文姬歸漢佳話質疑閱讀答案

　　文人們喜歡製造、流傳佳話和韻事，就如“文姬歸漢”被傳為一段佳話。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《文姬歸漢佳話質疑》閱讀材料

　　東漢大名士蔡邕之女蔡文姬，在兵荒馬亂中“為胡騎所獲”，成了匈奴一個貴族的妻子，後來蔡邕的故交曹操在漢廷秉政，對老友沒有子嗣感到很痛心，“乃遣使者以金璧贖之”，這就是一直被傳為佳話的“文姬歸漢”，很多文人都稱其為“千古盛事”。

　　稱這件事為“佳話”當然有足夠的理由：蔡文姬不但出於名門，本人也是一個才女，史稱她“博學有才辯，又妙於音律”，在特殊的歷史背景下，不希望才女淪落異域是一種大眾心理;作為政壇新貴的曹操，日理萬機之餘，還能為一個小女子操心，不惜重金，更使“佳話”添色。

　　但最近重讀蔡文姬自述遭遇的《悲憤詩》，以及記載她零星事蹟的《後漢書》，不禁有了點異樣的感受，並突然想起了一個千百年來似乎被忽略的問題：當我們盛讚某事為“佳話”、“韻事”時，是否應該更多考慮當事人的心理和情感?

　　坦率地說，我們在豔稱“文姬歸漢”是“千古盛事”時，對當事人蔡文姬的心理和情感是關注得相當不夠的。蔡文姬在曹丞相派人贖她之前，已在“胡地”生活了十二年，並生下二子。作為一個深受漢文明薰陶而今淪落異域的女子，她對故土和親人的思念肯定是真誠的，這在其《悲憤詩》中有清晰的表露，但我們能不能說，她對棲息達十二年之久的“胡地”，對朝夕相處的家人，尤其是她的兩個兒子，就沒有絲毫感情上的依戀呢?從人性的角度，自不難得出一個簡單的答案。因為無論如何，蔡文姬首先是一個女性，是一個母親。而文姬歸漢是隻身而回的，也就是說，當我們在一旁鼓掌叫好時，承擔女性、母親雙重角色的蔡文姬實際上面臨著非常痛苦的抉擇：一邊是故土，一邊是自己年幼的兒子，蔡文姬卻要必須從中選擇一個!《悲憤詩》中描述蔡文姬和兒子離別的場面時說：“兒前抱我頸，問母欲何之?人言母當去，豈復有還時?阿母常仁惻，今何更不慈?我尚未成人，奈何不顧思!見此崩五內，恍惚生狂痴……”真是一字一淚!在這樣的人生大痛面前，我們稱讚它是“佳話”似乎殘忍了一點。

　　蔡文姬返回故土後，嫁給了一個叫董祀的男子。此人的品行大概是有問題的，在曹操手下做一名小官，“犯法當死”，還是蔡文姬於寒冬裡赤著腳、蓬頭垢面地去向曹操求情，感動了曹操和當時在座者，才得免死。對蔡文姬來說，更要命的還不止於此，因為她曾託命於異族，還育有兒女，難免被世俗偏見所不容，而其丈夫很可能也曾給過她人格上的歧視，《悲憤詩》中記述文姬婚後生活有兩句詩頗耐咀嚼，說“流離成鄙賤，常恐復捐廢”，頗能看出她在家庭生活中如履薄冰的心境。可以認定，文姬歸漢以後，生活是並不幸福更不美滿的。

　　“文姬歸漢”，當事人有與兒子生離死別之痛，而且她並未因此換來幸福的生活，怎能稱其為“佳話”?如果說它是佳話，只於曹操是佳話，因為烘托了這位當朝宰相的愛惜人才、珍重友情的美德;只於旁觀者是佳話，因為滿足了一種大眾心理。

　　文人們喜歡製造、流傳佳話和韻事，如愛妾換馬、美婢易書之類，當時或後世的許多讀書人提起來都神采飛揚，至於“佳話”、“韻事”中的當事人的痛苦和血淚，哪裡在其考慮之列呢?