有關老子和孔子關係的記述很多，但矛盾和可疑之點不少。進來有陳鼓應先生《老學先於孔學》一文，專門討論《論語》受《老子》的影響，用以證成“《老子》成書早於《論語》”。如《論語•衛靈公》：“子曰：‘無為而治者，其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣。’”“無為而治”是老子的學說，細味孔子的話，是講唯有舜稱得其無為而治，很像是針對已有的學說而發。《論語•憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如?’子曰：‘何以報德?以直報怨，以德報德。’”朱熹指出：“或人所稱今見《老子》書。”因此這一條是《論語》引用《老子》的鐵證，而且是對《老子》的批評。從這些情形來看，古書所記老子長於孔子，可以認為是確實可信的。