重新體認家庭為社會之本閱讀答案

　　家庭乃是最原本的個人成長與修行場所，家庭是個人充分實現人性有情有義的土壤，而不能是障礙。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《重新體認家庭為社會之本》閱讀材料

　　近日，央視綜合、少兒等頻道播出動畫劇《鄭義門》，呈現了“江南第一家”通過禮法治家、用豆子民主選舉家長等方式，對一個成百上千乃至幾千人的共同體進行自治的故事。鄭家幾百年間出仕為官者無一人因貪墨罷官，讓“廉政”成為鄭家故事的一個“賣點”。

　　細節難免藝術虛構，但鄭家在歷史上是赫赫有名。其逐漸修訂而成的家規168條，放在今日，有很多對個人自我修行仍有實踐價值的指引。但譬如基本不讓女性與孃家人走動，族人不得“私藏”一文錢，收支由大家族統一管理等做法，今人恐已難以接受。

　　尤為值得分析的，是第一集點出的此片主旨：治國必先齊家。從百年前的“娜拉出走”到今天的肯定家庭，家與國的關係，繞了一大圈，似乎又走回來了。

　　《大學》將齊家擺在治國之前，首先是因為對治理國家者必須要有極高的要求，而家庭乃是最原本的個人成長與修行場所。

　　儒家認為，若治國者不能格物致知、正心誠意，必然會心中充滿雜念，帶來治理困境。而在家庭中，人首先感受世間最自然的父母養育之情與兄弟手足之愛，有人與人之間基於自然的界限與分寸，自然法奠基於此。良好的家教，是培養合格治國者的基本環節。

　　中國主流傳統中，在家庭、天地自然中貞定個體價值的思想與工夫，同集體主義與個人主義均有一定差別，可被稱為不偏執於極端的小共同體主義。它強調個體的終極價值，以避免各種人為捏造的集體對個人尊嚴和權利的侵害，但也將個體從家庭與天地這個根本處，放置在與他人和世界的脈絡中，避免原子式個體可能帶來的孤獨、過度慾望與價值虛無。這種由內而外自然生長出來的個體價值觀，光明中正，是治國者的必備心性素質。

　　齊家對治國之所以重要，還在於大家族本身有各種日常事務需要處理。作為規則的禮法，由外而內地規範族人的行為與思想。治家的經驗才幹，是能力培養的重要途徑。

　　家事國事天下事，一氣貫通，而不是相互背反。正是在這種融“家族規矩”於“個體人格”的生存結構中，“江南第一家”養育出來的鄭家子弟，無論出仕理家，皆能立身有本，進退有據，維繫鄭家幾百年於不墜。

　　但理想與現實之間，可能隔著不小的距離。一方面，家族中不止是陽光，遇到不負責任的家長怎麼辦?清末民初，由家族形態承載的價值觀，與以平等個人為本位的法律觀之間，在清末以張之洞、勞乃宣對陣楊度、沈家本等人的禮法之爭中，曾有過激烈辯論。正當防衛是否適用於尊長，就是一個核心爭議點。如果像鄭家曾推行的那樣，將個人財產權利壓縮到最低限度，個體人格的保障，也難免受影響。說到底，家庭是個人充分實現人性有情有義的土壤，而不能是障礙。

　　這種關係，也存在於個人與國家的關係中。今天，類似楊度與後來的一些激進革命者那樣，將大家族看成國家的敵人，要將個人從中“解放”出來才能成為合格“國民”的觀點，已沒有辯駁的必要。但就像釐清個人與家庭之間的關係一樣，如何釐清個人與國家、家庭價值與國家正義之間的關係，讓國家成為個人充分實現人性有情有義的土壤，是更需要我們思考和改進的。

　　***選自《南方週末》2016年3月21日***